《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。小说最早在陈所发行的《世界繁华报》上连载，共五编60回，是中国近代第一部在报刊上连载并取得社会轰动效应的长篇章回小说。
《不跪着教书》是一本不错的而书籍。我有空时就翻翻，感觉不像一般的教育专著那么枯燥乏味。作者吴非本身是江苏省教授级中学高级教师。这本书是他的教育随笔的结集。作者在这本书里的很多观点，跟我们日常工作是比较接近也是我们所向往的。如作者提倡的人性教育、生命教育，以及善良，爱，感恩、独立等等的教育理想，无疑都涉及到生命本质的教育，也就是作者对教育本质的阐释。《在听郭橐tuó驼说种树》一文中提到的“大量的个案表明，对子女学习过分关心，每周都跑到学校找老师通气的家长，子女学习能力都不算高，处世能力也比较差。”在《在和孩子一同成长》一文中提到(“一个合格的学生，他的成长不仅注入了老师的智慧，更倾注着父母的心血。如果老师都能成为合格的教师，家长都能成为合格的父母，中国的教育还会有那么多的困难吗？”《诫徒》一文中提到“教师是人不是神。应当让学生知道我们爱什么，恨什么。不要听信“一碗水端得平”，学生的教养不一样，品德不在一个层次上，怎么可能“平”?还有很多很多的观点是我们工作中比较熟识的或者说是我们正在实践着的。
这本书里还有很多故事是作者在日常工作中所遇到的问题。比如遇到家长的无理要求、无理取闹，遇到世故圆滑的学生，遇到上级领导的无理干涉，减负的问题……他从这些教育教学问题入手，分析现象，展现了他对中小学教育问题的真知灼见。书中说了很多我们想说又不敢说的话，教了我们许多遇到的一些教育问题的处理方法，有些问题也有作者的无奈。
在这本书的封面有两行字：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”。这两句话在这本书的序里也提到，并且在文章中不止一次的出现。我想也许这就是作者所崇尚和实践着的教育理想。可我们的日常工作经常会受到很我多因素的干扰，我们常常在做一些与教育教学无关的工作。我们的老师也常无耐地感叹：“什么时候还学校一片净土啊？”可是各级部门的领导下，有的工作我们不得不要做的，并且要努力去做的。作者在书中谈到：“现在教育界的一大苦处，就是该管的事无人问，不该管的事，被死缠不放。具体到教育学生，更是无事生非，我们中国，什么人都认为自己有关心下一代的责任，但是没有人考虑到自己是否具备关心下一代的资格和能力，从这个意义上而言，中国的孩子是不幸的。”有的不幸不是我们老师造成的，我们的老师也是弱势群体啊。“人类灵魂的工程师”想想社会赋予我们老师多么崇高的职责啊。可实际上谁都可以对我们的教育指手划脚，唯独我们一线的教师没有说话的权利。当然，这是个别现象，可这个别现象却像一座大山一样压得我们喘不过气来。
面对社会的功利和浮躁，面对这些压力，我们教师更应该学会独立思考，多做对学生有益的事情。那么作为一个教师，怎样才算没有跪着教书。读了这本书我有这样的体会：首先，教师要学会读书，在阅读中学会独立思考。作者在《做最出色的教师》一文中提到：“想让学生多读书，教师首先应多读书，自觉地读书(这一点，我也要努力加油)。作者提倡教师要多读书，但不跪着教书，也就是要在阅读中学会独立思考。特别是如今经济澎湃，物欲横流的时代，教育专家满天飞，随便哪个专家都著作一大堆，他们是否站在我们一线老师的角度来想问题，解决问题呢，那就难说了。所以说我们在读书时要学会独立思考，有独立思考的精神。不仅如此，作为一名教师还有责任和义务引导自己的学生热爱阅读。一本好书往往就是一粒善良的种子，一粒诚信的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，这些种子适时地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的萌芽，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实，高贵，美丽，他就有可能始终站立着，像一个大写的人一样顶天立地地的站着……其次，教师应该有自己的思想，有自己的教学风格。教师的教学风格延续着一个老师的教学生命，它可能长久地影响学生对学科的兴趣。我们要接受专家的指导，但不迷信专家，有自己的思想。面对外行领导的错误指责，面对家长的无理要求，我们更应该多想想我们的学生，如果我们所做的事情对学生发展有利的，就应该坚持。第三，教师要捍卫自己的人格尊严。特别是在平常与学生家长接触时，应该理智地保持适当的距离。对学生要有爱心、同情心，用正直善良、高度负责的精神，踏实的工作作风赢得同行、家长和学生的尊重。
我不得不承认，作者所追求和向往的“不跪着教书”是一种理想的教育，是一种高尚的教育。而现实却往往令人失望。悬在每个教师头顶那许多大大小小、长长短短的指挥棒，岂能容你做得了半点主，你能不下跪吗？反思自己十几年的教学生涯，很惭愧，我不敢说我没有过跪着教书的历史。我也不知道在座的各位有谁能读书，思考，实践，再读书，再思考，再实践，这是一个循环往复的规律，是做一件有价值的事情所必须经历的过程。我将在今后的教育工作中坚持遵循这一规律，一路前行。够理直气壮地说：“我从未有过跪着教书的历史！”
“小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。”不得不承认老舍先生的文章，气势磅礴，总是会给人一种恢弘大气之感。老舍先生评论自己的这部作品为：“他是我从事写作以来的最长的，可能也是最好的一本书。“
故事发生在小羊圈这个名不见经传的小胡同中，围绕着祁家及其邻居们，在抗日战争时期发生的一系列的故事。其中每个人都有自己不同的选择，或是被生活所迫，或是没有现实的拖累而能实现自己人生的价值。其中的祁瑞宣便是被生活所迫，但却心怀大志，虽儒雅懂礼，但也有杀敌的心，无奈被困于这小小胡同，照顾全家老小的。他们不愿只做一条无力反击的咸鱼，虽然无法亲手杀掉敌人，但是努力活得有尊严。另一部分，我们可以称其为不管不顾，或是无忧无虑，都没什么分别。比如祁瑞全和钱默吟钱老先生。他们是另外一部分人的代表，他们不用惦记家庭，或者说是放弃了家庭，或者说是爱国心更甚。他们奋起反抗，暗中活动。北平已死，但他们永远不死。他们甚至会让北平活过来。虽然他们做的事情不惊天动地，但是却是那个时代少有的坚强勇敢。还有一部分人，做着奸邪事情，卖国求荣，虽是中国人的皮，但是没有一个真正的中国人会承认他们是中国人。但他们自得其乐，过的如日中天。
不管是第一类人还是第二类人，我都佩服。他们经历过我未曾经历过也不想经历的苦难，他们挺了过来，虽然中间不免有许许多多悲伤，但他们扛住了生活命运的重压，我 他们有一种从心底生长的力量与信念。一开始人 他们终于挺起了腰杆，不再沿袭多一事不如少一事的传统。祁老人喊出：“让他们再来！反正我已经活够了，干吗害怕死呢！教他们再来，我等着他们的！”钱默吟先生也不再玩味花鸟鱼虫，古董山水，他成了反抗军中不可或缺的一员。这些无处不体现着我们这个民族还是有气节的，我们不是受气包。
“你须把细心放在大胆里去且战且走，你须把委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你活下去。”
《官场现形记》分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。
