再过几天就是九九重阳节了，学校组织了一次活动，让我们星期六、星期天为老人做一件事写在日记本上，“啊”，我一下子蒙住了，我的外公外婆住得很远，爷爷奶奶已经去事了，我该为谁去做事呀?
今天早上，我正站在家门口为这事发愁，突然，一位70岁左右的老人从我眼前走过，然后走进我家门前那幢小小的房子去了。咦!我怎么没想到这位就住在我家对面的老人呢?难到真如书中所说，现在的老人正一点点地在被青年人遗忘吗?我没有将这个问题延续下去，走到他面前，“爷爷，我能为你打扫房间吗?”一开始，他吃了一惊，但我马上解释原由，并求他，生怕他不答应，让我完不成作业。经过片刻沉思，他答应了。
我回家拿来扫把走进他的屋子，先打量了一下他的屋子，这是一些非常简陋的屋子，除了生活必备的用具，再加一台黑白电视机，就没其他什么东西了，墙上有好多的裂痕，房顶的角落上还布着几张蜘蛛网。
我开始扫地了，先扫床下，我把扫把伸了进去，从里往外一扫，“呀”，灰尘怎么这么多啊?我用手捂住另外嘴巴和鼻子，又扫了起来。扫着，扫着，房间里便灰尘弥漫了，我用扫把扫了几下，想让灰尘扫出门外去，谁知，这几扫，不但没把灰尘扇出去，反而把我扫在一起的灰尘给扫散了，“哎呀”本是要为老爷爷来打扫房间的，但现在反而弄的越来越糟糕了，“啊”地面上腾起来的灰尘呛得我实在没办法，我捂着嘴巴，眯着眼睛冲出了房间，当我睁开眼睛时，只见外面站着一个小孩子，浑身脏兮兮的，左脚上的鞋已经“张开了嘴巴”，小脚丫子露在了外面，头发乱得像鸟窝，脸上还沾了点泥巴。
这是他的孙子，一个特别调皮的孩子，让老爷爷很是担心。但让老爷爷最担心的还是他的儿子，他的儿子三天两头就和特的儿媳吵架，而且经常向别人借钱去赌，现在身上已经是负债累累。想到这里，我突然感觉这位老爷爷很可怜，本来我是以机械的态度来的，但现在我改变了想法了，不再认为这是老师布置的任务，着是每个人的职责，现在社会上需要关心的不正是这种老人吗?我转身走进房间里，又继续扫了起来，扫完了地，我又把蜘蛛网清了一下，尽管我个子不高，但我还是一蹦一跳地把它完成了。
又是一年重阳节。但这个重阳节留给我的是一次难忘的回忆，一份既喜悦又忧伤的情绪。我为完成了作业而喜悦，为替老人做了一件事而喜悦，我也为老爷爷的家庭而忧伤，为社会还没有重视这一现象而忧伤。
重阳节称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢?原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑，桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节也称作老人节，理应把为老人祈福作为一个重要组成部分。然而在我们这里却很少有见到如此的，也许是缘自忌讳。人到暮年，脑子已大不如壮年时灵光，想得最多的就是大限之时。愈想愈怕，于是愈发受不得一点刺激。别说是祝福长寿了，光是翻翻日历都会默然良久。比如我外婆寿已七十有六，眼睛也不大好。我们这一带以九的倍数为人寿的灾祸之年，视为不祥。比如二九十八岁，八、九七十二岁等等。时不时就听见外婆叹气，八、九七十二，要不要还呐。逢年过节给我们压岁钱时总以“现在不给就来不及了……”开头。我望向夕阳，西沉的日头给眼睛带来一丝刺痛。很多老人就是这样的心态，固执得像一头牛，什么重阳不重阳对他们来说真的没有什么意义。
渐渐发现，现在的节日更像是一种为了忘却的纪念，忘却古老，忘却过去。在我们一次次用食物和整天的锣鼓喧嚣深化节日这个仪式时，节日真正的精神与内涵却在渐行渐远。若有一日一觉醒来，重阳节凭空消失，如同从未出现过一般，不知我们是否会感到讶异，寂寞，抑或是漠然。
也许一个节日的结局是这样的：最后一个记得这个日子的老人躺在一把摇椅上，目光随着落日下降，渐渐闭上。这就如同一个文明的覆亡。别妄想与天地同寿，那只不过是一个水中的梦。当社会已不再需要，当再也没有的理由让它存在时，有一个完满的终点，比它如何开始更为重要。
当然也有可能是由这个节日衍生开去，被赋予了新的使命新的含义，既有传承又有创新。比之彻底消亡的说法，我也更为认同这种说法，毕竟走极端的只是少数，完全维持中平不被同化的概率几近于零，还是融合来得更为妥当，弱化了具体的概念，而能将精神内核提炼出来。
于是就想到一个关于民族大同的问题。早些时候我对他的概念是比较模糊的，后来砖头与我提起，一个民族的走向，无非是两种，即同化他人和被同化。对当今这个越来越趋向于一体化的世界来说，出现统领全局的文化只是迟早的事，当然现如今这个问题便转化为东方文明与西方文明的争斗，简言之就是中华文明与欧式文明的一场战争。中华的儒家文化存在了几千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不争第一也不落最后，于是团队作战就显得尤为重要。而欧式文明更讲究竞争，也催生了许许多多的英雄。这场战争也许会旷日持久，也有可能因为一个微小的细节而闪电结束，总之是一个不可逆的过程。所谓分久必合合久必分，也许要靠来自外太空的非自然可抗力了。砖头更倾向于中华大同思想的最终获胜，但究竟以何种方式来结束，就要留给历史来印证了。