读后感怎么写十五篇
今日再观闻一多先生的<死水>，似乎又有所感悟，每一次的品读，或许都会带来一点小小的不同。
从<死水>中，我们似乎能够感知诗人对黑暗现实社会的厌恶，憎恨，灰心和失望；他对旧世界，旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒折射出他希望打破旧世界，渴望创造新生活的强烈愿望。
全诗透露出诗人的感情是强烈饱满的大义凛然，是拍案而起的义愤填膺，是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。诗人先是痛斥“这是一沟绝望的死水”，寓指当时死气沉沉，腐烂透顶的黑暗社会，进而“清风吹不起半点漪沦”，再次表明这是一个毫无生机，不知人情冷暖的社会，对于这样一个缺乏生机，缺乏人情温暖的社会，诗人毫不留恋，而是索性“不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹”，以恶制恶，以毒攻毒，让糟粕去破坏糟粕，诗人自此充满着置之死地而后生的义愤和兴奋。
在这样一个污浊黑暗的社会中，即便“铜成翡翠”“铁锈桃花”“油织罗绮”“霉蒸云霞”，也断然粉饰不了满目疮痍的病态社会，这种以美写恶，以美好的事物来反衬邪恶的本质，这种鲜明的对比，使丑恶更加暴露无遗，不管在“死水”中注入什么新鲜的活力或者如何改造它，如果不从根本的体制上去加以改善，都是不可取的，都终将逃避不了泡沫破灭的美梦，即使它偶尔发出几声吼叫，也显得那么声嘶力竭而苍白无力。
在最后的一节中，诗人再次发出“这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在”，与第一节首尾呼应，既强调“死水”腐烂透顶，死气沉沉，不可救药的现状，又表达出诗人嫉恶如仇，愤慨绝望的心情。
然而诗人在“这是一沟绝望的死水”后分别写道“清风吹不起半点漪沦”“这里断不是美的所在”，此语一出，掷地有声，斩钉截铁，犹如朝堂断案，镇木一响，无可置辩，也毋庸置疑，立马宣判“死水”的罪恶死刑。诗人或用夸张描绘，或断然否定，犹如雪上加霜，火上浇油，毫不留情地诅咒鞭挞腐败黑暗的社会。诗人在绝望之余而生愤激之语，写道:“不如让给丑恶来开垦/看他造出个什么世界”，既然这样一沟绝望的死水无法改造，无法挽救，而且腐烂透顶，恶贯满盈，那就不如顺其自然，任其灭亡。
诗人偏激尖刻的言语，巧妙地传达了作者对黑暗现实和反动军阀的咬牙彻齿之恨。在“看他造出个什么世界”的言外之意其实是说让丑恶来开垦，只能是丑上加丑，恶上添恶，他只能把这个世界搞得乌烟瘴气，暗无天日，只会加快他的灭亡步伐。从而迎来诗人期盼的富有生机，政治清明，充满真善美的人情温暖的光明社会，让“绝望的死水”变换成“希望的活水”。
看英子奶奶的书，就像在快乐的书花园里尽情地玩耍，就像在软软的草地上舒服地进入梦乡。我对《城南旧事》这本书的读后感，我想你在上面的文字中已经知道了吧！
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只就是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁！
周进道：“若得如此，便就是重生父母，我周进变驴变马也要报效！”爬到地下就磕了几个头。(l)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这就是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚就是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这就是思想的升华。
暑假期间，利用空闲时间读了《朝花夕拾》，其中我感触最深的便是那篇《从百草园到三味书屋》了。这篇文章记录了鲁迅在无忧无虑的童年时代所发现的乐趣。
那个荒芜的百草园，生长着各种不知名的杂草和虫蚁鸟兽，而鲁迅却从中发现了无限的乐趣，这有高大的皂荚树，也有矮小的珊瑚珠，还有轻盈的叫天子。偶尔翻开石头，还能发现其中的虫虫蚁蚁，更是增添了无限乐趣。鲁迅在这里发现探求感受大自然的和谐与美妙，满足了那颗好奇的童心，他置身于百草园中，抛开一切烦扰，尽情感受大自然带来的乐趣。
作者憎恶的“死水”不仅仅是路旁的一个臭水沟，而是有更深刻的象征意义。从诗人闻一多创作、发表、出版<死水>的有关情况可看楚“死水”象征的社会现实:
一、从<死水>的创作时间看，“死水”是美国社会的象征。<死水>创作于1925年4月的芝加哥，华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的“死水”，不正是美国社会最真实的写照吗?