读罢掩卷，不觉身心疲惫。想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，有覆灭南明小朝廷。其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。自此，官场愈加腐-败。
这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些具体的国事，中央财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。捐官后，贪污公-款弥补之前捐官时的窟窿成为必然。上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。捐官后，不见得能马上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。
至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力量。
官员腐-败，政事颓废。有不少官吏和当地的绅士地皮勾结，鱼民百姓，愚弄乡里。这清朝的官吏不怕老百姓造反，他们会重病弹压。他们却怕洋人。仅仅是一个洋教徒也会让他们胆战心惊，生怕惹出事非，至于外国驻华使节领事，他们更是不敢招惹，以至于很多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中国作威作福，洋人犯罪，就是杀人中国政府也无权处理，通过一些时间让中国一而再三的赔款。
清朝的官吏，大多存在自我心理。得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。欺内怕外，欺下瞒上。
悲哉！一部《官场现形记》生动形象的描绘出清朝后期官吏的种。种官场丑闻，让人叹为观止。有此陋习，有此污吏，清朝焉能不毁。
这部小说，应该引起当今政坛重视，整治贪污，惩处腐-败，是国家中兴之大举。
峰回路转，演绎出几多“不在其位，不谋其政”事来，不谋其政，而谋其位，这是做官之前的主要奋斗目标。待谋到其位，又有百事待举，一要邀宠固位，二要防别人来谋位，三要进一步谋更高的位，哪里还有功夫谋其政？精力都用在拳打脚踢、闪转腾挪的“功夫”上了。政绩云何？官绩历历在目，那是由某官调任某官，升任某官，偶又降谪，终得恢复，一步一个脚印，身心交瘁，死而后已。
作品还揭露了统治阶级对帝国主义奴颜婢膝的丑态和丧权辱国的劣迹。外国人打死中国小孩子，当地官员迫于群众压力，将凶手判处监禁五年。而清政府的衙门，却按照“同外国人打交道”“只有顺着他办”的逻辑，竟依照外国公使的要求，将巡抚撤换，并由他们指定的人接任巡抚。徐大军机糊里糊涂地在出卖安徽省矿产的契约上签字，将国家主权拱手献给洋人。这些描写充分地揭示出朝廷大小官吏惧怕外国人的无耻嘴脸。
事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民。代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。于是，当官，便治人；不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。
要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。
从《官场现形记》中，人们或多或少可
峰回路转，演绎出几多“不在其位，不谋其政”事来，不谋其政，而谋其位，这是做官之前的主要奋斗目标。待谋到其位，又有百事待举，一要邀宠固位，二要防别人来谋位，三要进一步谋更高的位，哪里还有功夫谋其政？精力都用在拳打脚踢、闪转腾挪的“功夫”上了。政绩云何？官绩历历在目，那是由某官调任某官，升任某官，偶又降谪，终得恢复，一步一个脚印，身心交瘁，死而后已。
事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民。代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。于是，当官，便治人；不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。
今天的官和过去不同，就是要为百姓办事。其实这个官，又好做，又不好做。说好做，首先要忘记自己是个官，不能打官腔，说官话，摆官架子。要时刻记住：你不过是个为百姓办事的办事员罢了。你没有高人一等的权利，没有只享受、不做事的权利。只要你真正为百姓做了实事，做了好事，百姓就会记着你，有点小错，只要能改，百姓也会谅解你。说不好做，你又不能忘记自己是个官，要用好你手中的权利。当官的人，手里多少有些权。掌权的人不容易。原则问题，含糊不得；小是小非，不能太认真；尤其要注意，不能抓住人家的小毛病、小辫子不放。为大事者不拘小节，造就大事业的人，是不在小事上纠缠的。人有七情六欲，当官的人，也一样。但你既然是个掌权的，就要学会控制自己。成易骄，败易馁。喜时易轻诺，轻诺必寡信，什么都答应人家，答应又不作数；怒时易拒人，该答应的也不答应，还要训斥人家。不管是成或败、喜或怒，都要冷静。遇事冷静一点，退一步想想，给自己降点温，就会少犯错误。退一步天高地阔。对上对下，都应该做到既得体又得理。对下级能做到得理，难做到得体；对上级容易做到得体，不容易做到得理。还要注意不能揽功推过，如有功归唐僧，有过归于孙猴。
为官和为人，有相同的地方，又有相同的地方。好人不一定能当好官；好官必须是好人。做官说到底了，还是要掌权，要懂得如何出主意，如何用干部。最后告诉大家，什么是官呢？官的本意是庇护民众的人，引申为为民作主，蜕变成主宰民众的人。为官者应该使人得到这样一种印象：他在生活中是平凡的，在职务中却是超众的。
《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
李伯元的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
《官场现形记》写的多是实有人物，只是改易姓名而已，这确是不假。胡适曾在为此书做的序言中论说过这种情况：“就大体上说，我们不能不承认这部《官场现形记》里大部分的材料可以代表当日官场的实在情形。那些有名姓可考的，如华中堂之为荣禄，黑大叔之为李莲英，都是历史上的人物，不用说了。那无数无名的小官，从钱典史到黄二麻子，从那做贼的鲁总爷到那把女儿献媚上司的冒得官，也都不能说是完全虚构的人物。”胡适对《官场现形记》做过较深入的研究和考据，他的话无疑是有根据的。当然，实际上小说中的某个有名有姓的人物也未必完全是影射某一个人，而可能是包括这一个在内的几个实有人物的集合。比如小说中的华中堂，可能主要指的是荣禄，但也可能包括了其他某些官僚。小说中华中堂回答贾大少爷请教的问题时说：“多碰头，少说话，是做官的秘诀。”华中堂说的这个秘诀，荣禄可能的确说过，但据清人朱克敬《暝庵二识》载，大学士曹振镛也曾对下属说过，清人汪康年《汪穰卿笔记》又载，曾国藩每见到地方上来人到京，也总是教以“多叩头，少说话”。这种情况表明，“多碰头，少说话”实际上已成为晚清官场上通行的做官诀窍，同时也说明《官场现形记》确是如孙宝所说，“多实有其事”，又如胡适所说，“可以代表当日官场的实在情形”。
《官场现形记》出自我国清末小说家李宝嘉之手，被鲁迅评为晚清四大谴责小说之首。这部长篇小说反映了晚清统治的黑暗和腐朽，揭露了贪官污吏的丑恶嘴脸，更深深地表达了作者对当时朝廷上下的痛恶和嘲讽，是一本不可多得的好书。
