盼望己久的中秋终于到来了，这天晚上，我早早地坐在院子里，静静地等候着月亮的到来。
夜色加浓，今晚的主角——月亮，像背着沉重的包袱似的，一步一步地、慢慢地爬上来，将她恬静、朦胧的脸蛋隐在树梢。此刻的月儿，似一块晶亮的冰冰凉的玻璃片儿缀在暗蓝旳天空，为这夜增加了几分情趣。不！这月分明是李白笔下那个白玉盘啊，嵌在蓝色天幕上，配上周围还有数不清的、熠熠发光的星星，此时，天空多像一块色泽亮丽的锦缎呀！
过了一会儿，乌云兴冲冲地过来凑热闹，却将月亮覆盖了。唉，没得看了。正当我准备走时，突然，月亮又将五彩的光芒散发出来，形成一个五色光环，颜色渐渐变强了，成了一个红色的圆环，还有几颗光较弱的星星在她周围散布，但都为她的美丽而害羞，渐渐消失了。光环也渐渐随时光流逝，皎洁的月亮在轻纱似的白云中一步一步吃力地往上攀着，终于到了当空！这个顽强的精灵像释开所有的重荷似的，将全身所有的光芒散发了出来，成了整个夜幕中的最亮的明灯。都说貂蝉闭月，可如今皓月羞星了，一颗流星十分羞涩地从月亮身边划过，是因为月亮的美吗？还是月宫中嫦娥的美吗？
想到这儿，我想起小时候妈妈常常讲的故事：从前，有一个名叫后羿的人射下了九个太阳，许多人慕名前来拜他为师。其中，有一个人心肠极坏，他想得到后羿的长生不老药，就趁后羿出去打猎机会闯入后羿的家中，威逼嫦娥交出长生不老药。嫦娥心想：要是让他得到长生不老药的话，那肯定会祸害很多人。于是，嫦娥趁其不备，拿出长生不老药，将它全部吞进了肚子里。顿时她觉得身体轻飘飘的，一股风吹过，她向月亮飘去，永远地呆在了广寒宫
我想得出神，现在我们一家团团圆圆，那嫦娥和后羿什么时候才能团聚呢？他们会在哪里团聚呢？嫦娥在广寒宫的日子苦吗？
夜，渐渐送来寒意，皎洁的月亮将她清冽的光辉倾泻于大地。我想，也许就是嫦娥正在思念后羿，颗颗晶莹的泪水变成了此时缕缕的月光吧。
嫦娥，啊嫦娥，你可曾知晓你的相思之情感染了地球的芸芸众生？在八月十五这天，这颗蓝色星球上的每一个远离家乡的人，甚至一草一木、一花一石、一砖一瓦都会遥望着天空中的你，想念着远方的亲
中秋节是中国的四大传统节日之一。中秋之夜，从前家家户户于庭中设供桌，摆放月饼、藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等节令食品祭月。虽然现在同从前有些不同，但是有一些东西还是必不可少的。这些习俗，反映了人们对月亮，对自然的敬畏，也反映了人与自然的和谐之美。同时，古往今来，有很多关于月亮的诗句，“但愿人长久，千里共婵娟”、“露从今夜白，月是故乡明”，这些诗句也表现了人们对团圆的渴望之情。
今天是中秋节，我和爸爸妈妈一起来到外婆家过节。一到外婆家，就闻到了一股香味，原来外婆已经为我们准备了丰富的晚餐。桌子上有绿荫荫的毛豆、白乎乎的芋艿、香喷喷的带壳花生，还有一碗热气腾腾的老鸭汤。我望着桌子上的一盆盆菜，馋涎欲滴。没想到外婆又端来了一盆金灿灿的大闸蟹！中秋节真是一个吃的节日啊！
我们边吃边聊，这时外婆端出了一盒包装精美的月饼。她把月饼两个两个放在塑料袋里。我丈二和尚摸不着头脑，不知外婆葫芦里卖的是什么药。这时，外婆拎着那些月饼向外走去，我紧随其后。外婆家房子较多，因此她把一些闲置房廉价租给了一些外地来沪打工者。平时，她对他们照顾有加，经常送给他们一些自己种的蔬菜，这不，今天她肯定给他们送月饼去了。果然不出我所料，路上，外婆告诉我，这些房客远离家乡来到上海这个大城市打工，他们为我们上海的建设出了许多力。房东和房客同住在一个屋檐下，也是一家人嘛！因此，我们应该给他们送点月饼，让他们和我们一样过一个快乐的节日。不知不觉，我们就到了小蒋的家门口，他正孤独地守在电视机旁看电视呢！外婆热情地招呼他，把月饼塞在了他的手里。就这样，我们离开了小蒋家，来到了小李家……所有人接过月饼之后脸上都露出了感激的神色，高兴得不知说什么才好，只是一个劲地说着：“谢谢！谢谢！”
啊，我眼中的中秋节是美好的，是温暖的。抬头看着天上的月亮，今天的月亮可真圆啊！再看看我外婆和这些外地民工在一起热热闹闹的情景，我由衷地感叹，真是月圆人更圆啊！从中，我不仅体会到了人与自然的和谐，更真切地体会到了人与人之间的和谐，体会到了中国人的人情之美！
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。