读后感1000字左右（精选33篇）
正面管教是一种不同的方式。你可以想象一列试图靠单轨驶向目的地的火车。这是不可能做到的。火车需要两条轨道，我们的学校也一样。第一条轨道是学业的学习，第二条轨道是社会和情感能力的培养。正面管教的方法，是让学生们参与专注地解决问题，而不是成为惩罚和奖励的被动接受者。那些采用了这种综合方式(两条轨道并行)的学校，都说学生们的问题行为减少了，而学习成绩优异的学生增加了。下面这张照片(得到了加利福尼亚州维萨利亚学区的使用许可)就说明了他们所说的“一种学习的风气”……
教室里的正面管教的读后感，来自博库书城的网友：周国平评价一本书的好坏，不去看媒体如何的宣传，不去看它在图书中的排行榜，而是看当它在静谧中，当你拿起它来有一种一见如故之感，读完它有一种想写点什么的冲动，这样的书才是对自己有所帮助的书，才是周国平心目中的好书。而我在《正面管教》盛行30年之后的今天，在看完很多书后不经意的翻开它，让我爱不释手，让我冥思遐想，感觉相见恨晚，忍不住要将这本书推荐给我的同事我的朋友，推荐给每一个家庭，每一个教育工作者。我知道，它已经走进了我的内心，撩动了我的心弦。我也将它引入我的教育教学工作中，用它来指引我前进的路。正面管教是一种既不惩罚也不骄纵的管教学生的方法。它以相互尊重与合作为基础。把和善与坚定融为一体，并以此为基石，在学生自我控制的基础上，培养学生的各项生活技能，取得良好的学业。
记得翻开书的那一刻我就被吸引了。阿灿霞为了膝下的四只小豹崽放弃了自己的美好生活和幸福感情，可是天公不作美，阿灿霞的追求者之一——花月亮，为了得到阿灿霞亲手杀死了麻老四，是这个美好的家庭牺牲了一位成员。就在阿灿霞绝望的时候是一头丑陋不堪的雪豹将阿灿霞从绝望的深谷拉到了希望之巅。
看完了这一本书，我仍然记忆犹新这不仅使我想起了那次的事情……
还记得那次的期末复习，在这紧张的时期里大家都是废寝忘食，奋笔疾书，就是为了攻克这期末考试。在这段时期里不仅只有同学们紧张，老师们更是比我们紧张。今天早上是节语文课，大家都匆匆忙忙的拿出语文书一分钟。两分钟。三分钟。四分钟。五分钟……可是金老师却迟迟没有来我们急得焦头烂额，终于走廊上响起了那熟悉的脚步声，金老师脸色苍白，异常难看。 有一位胆大的同学站起来问金老师怎么了?老师缓缓张开口说道：“老师发烧了”，我们异口同声地问老师：“那您为什么还来给我们上课呢?”老师开玩笑说：“为了让你们你们能有一个理想的成绩，我就算上刀山下火海我也愿意!”我的泪水就像断了线的珍珠落了下来，顿时有千言万语涌到我嘴边，但都被我的唾沫咽了下去，我在心里默默的说道：祝老师，早点恢复，健健康康，老师我爱你，你是我永远的老师!
这么多年的师生教育，使我铭记在心，就像一把刀深深得刻在石碑上，我永远不会忘记那年的期末复习，和仁爱的道理。
勇敢、机智、善良……真不知道该用多少褒义词来形容他了。在《汤姆索亚历险记》这本书中，我认识了这位小主人公，他正置身于一场勇敢者的游戏中。
读完了整本书，我不由自主地被汤姆的精神深深吸引了。这本书描述了一个叫汤姆索亚的孩子和他的一群小伙伴的冒险故事。他们都厌烦枯燥的学习，讨厌别人对他们的管束，向往着自由自在的冒险生活。由此，一连串惊心动魄的故事便拉开了序幕。
汤姆从小十分淘气，但却抱有远大的志向——希望能当上一个威风凛凛的海盗。然而，这并不是异想天开，他的愿望竟然实现了，汤姆和他的两个“海盗”伙伴也因此度过了一段愉快的'日子。一次，汤姆和他的伙伴哈克贝里目击了一场在坟地的凶杀案。从此他们俩就一直过着胆战心惊的生活，而后来实在不希望看到无辜的人受牵连，便与哈克贝里挺身而出，指证了杀人犯。而汤姆与贝奇在山洞的历险，让我看到了一个能为他人着想、沉着镇定、机智勇敢的小英雄形象。
真是难以想象，一个十多岁的孩子居然拥有了这么多可贵的品质。他爱恶作剧，却心地善良；他讨厌上学，但拥有非凡的智慧；他稚气未脱，然而正直勇敢……汤姆的一言一行都给我留下了深刻的印象。而且，通过汤姆对枯燥学习和牧师的厌恶，也看到了当时美国贫富分化得多么干净利落，待遇简直是天壤之别，了解到了当时在最底层的人民的生活是怎样的。