这一节写的这个文制台是两江总督，却欺软怕硬，老奸巨猾。洋人在中国的地盘上做了亏理的事，淮安知府向他禀告，他却推三阻四，对洋人百般维护；最后在两个中国留洋学生的据理力争之下，洋人理屈词穷，答应赔款平息风波。而这文制台仍心有余悸，唯恐洋人记恨报复，嘱咐淮安知府好好安抚洋人，万不可再生出什么事端来。读到这里我既对制台的言行无比气愤，也为清朝廷有这样的对下属骄横跋扈，对洋人百般维护，吃里爬外的官员深感耻辱；却特别敬佩那两个仗义执言中国留学生。
从《官场现形记》我又联想到了现实，我们现实生活中也有类似这样的官，这样的人，比如河北第一贪李真，又比如原中共中央政治局委员，上海市委书记陈良宇等等。他们媚上欺下，粗俗卑劣，蛮横霸道，寡廉鲜耻；官气十足，人气全无。整天花天酒地，醉生梦死，形同走肉腐尸。正像诗人臧克家在《有的人》中所说“有的人活着，他已经死了”。
在此，我想奉劝那些还没有现出原形的“怪物们”，悬崖勒马，回头是岸，洗心革面，痛改前非；每日三省吾身，扪心自问，能否无愧于天地间，不要等一切都晚了的时候再后悔。
我也非常希望自己将来能够成为小说中留洋学生那样的人，坚持正义，主张公道，为人民争气，为祖国争光！
教师。
评语。
：这篇文章撷取了《官场现形记》中的一段章节阐发感受，以点带面，小中见大，很有窥一斑而见全豹之感。开篇点题，简明扼要。读与感结合，读得精，感得彻；叙与议结合，叙得简，议得深。观点自材料出，憎爱从胸中溢，事例由现实来。有抨击，有提醒，有劝诫，又有自我感悟。语言精炼又富有文采，结尾收束，干净利落。
童星、明星离我们十分遥远，可作者伍美珍大胆的想象但我赞叹不已。如果，我们班级里有一个人人尊敬，人人崇拜的童星，该是有多么令人兴奋啊！伍美珍的作品，字里行间里，总是流露出对儿童发自内心的热爱与尊重，散发着阳光般的明亮、温暖与纯粹。这本也不例外。
冬瓜大总统“杨自热哪个班级号称”可爱妹妹“的王琚因为拍了一个电视剧而一举成名，成为了名副其实的小童星。刚开始班里许多同学都十分崇拜王琚，可是渐渐地同学们发现，王琚再也不是以前的王琚了，现在成了小童星的王琚十分骄傲，再也不是那个乖巧可爱的王琚了。一次偶然间，一心想做童星的杨自热参加排练了一个由童话故事而改编的童话剧，才从导演与宁佳心妈妈口中得知：娱乐圈是险恶的，很容易给孩子带来伤害，所以不应该太早进入娱乐圈。
文中的”可爱妹妹“王琚成为了名副其实的小童星，可她并没有发现，自从自己当上童星之后，失去了一些童真，取代而至的是虚伪与伪装，原本的自己，是多么的真实，像一块没有任何杂质的碧玉，而现在，在爸爸妈妈的言语下，在娱乐圈生活的熏陶下，� 由此可见，娱乐圈是多么险恶的。
关于做童星，我想许多同学都有这一类的梦想，想一夜成名，想天天被别人追捧着，想在同学们当中脱颖而出……可是，我们知不知道娱乐圈的生活有多么得复杂，在娱乐圈生活要经历多少挫折，背负多少流言蜚语，一切的一切，都是娱乐圈造成的。
现实和幻想总有那么一段似远似近的差距……
有些人望了那些带点爱国主义的东西总觉得仿佛是一种口号与宣传，总觉得很假很浮泛。生在这个时代，你不能怪他们。但是我相信老舍在1944年写下这本书时他是真诚的，对北平，对国家，对未来，对中国人他是饱含着感情和希冀的。
理想也好，爱国也好，传统的教养和流传下来的美德在今天望来好像都不值一哂。小羊圈胡同现在在哪儿呢，大概在推土机的轰叫下变成了一地瓦砾废墟，然后变成了一座四方的高楼，卖十万一平。那里有没有祁瑞丰李四爷，有没有冠晓荷大赤包？我不知道。好像有又好像没有。但是我隐约觉得祁瑞丰望到冠晓荷可能会很亲暖地打招呼，大赤包和李四也说不定在业主微信群里很聊得来。在这个变化的时代，再固守那些迂腐老旧的东西似乎有点分歧时宜了。究竟我们要发现人道中好的东西发扬正能量，何必搞得嫉恶如仇势利短见盯着那点短处不放呢。大家一团和气说不定什么时候还能帮上忙呢不是，究竟都是住在十万一平屋子里的人。
祁瑞丰幸而能吃上英国饭而不用吃日本饭得以保全清白，钱默吟也幸而没有饿死也没有被抓得以保证他脊梁的挺直。效忠绝孝两难之愁百转千归，刚强贞节的话说出来铮铮有声。我佩服他们。但我知道不是所有人都有那么多幸运。小崔有什么千愁万绪我们不知道，就糊里糊涂地被砍了头，孙七还没来得及说点豪言壮语就给一脚踹入活埋坑里了。日本人那，残暴极了。国破城亡，就为了这你们二位先上路吧。
大赤包李空山高亦陀，是人人唾弃的汉奸。大赤包疯死在狱中，另外两位不翼而飞，假如老舍有余力顾及到他们想必下场不会很好。今天的`大赤包，凭着她这心狠手辣不要脸不要皮和交际场上的如鱼得水饭局麻将桌上的巧舌如簧，即使也下了狱可能也是在秦城。至于李空山高亦陀我绝不怀疑他们会坐在某个上市公司的老板桌后面继承着那一套把戏。小日本子确实可恶！
我愿意老舍不朽，继承说着老北京的故事，让我望到还有一些东西是不变的。然而老舍死了，像天助一样自溺在了太平湖，太平湖也找不到了。站在毂击肩摩，霓虹耀眼的大街上，北京已经不是那个北京，中国仍是那个中国。
今天中国支撑中国高GDP产值的行业里边那个有逃出了国家机会主义的身影，在某重程度上不正让我们看到了另外一个侧面吗，有需要才有市场，对于不菲的消费费用，那市场的需求者又都是些什么人呢。我们� 说的客气些是买办资本，其实更透彻的解释应该是权力资本。
佛学上讲，舍得，舍得，追根溯源，“舍得”一词“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。应无所著而生其心，有舍才有得。在这个物欲横流道得沦丧的社会，如果我们不去舍得投入一些东西，那要得真的是件很难的事情，历史告诉我们在中国固有文化主体儒家的学说无非是粉饰天下太平学说，而官场和生意场，更多的是利益的交换，关于感情投入所得到的回报，应该是一张过期的船票，这是世界主流社会下进步的悲哀啊。而在中国可谓是别有一处的景色。
无论如何，我们对待财富和名利的追求，是每个人都一定要面对的，哪怕你出家无论是当和尚还是道士，也要面对方丈和道长的，面对这个关系复杂的社会，既然我们无处可逃，那就只能面对或者早点跑路出国，而个人选择态度和行动，一定每个人都会有不同的见解，而这些的事情无奈的选择源于，监督机制的不健全，法律没有可信的执行力度，权力没有制衡的体系和人民拥有的公共财产被掠夺而人民危机感不够明显，致使权力拥有者的独裁。重而有为以权牟利设置了罪恶的温床。
有人讲，我们不能决定遇到什么样事情，但是我们能够决定选择什么样的态度来面对。正如哈维尔提出的无权者的权力那样。也许圣雄甘地道路也是………………不论怎么样官场现行记这样好的一部文学作品，相信有更多让我们受益之处。其中几点可谓是今天的人们学习的好榜样
第一，赵温在得知自己的官位无望的情况下能够及时反省自己，进行自我检讨，重而懂得了舍得，北上京畿不惜重金建立自己的人脉网络，但是最重要的是他们能够自始至终的坚持和执行自己的计划。真是一路走来始终如一。
第二，能够在自己对立的敌人面前大度从容和忍耐能力，作到一堂和气遇事不慌，虽然表面一套背后一套，但是他们的胸怀和包容能力应该是让现代人望尘末及的。真是能屈能伸是条龙。
第三，无论何时何地，哪怕是经历了在大的挫折，即使是被撤官，也时刻保持着旺盛的斗志，从不气馁和妥协，凡事尽力去争取，知道如何利用自己的长处，利用一切可以利用的关系推销自己。并且对未来充满了希望。
