很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书;而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务
实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等于零。理论应该与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同，接触的人与事不同，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。
在餐厅里,别人一眼就能认出我是一名正在读书的学生,我问他们为什么,他们总说从我的脸上就能看出来,呵呵,也许没有经历过社会的人都有我这种不知名遭遇吧!我并没有因为我在他们面前没有经验而退后,我相信我也能做的像他们一样好.我的工作是在那做传菜生,每天9点钟-下午2点再从下午的4点-晚上8:30分上班,虽然时间长了点,但热情而年轻的我并没有丝毫的感到过累,我觉得这是一种激励,明白了人生,感悟了生活,接簇了社会,了解了未来.在餐厅里虽然我是以传菜为主,但我不时还要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁的工作，在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，而且要尽自已的努力做到最好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。
在学校，只有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里是工作的场所，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎样做人，以提高自已的能力!记得老师曾经说过大学是一个小社会，但我总觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚，尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。而走进企业，接触各种各样的客户、同事、上司等等，关系复杂，但我得去面对我从未面对过的一切。记得在我校举行的招聘会上所反映出来的其中一个问题是，学生的实际操作能力与在校理论学习有一定的差距。在这次实践中，这一点我感受很深。在学校，理论的学习很多，而且是多方面的，几乎是面面俱到;而在实际工作中，可能会遇到书本上没学到的，又可能是书本上的知识一点都用不上的情况。
或许工作中运用到的只是很简单的问题，只要套公式似的就能完成一项任务。有时候我会埋怨，实际操作这么简单，但为什么书本上的知识让人学得这么吃力呢?这是社会与学校脱轨了吗?也许老师是正确的，虽然大学生生活不像踏入社会，但是总算是社会的一个部分，这是不可否认的事实。我们也要感谢老师孜孜不倦地教导，有些问题有了课堂上地认真消化，有平时作业作补充，才能比一部人具有更高的起点，才有更多的知识层面去应付各种工作上的问题，作为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情，这就意味着大学生要注意到社会实践，社会实践必不可少。毕竟，3年之后，我已经不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自己成为一名合格的、对社会有用的人才，很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书;而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。
7月13日，家风的力量——杭州名人家风家训调查宣传暑期社会实践小分队在杨云老师的带领下，探访了于谦、钱学森故居，并适时进行了杭州市民家风家训状况的问卷调查以及杭州名人家风家训的宣传。
于谦，浙江杭州人，明朝名臣，民族英雄。于谦祖父时期开始供奉文天祥，少年时期于谦非常仰慕文天祥宁死不屈，舍生取义的高尚节操。祖父辈耿直忠义，淡泊明志的品格影响于谦的人格形成。
于谦故居位于上城区清河坊祠堂巷42号，因为对地图的不熟悉，再加之弄堂弯道较多，小分队花了不短的时间才找到离河坊街不远的于谦故居。于谦故居就像小区里的一个精神榜样，风雨无阻的立在那，见证家风家训代代流传。
钱学森，浙江杭州人，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”“、“中国自动化控制之父”和“火箭之王”。
钱学森故居是一个三进民居，由两个天井相连，还有一个后花园。故居给人的第一感觉就是静谧，古朴。它静静的立在小巷中，与外面的车水马龙、高楼大厦形成了对比。故居偏厅的墙上挂着钱学森和家人的照片，边上还写着他的生平事迹。小小的书房里陈列着有关钱学森的著作和他平时爱看的书。
由于时间的原因，小分队没有对所有的杭州名人故居都一一参观，但是今天的收获匪浅。不仅真实感受到杭州名人家风家训的力量，而且寻访了名人故居周边的居民，让他们填写“杭州市民家风家训状况“的调查问卷”并且发放了杭州名人家风家训宣传册，将名人家风家训的力量继续传递。
在“护绍兴方言，扬特色文化”实践主题下，我们实践团的队员们收集了绍兴内部各地区的方言，包括柯桥区、上虞区、嵊州、新昌、越城区和诸暨市。我们让分属于这些地区的人分别用本地方言说“绍兴有不少地方说的方言还是有不一样的地方的，要不调不一样，要不整个不大像。许多的我们经常说的话，比如说爷爷奶奶，爸爸妈妈，外公外婆，睡觉，起床，洗脸，刷牙，吃饭，说话，走路，骑车，读书等等话”这段话，并用录音机录入。为了保证分析结果的准确性，大部分地区我们收集了不止一个音频。
从这些音频材料对比可以得出以下结论：各地区间的方言有其相同点，这一点是无可非议的。但无论是哪个地区的方言与其他地区的方言之间都是存在差异的。即使是同一地区的方言，也是略有不同的。相对而言，柯桥区的方言、越城区的方言和上虞区的方言三者较为接近，新昌话、嵊州话和诸暨话三者较为接近。
在此基础上，我们还查阅了一些资料。了解到，绍兴方言内部比较一致，运用方言通话基本无障碍。绍兴境内南山北海，俗谓“十里不同音”，城乡语音差别很大，即使是城里口音，也因年龄、文化、经历和受普通话影响，个别字音有些差异是势所难免。绍兴方言内部在语音、词汇、语法等方面均有差异。绍兴城区所使用方言以东头埭土语为主，杂以西头埭土语，其语音在个别字上至今仍存差异。
在我看来，虽然绍兴方言内部存在差异，但它的本源是相同的，“从内部运用方言通话基本无障碍”可以看出。绍兴方言是绍兴的特色文化，我们应该传承和发扬它，而不是选择遗忘它。“护绍兴方言，扬特色文化”是我们所有绍兴人应该承担起的责任。