二、从<死水>的发表时间看，“死水”象征的是北洋政府。1926年3月18日，震惊中外的“三?一八”惨案发生。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的爱国斗争。他选择此时发表<死水>，正是用以表达自己对北洋政府的深恶痛绝。也就是说:这个北洋政府已是“一沟绝望的死水”，“这里断不是美的所在”，那就让它见鬼去吧。
三、从<死水>诗集出版时间看，“死水”象征的是黑暗的中国现实。1927年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了。1928年，他编成他自己的第二部诗集，取名“死水”出版，封面与封底，采用的是通盘的黑纸。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以“死水”命名的黑色诗集，心中就会浮起“这是一沟绝望的死水”的诗句。这个时候，在闻一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中国现实。
诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激情绪。而隐藏在揭露丑恶的背后，是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心。
我上小学四年级了，放暑假的时候，妈妈给我报了一个阅读班。有一天，老师搬来了一些书。其中有一本是《汤姆叔叔的小屋》，我想起了一件事情，妈妈借了新华书店的书目。上面有一本书，也是《汤姆叔叔的小屋》。我还记得妈妈对我说过下次要是我买《汤姆叔叔的小屋》她也看。
我就向老师借了这本书，当我打开这本书时，里面的内容太精彩了，我就情不自禁的把它带回家。里面的人物有丽莎、克鲁伊大婶、汤姆叔叔、赛尔比太太、赛尔比先生、吉琳、欧菲丽小姐等等。我还知道它的作者是斯托夫人。
赛尔比太太对仆人最好了，她最喜欢丽莎了。赛尔比先生明明过着快乐的生活，最后居然把汤姆给卖了。克鲁伊大婶是汤姆叔叔的妻子。丽莎是赛尔比太太的仆人。吉琳是汤姆叔叔的新主人，但是，吉琳最后死了。欧菲丽小姐是吉琳的姑姑。我最喜欢吉琳、赛尔比太太、汤姆叔叔、欧菲丽小姐、克鲁伊大婶等等。
我还记得《汤姆叔叔的小屋》反映的主要事情：汤姆叔叔是一个黑奴，他善良能干，相信上帝掌握人们的言行，主宰着人们的命运。他命运多变，虽然渴望自由，但都因不愿意连累其他的奴隶而放弃了逃跑的机会。
大家好你们还记得我吗，对了我就是李高润，今天我读了张老师给我们发的大语文书上的《夸父追日》。
我先给你们讲一讲夸父追日的故事吧。在很久很久以前有一个叫夸父的人，他很高很大，他的腰围比一百个西湖还大呢！就别说他的身高了就算是一千个西湖竖过来然后在加上一千个泰山也不如他高，可是夸父有一个实现不了的爱好就是希望太阳永远在天上，那样的话，我们就会被渴死的，对了夸父我因为是个笨拙的巨人想不到夸父既然跑的风一样快，一站眼的功夫就能跑两千米，要是我们人类走的话那需要走上几百天呢！他的胃口也是十分惊人，他既然能把黄河里的水全喝没了呢，还不解渴，就这样夸父他不断的坠崖追就这样，跑呀跑眼最后夸父活活的累死了，它的身体变成了很多的高山还有桃园，只要是快富死在那里的地方，哪里的他自就会越长越大，啊，夸父真是个为人力造福的大好人呀！
今天，我读了美国著名作家斯托夫人写的一本小说《汤姆叔叔的小屋》，书中着力刻画了具有崇高牺牲精神的黑奴汤姆，他的主人谢尔比先生为抵债不得不将其变卖，汤姆最终被第三任主人毒打折磨而死。这本书揭示了奴隶们的悲惨命运，控诉了奴隶制度的罪恶。
读完这本书，我既愤慨，我又伤心，为什么白人就可以过着不愁吃穿，雍容华贵的生活，而黑人就要过着悲痛，痛苦的生活，今天卖给你，明天卖给他。在像雷格里庄主的眼里，黑人的命一文不值。这个世界应该是公平的!黑人和白人不应该有区别，我们要反对这种种族歧视，为自由奋斗。
由此我想到了《三毛流浪记》里的三毛，他到哪里都会被人看不起。别的小孩都是吃饱穿暖，而三毛却在大街上流浪。
三毛和汤姆都受到不公平的待遇让人欺负，但他们都在黑暗社会里保持天真的心，而我希望世界上每个角落都人人平等，让人们没有饥饿寒冷。但愿这样的罪恶和歧视永远消失。
英子奶奶没有用那些特别好听的妙词妙句写成长篇大论，她是用一些家常语言来表达出她自己的观点和感受，让各位读者更加容易懂得自己想表达的意思。这样也更加突出老北京的样子，让读者完全的浸在自己的文字里面了。
这个假期，我读了曹文轩的作品《草房子》。它令我颇受感动。