第四，优秀的公关天才，能够在短时间内发现别人的需求，并用适当的方法为己所用，都是很好的管理天才，知道如何均衡各方面利益，懂的制衡和妥协的道理。
第五，敏锐的思维，在很多时候能够出人意料的给竞争对手以痛击。该出手时就出手，当出手不足给与对手致命打击时候，停止攻击甚至为对手解套。等待下次机会。力求一击解决对手。稳准狠才是消灭对手的前提。
第六，善于利用各种可以利用的资源，为自己的利益充分把握住每一个为自己发展的机会，不会让机会轻易从自己身边溜走，超人的把握能力和控制能力。在关键时刻也做的到敌我之间的临时合作同盟，
第七，制造矛盾，并且利用矛盾，为自己创造利益和价值机会，在办事的过程中懂得利用走曲线，而不是直线透过他们身边的可以信赖的人去做工作，巧为钻营，只为名利，但是大前提，确实真真用了心。.。.。
第八，打太极，踢皮球，逃避责任，在另外一面看，圣人的中庸至道恰到好处的做法是一门不错的学问
《官场现形记》出自我国清末小说家李宝嘉之手，被鲁迅评为晚清四大谴责小说之首。这部长篇小说反映了晚清统治的黑暗和腐朽，揭露了贪官污吏的丑恶嘴脸，更深深地表达了作者对当时朝廷上下的痛恶和嘲讽，是一本不可多得的好书。
在《官场现形记》中，有很多故事让我读后感到愤慨，特别是“制台见洋人”一节。
这一节写的这个文制台是两江总督，却欺软怕硬，老奸巨猾。洋人在中国的地盘上做了亏理的事，淮安知府向他禀告，他却推三阻四，对洋人百般维护；最后在两个中国留洋学生的据理力争之下，洋人理屈词穷，答应赔款平息风波。而这文制台仍心有余悸，唯恐洋人记恨报复，嘱咐淮安知府好好安抚洋人，万不可再生出什么事端来。读到这里我既对制台的言行无比气愤，也为清朝廷有这样的对下属骄横跋扈，对洋人百般维护，吃里爬外的官员深感耻辱；却特别敬佩那两个仗义执言中国留学生。
事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民。代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。于是，当官，便治人；不当官，便治于人。换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。
从《官场现形记》我又联想到了现实，我们现实生活中也有类似这样的官，这样的人，比如河北第一贪李真，又比如原中共中央政治局委员，上海市委书记陈良宇等等。
官场现行记，描写清朝末期赵温和其管家方某，还有一个仆人间之间当时官场升迁，买官卖官的故事，期间充满的讽刺和笑料，但笑过之后，让我感到最佩服的是这本书的作者李宝嘉，他写下的不只是这本书讽刺和笑料而是给我们留下的发人深思的点点滴滴。至今仍然还是那么受用，从官场现行记中诉说的这些故事来看今天的中国这样的故事依然在发生。在中国传统文化儒家文化熏陶下的做官者能把一些圣人的教诲能够和至理名言做的如此之雅也可谓也是一种不可多的的教诲。这些故事突出表现了在专制社会下，朝廷的腐败；官场上的勾心斗角、沽名又钓誉、喜怒哀乐、明争暗斗、阿谀逢迎、见风使舵、名欲利重，丑恶的嘴脸一针见血刻划得淋漓尽致。也算的上是不可多的为官必读之书。
今天中国支撑中国高gdp产值的行业里边那个有逃出了国家机会主义的身影，在某重程度上不正让我们看到了另外一个侧面吗，有需要才有市场，对于不菲的消费费用，那市场的需求者又都是些什么人呢。我们� 说的客气些是买办资本，其实更透彻的解释应该是权力资本。
佛学上讲，舍得，舍得，追根溯源，“舍得”一词“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。应无所著而生其心，有舍才有得。在这个物欲横流道得沦丧的社会，如果我们不去舍得投入一些东西，那要得真的是件很难的事情，历史告诉我们在中国固有文化主体儒家的学说无非是粉饰天下太平学说，而官场和生意场，更多的是利益的交换，关于感情投入所得到的回报，应该是一张过期的船票，这是世界主流社会下进步的悲哀啊。而在中国可谓是别有一处的景色。
无论如何，我们对待财富和名利的追求，是每个人都一定要面对的，哪怕你出家无论是当和尚还是道士，也要面对方丈和道长的，面对这个关系复杂的社会，既然我们无处可逃，那就只能面对或者早点跑路出国，而个人选择态度和行动，一定每个人都会有不同的见解，而这些的事情无奈的选择源于，监督机制的不健全，法律没有可信的执行力度，权力没有制衡的体系和人民拥有的公共财产被掠夺而人民危机感不够明显，致使权力拥有者的独裁。重而有为以权牟利设置了罪恶的温床。
第一，赵温在得知自己的官位无望的情况下能够及时反省自己，进行自我检讨，重而懂得了舍得，北上京畿不惜重金建立自己的人脉网络，但是最重要的是他们能够自始至终的坚持和执行自己的计划。真是一路走来始终如一。
第二，能够在自己对立的敌人面前大度从容和忍耐能力，作到一堂和气遇事不慌，虽然表面一套背后一套，但是他们的胸怀和包容能力应该是让现代人望尘末及的。真是能屈能伸是条龙。
第三，无论何时何地，哪怕是经历了在大的挫折，即使是被撤官，也时刻保持着旺盛的斗志，从不气馁和妥协，凡事尽力去争取，知道如何利用自己的长处，利用一切可以利用的关系推销自己。并且对未来充满了希望。
第四，优秀的公关天才，能够在短时间内发现别人的需求，并用适当的方法为己所用，都是很好的管理天才，知道如何均衡各方面利益，懂的制衡和妥协的道理。
第五，敏锐的思维，在很多时候能够出人意料的给竞争对手以痛击。该出手时就出手，当出手不足给与对手致命打击时候，停止攻击甚至为对手解套。等待下次机会。力求一击解决对手。稳准狠才是消灭对手的前提。
第七，制造矛盾，并且利用矛盾，为自己创造利益和价值机会，在办事的过程中懂得利用走曲线，而不是直线透过他们身边的可以信赖的人去做工作，巧为钻营，只为名利，但是大前提，确实真真用了心。
看完了《官场现形记》，李宝嘉著，张友鹤校注，人民文学出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。这本书大多是繁体字，也有不少简化字，正是建政初期繁简过渡时候的面貌。质量很不错，纸张印刷都是上乘，虽说耽搁了才出版，发行了能够出落得这样的一个模样，再比较这本书的各方面素质，也是天理昭然。张友鹤的校已很下功夫，通篇我就查处了两个错字，也是形近，字儿小，难免是误植；注得精到！虽然都是规规矩矩的注解，但这是有选择的注，不是滥注，堪为唱和，让人看了知话里有话又不留痕迹心照不宣。张友鹤在此书后面还编了一个《清代的官制》，对不了解清朝官制的我来说真是大大的补了一堂课，来龙去脉，言简意赅，答疑解惑，茅塞顿开，同时也越发感到近几年的古装戏实在没文化不考究。而且这张友鹤的《清代的官制》还有另外一种好处，基本上可以作为《官场现形记》的概要或者纵览，即便没什么耐心去看这1000多页的小说，看了这《清代的官制》也就够提纲挈领，大可发挥的了。此书开篇是“出版说明”，而本来可以作为“序”的一段话，却被编到了最后作为“后记”。本来“序”是点睛之笔，此乃清代说部的惯例，如此给放到了后面，不知何意。
现在那篇儿鲁迅推荐的清末谴责小说我算是都看完了，《老残游记》《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《官场现形记》，各有各的妙处，不过统宗的是一本儿《儒林外史》。其中文笔最好最有才情的，当推《孽海花》，结构最大胆的是这本儿《官场现形记》，散得很厉害，但又不是章法，不像《老残游记》也同样散得无边际，但过于随意了。论结构的造诣，这四篇都在《海上花列传》之下。《官场现形记》的最后一章点题相当大气，弄得我想对该书发议论也说不出更多的啥了。