相信看过这本书的读者都会喜欢上这位小主人公——汤姆索亚。因为他的临阵不乱，他的聪慧机警，他的舍己为人无一不让我们为之钦佩。
汤姆的冒险生活并没有结束，他和伙伴们又有了新的梦想去追寻。勇敢者的游戏永远不会停止，小英雄汤姆索亚又将会有新的冒险故事了……
我从参加工作至今刚好十年，也担任了十年的班主任，老实说一直以来我是一名失败的班主任，我这个班主任做得就像是一具没有灵魂的僵尸，是不是觉得很奇怪我这样说？这是我暑假的时候随着工作室成员去广州参加了第三届名班主任培训后的想法。当时的学习给我印象最深刻的一个词语就是“传话筒”，一个专家告诫我们做班主任不能只充当学校的传话筒，学校有什么通知？传达一下，有什么活动开展？简单地组织一下，带带队，学生打架了？带来办公室调节一下，再不行，把问题抛给家长，回家自行教育，卫生做得不好，叫值日生再扫一遍……不要说从来没有，很多时候吧，对于学生的.德育教育，都是问题发生了，才来解决问题，很多时候都没有能做到未雨绸缪。不是懒没有做，而是以前真的不知道怎么样做，没有系统地，仔细地做。当问题发生的时候，我还得要请教其它有经验的老师要怎么办才最好，自己都没有方向，更谈不上技巧。所以我说自己是一具没有灵魂的僵尸班主任。通过参加了几次的学习，培训，或者看书，现在终于才有了一点点的思想，才有了探索的方向，可是还不知道要摸索多少年，才能有成果的收获。
读了魏书生先生的《班主任工作漫谈》之后，我对他的高效率的班级管理深感佩服。
书中谈到魏书生教书的高效率的班级管理，是魏书生教学成功的一个不容忽视的重要因素。那么魏书生是怎样进行管理，并以此服务于教学的呢？我摘抄了一些内容：
一、竞赛机制
竞赛机制是魏书生班级管理工作的明显特点之一。在魏书生的班级管理工作中，小组分得很细，工作讲求竞赛。这样，既活跃了教室的气氛，又提高了工作效率。
二、代谢机制
魏书生直接参与指导管理活动，但魏书生班级管理的主体是学生。他设立了值周班长（自报，轮值两周），值日班长 ，这些同学与常务班长，团支书，班委会成员一起，各有不同的职责，共同地负责班级各种事务的处理。同时他要求学生照章办事，责任明确。“人人有事做，事事有人做”，凡事皆有章可循。
三、协调机制
在管理的方式方法上，魏书生除注意直接参与管理外，他始终把管理的重点放在启发学生进行自我管理、引导学生相互管理上。另外，他让学生办《班级日报》，沟通了同学间的联系，促进了班集体的班风建设，并采取了多种措施增强学生的凝聚力。
四、督导机制
在魏书生的班级中，人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因时而动，权力彼此制约，而教师则处在一个驾驭、服务的位置上。
方法只能借鉴，只有在自己的实践摸索出适合自己的班实际情况的方法，才算是真正的有所得。魏书生先生的方法适合用于我们小学生，甚至是一年级的小朋友吗？我觉得应该要取其精华，实事求是地灵活变通，才能应用！
一口气读完《不抱怨的世界》，感悟颇深。
这个世界有太多的人在抱怨：工作忙了，消费水平涨了，家庭压力大了，生活环境差了，或是感冒发烧头疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社会不公，怨人心不古，怨金钱至上，怨命如纸薄......似乎借此可以发泄自己的不满，并获得他人的同情。可是抱怨过后，一切照旧，问题该怎么解决还得怎么解决。
读史可知，古代许多仁人志士受到诸多磨难甚至摧残，仍矢志不逾，卧薪尝胆，不抱怨，不放弃，直至达成自己的理想。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘明失明厥有《国语》，孙子膑脚兵法修列，不韦迁蜀世传《吕览》，司马迁受刑辱著《史记》”。对于物质富裕而精神贫瘠的现代人来说，他们是最好的榜样。近代史上也不乏这样的例子，如红军二万五千里长征和八年抗战，多少革命先烈抛头颅，洒热血，为争取自由和解放，献出了自己的宝贵生命。在他们的生命历程中，没有抱怨，只有胜利的渴望。