这是一部讲究品位的少年长篇小说，它写了在油麻地小学校长桑桥的儿子，桑桑在油麻地生活了六年，当他一家人离开时，桑桑非常伤心，泪眼朦胧，这又使我回想起桑桑那段生活。
桑桑与陆鹤是同班同学，陆鹤是一个十足的小秃子，桑桑十分顽皮，三番五次地戏弄陆鹤，还在秃头上大做文章，从此他俩成了死对头，做什么事情都要比一比，分高下。桑桑为了引人注意，在酷热的夏天他把父亲的一件肥大的厚棉袄穿上了，又戴了一顶大棉帽子，在学校一块空地拖着竹竿做动作，出尽了风头，但是又被戴着白帽子的陆鹤抢去了风头，对陆鹤产生“恨意”，让我觉得桑桑和许多人一样，喜欢被人注意，内心十分渴望表现自己，也是很讨人喜欢的。
当桑桑认识纸月后，他变得成熟了，爱干净了，对纸月的眼神是那么与众不同，表现了羞涩的少年对弱小而又美丽女生的怜爱。桑桑暗地里为蒋一轮老师和白雀送信，使蒋一轮和白雀在一起，这表现出他的乐于助人。桑桑为了自己，在下面传纸条，不让杜小康当班长，这让我看到桑桑嫉妒心强的一面;但当他为自己的行为而惭愧时，又主动找蒋老师认了错，我又看到了他敢于承认错误，嫉妒心几乎人人都有，我曾经为了考第一，也和不少人吵架，起了报复之心，我觉得我也应该向桑桑学习学习，知道嫉妒的坏处。
考初中前，桑桑的脖子肿了一大块，桑乔带着桑桑去了许多大医院，可是都没有希望了，经历了一次又一次的绝望，有一位老先生看桑桑有如此的勇气，帮助了桑桑，使他的病好了起来。当我读到这时，我对桑桑佩服万分，佩服他的勇气，在自己病情加重时还到处求医，还帮母亲做家务。要是我，肯定人没死，心就早已死了，整日抱怨老天，对自己这么不公平。
我觉得桑桑能从容、坚强面对死亡，是因为他对生死有了深切的领悟;是因为纸月等同学，让他觉得生活的美好;是因为父亲对他的爱，他知道自己不可以令父亲失望;是因为他对草房子太眷恋，永远不想离开;是因为他和父亲不放弃万分之一生的希望。
油麻地桑桑心中是最美好的，桑桑对朋友的友谊是永远的。人与人的感情对我，对任何人来说都是无比珍贵，是永远不可磨灭的。
《草房子》将永远在我心中，促使我向正确的方向走下去。
一、引——围绕感点，引述材料
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点，所谓“引”就是围绕感点，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、句，或概述引发“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确，有针对性。
二、议——分析材料，提练感点
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
三、联——联系实际，纵横拓展
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连。
四、结——总结全文，升华感点
总结既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读”的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
当然要写好读后感，关键还要读透材料，抓准感点。怎样读透材料？一般说，如果是记叙文，就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义；如果是议论文，就要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。当然，读一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基础上，选择最值得发表，感受最深，见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写，一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好，都要忍痛割爱。明智之举是抓住一点，不及其余，并围绕一个感点，联系实际，谈深谈透。
九岁的凡卡，本应该和我们一样在宽敞明亮的教室认真地读书的，而他却在一个鞋匠铺里打工，这个鞋匠主人不但没有给小凡卡足够的食物，反而随时打凡卡，还让凡卡睡在冰冷得让人发抖的过道里，只管自己的孩子的幸福，不管凡卡的死活。如果现在有人像那样对待小孩，铁定会受到法律的制裁。但是在那个社会，社会制度是黑暗的。在莫斯科是富人的天堂，根本不是穷人呆的地方。凡卡时时处处都要受到任何人的欺侮。读到这里，我的心情由平静变为愤怒，憎恨那不合理的社会制度，同情凡卡的命运......