据我看《官场现形记》的水平要在果戈理的《死魂灵》之上，首先是传统白话不像老果那样废话那么多，而且讽刺更灵巧尖刻，篇幅差不许多，《官场现形记》大大小小记事过百，而《死魂灵》则仅只有那么几个地主官员现眼，灵感明显不在一个档次上的。论体例，都是只写了上半部，下半部《死魂灵》虽然也出了若干，但成色显然寡淡，不足论的。李宝嘉和果戈理都是以讽刺见长，李宝嘉见好就收，不越雷池一步，知道自己写不出什么好形象正派角色来，索性不写，只托被火烧了；而果戈理则是受了但丁的荼毒，非要写出个三部曲来才罢休，实在犯不上的这么劳驾。写小说，一是扬长避短，一是量力而行，哪怕得到的是个残篇，不完足，不圆满，也要比画蛇添足的好许多了。
《官场》此书通篇都用京话，无论是说在哪儿的事儿哪儿的人，就是说发生在外国的事儿也是如此，只除了写上海的事情，对话里用了方言。我想可能是因为此小说一开始是在上海的小说杂志上发表的，其他地方方言还好敷衍过去，但唯独上海的读者是会挑剔的。那段儿写上海官场的戏，读起来就有《海上花列传》的味道了，那股辛辣也就显得绵软了许多，不过终归在上海发生的事儿不多，有两回左右，于通篇的语言风格倒没有什么显著的颠簸。
这部小说体例上已经不拘泥于老话本那样非要有镇场诗，给说书的人一个摔醒子的机会，仅是个“且听下回分解”，这点已有近现代的小说的意思了。而且通篇看也还有“连载”的痕迹，前面几回的语言多少有些急躁，话赶话，虽说此时李宝嘉已经是小说的老手了，初入一个题材，难免要笼络听众，紧张是难免的，到第十回时候吧，差不多就说得入港了，舒畅多了，什么俏皮话京片子也就十分乐意往外甩，越到后面说得越带劲儿，言语间也就越不给那些官场人士们留面子，那群猪狗淋漓尽致，现在看着也是大快人心的。
虽说现在社会发展了许多，但官场总的生态性质貌似是没什么变化的，原来是考科举，现在是考公务员，当然还有党政的路数，与“圣眷忧隆”差不多，还有官商的路数，与“捐班”“捐花样”也是手心手背的，另外还有劳动模范之途，与“孝廉”无异，国企的领导，也和“盐道”“漕道”“制造局”什么的是一个路数，无非是社会发展了，科技进步了，花样更多了一些，官场世界更大，游戏空间更广阔了而已。那什么收纳姨太太、年敬、厘捐，现在识字的人更多些，自然玩儿更灵巧多端了，关注一下新闻天天都会看到这本儿《官场现形记》的继续。刚才大概查了一下，编写《新官场现形记》《续官场现形记》等等名目的戏也得有二三十出，还不论那些官场小说、反腐小说，看了都是可圈可点凉爽宜人的。从五代《世说新语》到唐朝《罗织经》，到元末《水浒传》，到这《官场现形记》，官场好事貌似是说也说不完的，真不知如果中国没了官或者民主了，小说家们会过怎样的生活。其实就是很简单的“磕头请安”，《官场现形记》里说一个官突然腿摔折了，家里实在着急，说是这就丢了吃饭了家伙了，没了腿，就不能磕头请安了，那以后还怎么挣钱养家糊口呢？就这么点儿事儿，却又能两千年仍然乐此不疲津津乐道，这就是中国小说的功夫了。不过看现在的官场小说能够像李宝嘉这么撕破脸皮说话的实在很少，所以我觉得这本书到现在仍是有其教科书意义的。虽说现在的世界已经没有那么多老礼儿要讲了，见领导也不必“老父台”“老宪翁”的呼唤，也不必作揖打千下跪磕头，给点儿脸的握握手，隆重点儿的鞠一躬，疏远点儿的点点头，亲热点儿的我也见过拥抱耳热的，操行虽然不同吧，但还是同样一个肏性。
有药没药可救不可救，这样的大话我说不来，我在科研界虽说时常与领导首长们过面儿，当终归更多的时间是和“非社会世界”打交道的。不过现在科研界的专家、院士们也渐渐显见的唯领导是瞻了，都怕担责任，“科学家”说来是一顶乌纱帽吧，不管是忽悠的还是机关算尽强取豪夺的，哪怕是个挂名儿的虚衔儿，也算是个功名呢。前两天我看我们单位武警部队出的宣传栏，说军人要培养“四做到”，前三个我忘了，无非是不怕死怕怕死之类，第四个是“力争荣誉”，也就是功名。世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。实话说我也回避不得呀，身在江湖么，也想着能自己掌控两个课题，顺顺当当的做两天自在试验，多少我还是爱科学的呢。于是这几天也不免为了官场的事儿发急，痰迷心窍，说了些领导的不干不净的话。咋办呢？看看《官场现形记》聊以自慰吧，反正那个“土馒头”我是一直没在乎过的。
今天，我读了一本被列为晚清四大谴责小说之首的——《官场现形记》。
这部小说的作者是李宝嘉。李宝嘉，字伯元，1867年出生于江苏武进一个书香门弟之家。18只身来到上海，他深感当时官场的黑暗腐败，由此创作了《官场现形记》。作者原计划写120篇，但在写完60回之后，李宝嘉就与世长辞，年仅39岁。
这部小说集中的揭露了封建社会崩溃时期统治机构内部的腐朽情况。为读者展示了一幅清末官场贪污的“群丑图”。
《官场现形记》一书中，没有一个主要人物，但情节却是一环扣一环。开始在一个小村庄里，一位老夫子造就了几个人材，个个都成了秀才，当了官。在清朝末期，人们开始卖官，官场黑暗腐败，军机大臣不务正业，内务府在官员假公济私，每天都沉迷在花天酒地的日子里，县令贪赃仆人亦如此，官场之中，头戴红缨帽的一品二品三品的官员，明里暗里，查封下等官员的家，剥削人民，多收苛捐杂税，县令不管街头的地痞欺负百姓。外国势力的不断侵入，干扰官府与群众之间，官府的黑暗无处不在，太监在皇上眼皮低下偷东西，劣绅向洋人买出中国独有的矿产。官场之事，考举之事，都要用金银打通层层关系，不然就会被罢免还乡。在官场上还会有性命之忧。总之，在官场上的黑暗，已经蔓延至大江南北，无人可以打破腐败的官场，长期积存的腐败之风一其发出，一国虽有其主，但其主而不能作主，后者垂帘听政，政权在手，但不加于治理一时腐败，酿成千年大错。在垂死挣扎时期的清王朝，这无疑是一次又一次的重大打击。
《官场现形记》一书告诉我，国家政治机构的腐败，是毁灭的根本。
看完了官场现形记，李宝嘉著，张友鹤校注，人民文学出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。这本书大多是繁体字，也有不少简化字，正是建政初期繁简过渡时候的面貌。质量很不错，纸张印刷都是上乘，虽说耽搁了20xx年才出版，发行了能够出落得这样的一个模样，再比较这本书的各方面素质，也是天理昭然。张友鹤的校已很下功夫，通篇我就查处了两个错字，也是形近，字儿小，难免是误植；注得精到！虽然都是规规矩矩的注解，但这是有选择的注，不是滥注，堪为唱和，让人看了知话里有话又不留痕迹心照不宣。张友鹤在此书后面还编了一个清代的官制，对不了解清朝官制的我来说真是大大的补了一堂课，来龙去脉，言简意赅，答疑解惑，茅塞顿开，同时也越发感到近几年的古装戏实在没文化不考究。而且这张友鹤的清代的官制还有另外一种好处，基本上可 此书开篇是“出版说明”，而本来可以作为“序”的一段话，却被编到了最后作为“后记”。本来“序”是点睛之笔，此乃清代说部的惯例，如此给放到了后面，不知何意。
现在那四篇儿鲁迅推荐的清末谴责小说我算是都看完了，老残游记二十年目睹之怪现状孽海花官场现形记，各有各的妙处，不过统宗的是一本儿儒林外史。其中文笔最好最有才情的，当推孽海花，结构最大胆的是这本儿官场现形记，散得很厉害，但又不失章法，不像老残游记也同样散得无边际，但过于随意了。论结构的造诣，这四篇都在海上花列传之下。官场现形记的最后一章点题相当大气，弄得我想对该书发议论也说不出更多的啥了。
据我看官场现形记的水平要在果戈理的死魂灵之上，首先是传统白话不像老果那样废话那么多，而且讽刺更灵巧尖刻，篇幅差不许多，官场现形记大大小小记事过百，而死魂灵则仅只有那么几个地主官员现眼，灵感明显不在一个档次上的。论体例，都是只写了上半部，下半部死魂灵虽然也出了若干，但成色显然寡淡，不足论的。李宝嘉和果戈理都是以讽刺见长，李宝嘉见好就收，不越雷池一步，知道自己写不出什么好形象正派角色来，索性不写，只托被火烧了；而果戈理则是受了但丁的荼毒，非要写出个三部曲来才罢休，实在犯不上的这么劳驾。写小说，一是扬长避短，一是量力而行，哪怕得到的是个残篇，不完足，不圆满，也要比画蛇添足的好许多了。
我第一次听到这本书的名字时，感觉非常诧异，心里不断的想着：不跪着教书，不跪着教书！这书会写些什么带着疑惑，我找到这本书，封面上的一段话让我震撼不已：想要学生成为站立的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人在巨大的麻木与冷漠面前，我的确有过放弃的念头，然而一想到中国人有千百年下跪的历史，想到__给中国人带来的巨大耻辱，想到下一代人还可能以各种各样的形式下跪，就觉得我们中国首先要有铁骨教师，教育的辞典中才配有‘铸造’这样的词条！铿锵有力、掷地有声的文字，总的阐述了他的一个思想：教师应该是个有思想有理想的人。
这段话发人深省，由此也让我不断思考：教师是什么，怎样才能做到不跪着教书扪心自问自己在教学中站直了吗？带着心中疑虑，我拜读了吴非老师的这一篇篇教育随笔。《永不凋谢的玫瑰》、《我美丽，因为我在思想》、《爱与敬重的阅读》、《往高处飞》、《实话怎么说》、《在欢乐中沉思》六辑一百篇文章，每一辑都有自己的主题，记录的都是教育随笔及教育问题的思考，其中留下深刻印象的是第一辑。他通过真实的案例和故事告诉我们教育的目的及老师在学生心中的地位，学会做人，学会生活，学会面对挫折，学会感恩等等做人的道理。我觉得这些才是对学生这辈子有用的东西，对他一生都是有很大的影响的。捧读着吴老师的力作《不跪着教书》，我被他深邃的思想和精辟的言论所折服，整个身心被这本书套牢了。短短两天时间我就把这本书认真地读了一遍，不时为书中的精辟的言论而拍案叫绝。
今年寒假，我又一次捧读，突然之间发现，原来它依旧令我心动不已……从书的题目我们就可以知道吴老师是主张做一个有着独立人格和个性风格的教师，这是教师教育生命的灵魂！风格即人，没有风格就没有自我。所以教师要不跪着教书，像一个人一样站立着。
然而，书中对当今教育的剖析，让我颇感压力。教育作为社会生活的一部分，被融入了许多的社会因素，这一不断演变，衍生了众多的教育奇观。我们常常听到或看到，发生在孩子身上一些匪夷所思的事件，要不，是伤害自己，再不然就是危及他人的生命，其中不乏有知识有文化的大学生，不禁反问自己，孩子怎么了，我们的教育又在充当什么角色。为何他们会如此漠视生命会变得如此冷酷无情作为小学教师的自己更是感触颇深，现在的孩子在家受宠，真的就是骄纵任性、唯我独尊，一些孩子沐浴了学校的集体生活后逐步学会了谦让、奉献，而有一些孩子却格格不入，觉得所有人必� 看到种种，想想身边，我不由得压力倍增……
这种种现象，让我不禁想起了发生在自己身上的一件事：在我的认知里，老师教的不仅仅是知识，还要为学生树立正确的价值观、人生观、世界观，总的来说就是教育孩子成人。我一直认为人才，人在前，才在后，先成人，才能成才。所以除知识外，做人的基本道德，是首先应该教给学生的，在他们的潜意识中首先应该要让如何做人深深扎根——为人处事懂得谦让、待人接物要有礼貌，与人不和需要忍让，遇事三思而后行。而正因为这种教育理念，让家长一再的与我发生摩擦，家长认为，凭什么让我的孩子忍着、让着，别人打我孩子一下，我就要变本加厉都打回来才可以。种种件件，让我疑惑我们的教育最终目的是什么学校与家庭的教育理念何时才会在同一个空间中共同努力呢
书中还有一句话，我记忆犹新：我希望自己拥有最出色的学生，所以我必须使自己成为最出色的教师。这是吴非转述朱亦磊的一句话，打从我看到的那一刻起，就深深地刻在了脑子里。是的，要让学生出色，教师必须出色；想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地多读书。关于读书，作者提出应带着爱与敬重来读书，阅读是一种心的教养。一本好书，往往就是一粒善良的种子，一粒诚信的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，这些种子适时地播撒在心田，就有了真善美品格的萌芽，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实，高贵，美丽，他就可能始终站立着……
我一直以为自己在朝着这个方向努力着，而吴非老师对教师工作的评价却让我认识到自己相去甚远。吴非老师在书中这样说道：评价教师的工作，简而言之三句话，让学生喜欢你的课，让学生喜欢你任教的学科，让学生有终身学习的意识。看到这里时，我汗颜不已，曾几何时我因为学生的几句话而激动万分：记得那是一次市领导到学校检查工作时，问我学生的一个问题，问他们喜欢哪门学科，四个人中有三个说喜欢语文，另一个学生说他喜欢数学，但爱上语文课。这样的回答让我开心了好久。可在今天看来，我只不过刚刚达到做一个合格老师的第一步，离合格还有着很大的距离。还需努力、努力、在努力！
读完整本书，语文教师不能跪着教语文，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。这句话跳到我的脑海中，我是一位语文老师，但我觉得，这句话适用于所有的老师。作为一名教师，我们每个人都应该要做到拥有独立思考的意识，要有批判的能力，要敢于说不，要敢大胆的表述自己想法和观点。还有一句话就是：只要肯读书，什么都好办，我觉得这句话对于我们老师来说，像灯塔一样，在迷茫中指明了我们努力的方向。细想一下，这不就是终身学习的要求吗活到老，学到老，这不是我们一直追求的吗！
《官场现形记》是近代最著名、最有代表性的一部以暴露封建官僚为题材的小说。下面是本站小编给大家整理的官场现形记读后感，供大家参阅！
《官场现形记》是晚清谴责小说中最有代表性的作品，四大谴责小说之一。共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。
李伯元的《官场现形记》是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
《官场现形记》写的多是实有人物，只是改易姓名而已，这确是不假。胡适曾在为此书做的序言中论说过这种情况：“就大体上说，我们不能不承认这部《官场现形记》里大部分的材料可以代表当日官场的实在情形。那些有名姓可考的，如华中堂之为荣禄，黑大叔之为李莲英，都是历史上的人物，不用说了。那无数无名的小官，从钱典史到黄二麻子，从那做贼的鲁总爷到那把女儿献媚上司的冒得官，也都不能说是完全虚构的人物。”胡适对《官场现形记》做过较深入的研究和考据，他的话无疑是有根据的。当然，实际上小说中的某个有名有姓的人物也未必完全是影射某一个人，而可能是包括这一个在内的几个实有人物的集合。比如小说中的华中堂，可能主要指的是荣禄，但也可能包括了其他某些官僚。小说中华中堂回答贾大少爷请教的问题时说：“多碰头，少说话，是做官的秘诀。”华中堂说的这个秘诀，荣禄可能的确说过，但据清人朱克敬《暝庵二识》载，大学士曹振镛也曾对下属说过，清人汪康年《汪穰卿笔记》又载，曾国藩每见到地方上来人到京，也总是教以“多叩头，少说话”。这种情况表明，“多碰头，少说话”实际上已成为晚清官场上通行的做官诀窍，同时也说明《官场现形记》确是如孙宝所说，“多实有其事”，又如胡适所说，“可以代表当日官场的实在情形”。