凡卡生活在一个沙俄时代黑暗的社会，像凡卡这样命运的人成千上万，而我们生活在社会主义新中国，衣食无忧。想到这儿，我不禁热泪满面，顿时感到一股暖流流遍了全身。
九岁的凡卡正在受着百般折磨，而我们却躺在父母的怀里撒娇;坐在空调房里吃着肯德基;在电子游戏厅里肆无忌惮地玩着游戏。我们都有慈祥的父母无微不至的照顾和那个温暖、舒适的家。他是个孤儿，没有地方落脚。我们都有漂亮的衣服，名牌球鞋。凡卡却只有几件打了补丁的破衣服，打着赤脚。我们一日三餐，想吃什么就吃什么，凡卡却只能啃那干巴巴的面包，喝一点稀粥，甚至没有吃的。跟凡卡比，我们是生活在蜜罐里，却常常不珍惜，浪费粮食。对父母一句不中听话，还大发脾气。学习上还觉得自己苦了、累了。这是多么的不应该。我们太幸福了!
想想《凡卡》，再想想我们。我们的心中是否应该燃起一股斗志呢?如果是，那这股斗志又是什么呢?同情但又无能为力;憎恨却又束手无策。还是从现在起好好学习，将来报答祖国呢?
我读了《夸父追日》的故事，我觉得夸父有伟大的理想、敢于实践，还有伟大的奉献，这三个的做法值得我们学习。
故事的大概是这样的：夸父他不喜欢黑暗，而喜欢光明，所以，他就去寻找光明，他要把太阳永远固定在天上。在一天夜里，夸父他拿起手仗，抬腿一跑，就跑了两千里，跑到了虞渊，也就是太阳落下去的地方。阳光照在他身上，阳光在他身上的时候，喉咙直冒烟，弯下腰去和黄河和渭河里的水，但是两条和里的水都和光了以后，还是没有止住渴。夸父又向北面的大湖奔去，可是，还没有到，就倒下了。就在他倒下的时候，最后一缕光明照在了他脸上，他遗憾的看着太阳，倒下了。夸父倒下以后，他的手仗变成了桃林，他的身体变成了一座大山。那鲜美的桃子带给后来寻找光明的人解渴。
我觉得，我们要像夸父一样奋勇向前，有伟大的理想，敢于实现理想。
"如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地 如果你是一现阳光,你是否照亮了一分黑暗 如果你是一个粮食,你是否哺育了有用的生命 如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守着你生活的岗位……"
这就是雷锋的钉子精神,也许现在我们不能感受到它的伟大之处,甚至认为雷锋是一个"傻"的人,但当读了他的日记之后,便能了解到雷锋是一个多么忠于党,忠于人民,忠于国家的人.
时至今天,四十多年过去了,雷锋精神曾激励过多少青少年,胸怀远大志向,活跃在社会主义建设的各条战线无私无畏,赤诚忠心地像雷锋那样奉献壮丽的青春,雷锋已经成为"为人民服务"的楷模,开创社会主义新风尚的标兵,这不是我们中华民族的骄傲吗
不仅我们受到雷锋精神的影响,连不少外国人都受到了这股"风"的影响.一个美国商人如此说道:"雷锋精神是人类应该有的,应把雷锋精神弘扬到全世界.要学习雷锋对待事业的态度,学习雷锋刻苦学习的钉子精神,学习雷锋关心人,爱护人,支持人,理解人的品质."
西方人和我们一样,给予雷锋最高的表彰,雷锋精神与上帝共存.
无论时空如何变化,无论日月星辰如何变幻,那些决定人类向前发展的基本要素是没有变的.所以雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富.
星期四，我看了《诵读经典 品味越韵》中的一篇《从百草园到三味书屋》诗文。
《从百草园到三味书屋》一文主要讲了：屋主寿镜吾是绍师兴城里有名的塾。他20岁中秀才，在自己家中设馆授徒，以教书为业。他制定学规，从严治教，每年收学生不超过8人。他对学生要求严而有度，待人以宽和为怀。发现有学生不认真读书，到后院去玩时，他只是大声叫道：“人都到哪里去了?”待到大家陆续的回来时，他也只是瞪几眼，督促大家读书而已。他也备有戒尺，但不常用，学生有违反塾师的也只是在学生手心上轻轻地打记下以示惩戒，不像别的塾师，要把学生的手心拗弯，将手背顶住桌角用力痛打，以示师威。教学之余，他常以读书自娱。每当学生放声朗读课文时，他便吟诵自己心爱的古赋，而且摇头晃脑，显得十分投入，也很有点幽默感。放学时，他会亲自把学生送出大门，站在石桥上观察良久，看学生在路上是否有打闹的情形，直到学生走远，他才放心地踱回书房……
一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在的玩耍，不希望被父母，家奴管着。
有空时我还要看看《诵读经典 品味越韵》中还有什么有趣的童年乐趣。