由于《官场现形记》在晚清官场上风行，写的又多是实人实事，所以关于此书的种种消息，很快传到了慈禧太后的耳朵里，于是，“慈禧太后索阅是书，按名调查，官吏有因以获咎者”。看来慈禧太后读到此书后很是生气，并把清末政令倒行、法纪废弛的责任都归罪到了官员们的腐败，胡来，不争气，她还把《官场现形记》当成了惩办官员的黑名单，按图索骥，抓人办人。当那些官员们正摇头晃脑地翻读着这本为他们描形画像的《官场现形记》时，哪里想得到，此时太后老佛爷也正翻看着这部书，盘算着怎么整治他们呢！
《官场现形记》出自我国清末小说家李宝嘉之手，被鲁迅评为晚清四大谴责小说之首。这部长篇小说反映了晚清统治的黑暗和腐朽，揭露了贪官污吏的丑恶嘴脸，更深深地表达了作者对当时朝廷上下的痛恶和嘲讽，是一本不可多得的好书。
在《官场现形记》中，有很多故事让我读后感到愤慨，特别是“制台见洋人”一节。
这一节写的这个文制台是两江总督，却欺软怕硬，老奸巨猾。洋人在中国的地盘上做了亏理的事，淮安知府向他禀告，他却推三阻四，对洋人百般维护；最后在两个中国留洋学生的据理力争之下，洋人理屈词穷，答应赔款平息风波。而这文制台仍心有余悸，唯恐洋人记恨报复，嘱咐淮安知府好好安抚洋人，万不可再生出什么事端来。读到这里我既对制台的言行无比气愤，也为清朝廷有这样的对下属骄横跋扈，对洋人百般维护，吃里爬外的官员深感耻辱；却特别敬佩那两个仗义执言中国留学生。
从《官场现形记》我又联想到了现实，我们现实生活中也有类似这样的官，这样的人，比如河北第一贪李真，又比如原中共中央政治局委员，上海市委书记陈良宇等等。他们媚上欺下，粗俗卑劣，蛮横霸道，寡廉鲜耻；官气十足，人气全无。整天花天酒地，醉生梦死，形同走肉腐尸。正像诗人臧克家在《有的人》中所说“有的人活着，他已经死了”。
在此，我想奉劝那些还没有现出原形的“怪物们”，悬崖勒马，回头是岸，洗心革面，痛改前非；每日三省吾身，扪心自问，能否无愧于天地间，不要等一切都晚了的时候再后悔。
我也非常希望自己将来能够成为小说中留洋学生那样的人，坚持正义，主张公道，为人民争气，为祖国争光！
鲁迅先生曾经推荐过四部清末谴责小说：《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》和《官场现形记》，这四本书都是写关于清末的黑暗腐败社会的的著名小说，但各有各的妙处，其中《官场现形记》是结构最大，散的最厉害的一本。
《官场现形记》作者李宝嘉，李宝嘉出身封建官僚家庭，少年时聪慧，曾以第一名考取秀才，后来屡试不第，失意之中，对清末社会日益不满。该书是近代最著名、最有代表性的一部以暴露封建官僚为题材的小说。这本书主要是描述当时形形色色的封建官僚衙役。
无论军机大臣、总督、巡抚、提督、道台，还是知县、典吏、管带、佐杂，都是爱财如命的贪官污利。官场如商场，官吏如同市侩。在他们的统治之下，从朝廷到地方，一片都是乌烟瘴气。
清末的社会以及官场贿赂成风的情景，在书中得到了淋漓尽致的揭露。为了钱他们卖官鬻爵、贪赃枉法、残害人民、出卖国家、甚至出卖自己的灵魂。小说塑造了形形色色的封建官僚形象。上自军机大臣，下至州县杂佐，虽然职位不同，但都是一些贪污腐化、徇赃枉法、残害人民、寡廉鲜耻、屈膝媚外、出卖灵魂的无恶不作，无所不为的恶棍。
他们的信条是：千里做官只为财。官场成了商场，官吏成了市侩。朝廷公开卖官鬻爵，外省大肆买卖差缺，勾心斗角，尔虞我诈。他们出卖矿产，私吞赈款，克扣军饷，贩卖人口，甚至借过生日，办喜事来捞一把，达到了丧心病狂的地步。此外，小说还揭露了清末统治集团对帝国主义妥协投降的罪行。
为了官，一些人甚至不顾亲情，抛弃了尊严，甚至把自己的儿女送给别人，只为了得到一官半职。冒得官原来是江苏泰兴县的一个长随，知道当地的羊统领贪图女色，便吃鸦片装死，逼自己的亲生女儿嫁给了羊统领做小老婆。还有一个侯补知府叫瞿耐庵，为了巴结总督，居然让自己的年过半百的老婆拜一个小姑娘宝珠做干娘，为此他也得到了兴国州知府的职位。在瞿耐庵向马老爷请教做官法门的时候，马老爷的做官法则更是揭露了当时社会的黑暗：
“我们做官人有七个字秘决。那七个字呢？叫做‘一紧，二慢，三罢休’。监察案件只拉弓，不射箭。
各式事情到手，先给人家一个老虎势，一来叫人家害怕，二来叫上司瞧着我们办事还认真：这便叫做‘一紧’。等到人家怕了我们，自然会生出后文无数文章。上司见我们紧在前头，决不至再疑心我们有什么；然后把这事缓了下来，好等人家来打点：这叫做‘二慢’。‘千里为官只为财’，只要这个到手；无论原告怎么来催，我们只是给他一个不理，百姓见我们不理，他们自然不来告状：这就叫做‘三罢休’。”由此可见当时当官的心理是怎么样的了，这样的官如何能统治整个国家，人民的生活何来的保证。
对国民杨威作福，对洋人则卑躬屈节，一副奴才相，这是书中的另一个腐败情景。洋人求见文制台，刚好文制台正在吃饭，巡捕不敢进去向文制台禀报，在门外徘徊着。文制台见到后便问他什么事，巡捕刚收完有客人求见便遭到了文制台的一个耳刮子，说吃饭的时候不见客。但当巡捕说这个客人是个洋人时，文制台顿时气焰矮了一大截，愣在那里半天，然后又抬手刮了巡捕一个耳刮子，说：“说洋人来了，为什么不早点禀报？”更令人气愤的是当文制台听说有洋人被打死了，居然说出了这样的话：“中国人死了一百个也不要紧；如今打死了外国人，这个处分谁能担待得起？”作者通过描述文制台的的前后表情动作，充分地揭露了当时官员对外国人卑躬屈节的丑态。
《官场现形记》虽然全部只有六十多回，但却完完整整的描述了清末时期官场中形形色色的官场事，令人深醒，引以为戒。想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，又覆灭南明小朝廷。其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。自此，官场愈加腐败。
这部书描述的事情已经变成历史，但是其中的教训我们是永远不能忘记的。闭关自守只会使国家落后于世界的潮流，一个国家要发展，必须进行对外开放。
此外，腐败也是一个国家的败落的重要原� 正所谓：“当官不为民做主，宁可回家中番薯”。人有七情六欲，当官的人，也一样。但你既然是个掌权的，就要学会控制自己。成易骄，败易馁。喜时易轻诺，轻诺必寡信。一个国家只有制度正确，官员清廉，才能国家兴旺，民族强大，人民富强。
这部小说，集中地暴露了封建社会崩溃时期统治机构内部的腐朽情况。鲁迅先生说，“凡所叙述，皆迎合、钻营、朦混、罗掘、倾轧等故事，兼及士人之热心于作吏，及官吏闺中之隐情，头绪既繁，脚色复夥，其记事遂率与一人俱起，亦即与其人俱讫，若断若续，与《儒林外史》略同”。书中出现的那些官僚，昏聩糊涂，卑鄙龌龊，达到极点；他们压迫人民，剥削人民，严酷暴虐，也达到极点。
原来是考科举，现在是考公务员，当然还有党政的路数，与“圣眷忧隆”差不多，还有官商的路数，与“捐班”“捐花样”也是手心手背的，另外还有劳动模范之途，与“孝廉”无异，国企的领导，也和“盐道”“漕道”“制造局”什么的是一个路数，无非是社会发展了，科技进步了，花样更多了一些，官场世界更大，游戏空间更广阔了而已。
法律法规是表面上人们必须遵循的规则，但是在实际生活中，人们遵循的却是另外一套灰色规则，一套没有用法律形式展现出来，却深入人心的行为规范，即所谓的隐蔽的秩序。
书中作者主要分析了以下3种关系：官与民、皇帝与官、官与官。用通俗的语言、丰富的历史例子、创新的词汇、一些经济学原理完成了这本书。透过现象看本质，把历史杂糅起来，综合性较强。
老百姓是冤大头。通常，老百姓都受官吏的压迫，吃了官吏的亏，还要歌颂官吏。老百姓是草，官吏是食草动物，食草动物吃草，这是食物链中的一环。为什么老百姓只能是草。那是因为老百姓一无所有。没有权力、没有财富、没有靠山。而官吏手中握有权力，有靠山。官与民的力量对比悬殊，这使得官与民之间的斗争毫无悬念，胜利始终站在官吏的这一边。民受官吏压迫，享受第二等的公平，即奴隶级的公平。为官吏做牛做马，认真缴税，不能给官吏们捅乱子。官与民之间博弈的过程中，出现了一种新的平衡形式-硬伙企业。即民营企业以金钱从官吏手中买入“护身符”，这样就可以免受其他官吏的压榨。从官吏手中买入护身符的代价要小于被官吏敲诈付出的代价，民营企业家认为这是一笔合算的买入。博弈，无时不在，无处不在。情况总是不断地趋向另外一个平衡。
皇帝与官。
皇帝也是个冤大头。皇帝通常奖励那些做坏事的官吏，而惩罚那些做好事的官吏。这种情形是由于信息的不对称引起的。一条来自最底层的信息，要传到皇帝的耳边，至少要经过6、7层的关卡。例如，村-县-市-省-中枢大臣-皇帝的秘书-皇帝。信息每经过一层，由于追求个人利益的最大化，信息都会被当事人重新加工，往有利于自己的方向加工，然后再往上报，一层层，信息的失真程度越来越大。等到传到皇帝的耳边的时候，信息可能都已经偏离了70%左右了。这样的传递方式，足以把好的说成坏的，把坏的说成好的。所以，便出现了马太效应。贪官污吏越来越多，清官越来越少。恶政是面筛子，把清官都筛掉，留下那些贪官污吏。为什么要做贪官。从收益与风险的角度出发，做贪官的收益很高，风险却不大(因为官吏大部分都贪污受贿)。而做清官的收益极低，风险却很高(要受贪官污吏的排挤，迫害，打压)。人都有趋利避害性，既然做清官是件这么危险的事情，那么从事这个职业的人便越来越少。也只有做贪官污吏，才能够在中国官场中生存下来，这也符合自然竞争的道理。在中国官场，正义往往败给了邪恶。这是因为邪恶的力量过于强大，而正义过于弱小。
中国官场中，官与官之间的博弈过程中，通过摆平违规者，达到一种平衡状态。在官与官之间存在的潜规则，是每个官员都必须遵循的。例如“三节两寿”、“炭敬”、“冰敬”等等，都是官场运行的潜规则，哪个官员不遵守规则，就会被扫地出局。潜规则必须遵守，违反规则，只能被淘汰。在中国，官员的聘任经历了几种形式。第一种形式是“官托”，其实就是卖官鬻爵，花钱买官做。这种情形是钱说了算。第二种形式是“随机抽签”和“论资排辈”。这两个内容是经过长期博弈后形成的产物。“随机抽签”的建立者是为了杜绝别人走后门买官，通过随机抽签，增加不确定性。“论资排辈”的建立者是为了维护官场中和谐的局面，按资历和辈分论升迁，先经过一轮筛选，再从中选择，减少恶性竞争。刘瑾潜流。通过建立庞大的沟渠网络，主干、枝干、支流等等，聚敛财物，最终富可敌国。
在本书中，作者有很多创新词汇。例如，血酬(依靠暴力因素获得的报酬)。灰牢(关押平民的非正式场所)等等。书中有句话给我留下了深刻的印象-“天下已定，英雄当烹”。刘邦当年事成之后就是这样对待韩信。当不当烹，什么时候烹，这是个问题。
《官场现形记》出自我国清末小说家李宝嘉之手，被鲁迅评为晚清四大谴责小说之首。
这部长篇小说反映了晚清统治的黑暗和腐朽，揭露了贪官污吏的丑恶嘴脸，更深深地表达了作者对当时朝廷上下的痛恶和嘲讽，是一本不可多得的好书。
在《官场现形记》中，有很多故事让我读后感到愤慨，特别是“制台见洋人”一节。
这一节写的这个文制台是两江总督，却欺软怕硬，老奸巨猾。
洋人在中国的地盘上做了亏理的事，淮安知府向他禀告，他却推三阻四，对洋人百般维护；最后在两个中国留洋学生的据理力争之下，洋人理屈词穷，答应赔款平息风波。
而这文制台仍心有余悸，唯恐洋人记恨报复，嘱咐淮安知府好好安抚洋人，万不可再生出什么事端来。
读到这里我既对制台的言行无比气愤，也为清朝廷有这样的对下属骄横跋扈，对洋人百般维护，吃里爬外的'官员深感耻辱；却特别敬佩那两个仗义执言中国留学生。
事实上，在中国长期的封建社会里，民可使由之，不可使知之，讲究牧民。
代表皇帝来放牧黎民百姓者，就是那些各级政府、各种机构的大小官员。
官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建统治的基础。
权力和随权力而来的实际利益和与日俱增的欲望，构成旧时官员物质和精神的支柱。
于是，当官，便治人；不当官，便治于人。
换言之，要想不被别人像牛羊一样放牧，唯一的办法即是做官。
所以，要做官，想做官，不择一切手段地往上爬，甚至踩着他人脑袋、骸骨，用别人的鲜血染红了自己的顶戴，是一种生存竞争。
追逐官职，谋取官位的时尚，成了封建社会中的人们的一种动力。
从《官场现形记》我又联想到了现实，我们现实生活中也有类似这样的官，这样的人，比如河北第一贪李真，又比如原中共中央政治局委员，上海市书记等等。
《官场现形记》分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。
既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。
读罢掩卷，不觉身心疲惫。
想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，有覆灭南明小朝廷。
其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。
不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。
闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。
自此，官场愈加腐-。
这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些具体的国事，中央财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。
捐官后，贪公款弥补之前捐官时的窟窿成为必然。
上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。
捐官后，不见得能马上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。
因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。
至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。
清朝的官吏，大多存在自我心理。
得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。
欺内怕外，欺下瞒上。
悲哉！一部《官场现形记》生动形象的描绘出清朝后期官吏的种种官场丑闻，让人叹为观止。
有此陋习，有此污吏，清朝焉能不毁。
这部小说，应该引起当今政坛重视，整治贪，惩处腐-，是国家中兴之大举。