我还想引用一个大家都熟悉的故事——“给加西亚的信”。罗文在只知道加西亚将军的名字而没有任何联系方式、没有援军也没有同伴、也不知道如何寻找的情况下，历经磨难穿越战火纷飞危险重重的古巴丛林，最终成功地将信交到加西亚将军手中。这是一件多么令人惊讶的事!!换作我们，肯定会发一通疑问或抱怨：“没有电话和地址我怎么找到加西亚将军 ”“漫无目的地穿越古巴丛林那是多么愚蠢的事!”“我再也坚持不下去了!”......但罗文是一个伟大的信使(这正是他异于常人之处)，他没有任何抱怨，毅然决然地踏上征途、最终完成使命。
在工作中，我们经常遇到各种各样的的难题和挑战。在困难面前，我们发出抱怨和不满的声音能够解决问题吗 不能!那甚至会使问题越来越糟糕!互相抱怨会对身边的人产生消极影响，形成恶性循环。试想，将抱怨的精力用来思考如何解决问题，不是更好吗
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，用一句歌词来概括，“不经历风雨，怎么见彩虹”。人生旅途不可能一帆风顺、四通八达，免不了磕磕绊绊。在危机和困难来临时，我们应该端正态度，不抱怨，不放弃，勇敢接受挑战。诚如《不抱怨的世界》书中所言，“凡是你所渴望的东西，你都有资格得到，快朝梦想前进吧。不要打压自己、替自己找借口，或是假借批评和抱怨，将注意力转移。你应该要接受不安感来袭，同时在这样的时刻支持自己。”
最近，我读了一本名叫《小公主》的书。它主要讲了莎拉。克鲁自小家境富有，成为寄宿学校里集万千宠爱于一身的“小公主”。然而，随着父亲的突然去世，莎拉一下子成为了一名一文不值的“小女佣”，还遭到了寄宿学校的主人，铭钦女士的厌恶。铭钦女士处处挑刺，而处在困境中的莎拉依然保持着善良、乐观的高贵品质，最后成为了一名真正的小公主。
读了这本书，我深刻地体会到了人间的冷暖，以及莎拉的懂事。她会安慰那些哭泣的孩子，会耐心地给他们讲有趣的童话故事。她从不嫌弃谁，而是宽容地帮助、对待他们。她的一举一动如此优雅，她用自己的所做所为为我树立了榜样的形象，她勇于尝试，她用自己正义的心战胜了铭钦女士，她告诉我们，有些事该忍就忍，不能忍就要讲道理。
生活中的我，看似坚强，其实娇气地很。暑假里，我去参加夏令营，起初，抱着玩玩的心态去了，结果看见那里的宿舍、伙食，我就哭着闹着要回家。妈妈严肃地告诉我，既然报了就一定要坚持到最后!我见哭无济于事，乖乖地去放行李，准备参加夏令营。头几天晚上，我想家想得嘤嘤直哭，同宿舍的姐姐们非但没有嫌我烦，反而安慰我别哭了，告诉我，每个人都有第一次，所以哭也很正常。渐渐地，我发现自己变勇敢了，能自己独立洗衣服，在玩游戏的时候能融入集体中、徒步行走两公里时不再喊累了。在夏令营时，我明白了哭不能解决问题，只有勇敢去尝试，才能有改变。我学会了独立生活，同时体会到做成功一件事后的那份成就感。夏令营生活让我不再娇气，而是学会用双手去创造。
从小公主莎拉的身上，我看见了公主高贵的身份以及乐于助人的品质。莎拉用她的成长经历告诉我们，成为一名公主，不需要身份，只要用善良的心，去包容别人的过失，用自己的双手去创造自己的未来，这才是一名真正的公主，你觉得，莎拉。克鲁是一位名副其实的公主吗?
《为人民服务》是我曾经背诵过的毛泽东同志的著作之一，但那时确实是为了背诵而背诵，对于其中含义并没有深刻理解。以后在各种学习中也曾再学过《为人民服务》，讨论过《为人民服务》，可真正读懂毛泽东同志的这篇文章，却是在今天结合保持共产党员先进性教育的理论学习中。再次读到《为人民服务》，使我真正领会到为人民服务的重要内涵，对全心全意为人民服务有了更加深刻的认识。《为人民服务》已发表了61 年，虽然历史时代和社会环境发生了巨大变化，但为人民服务的精神永远不变。
全心全意为人民服务是指导中国共产党人思想和行动的永远的唯一宗旨，是奋斗的最高目标，是所有工作的最高准绳和全部活动的出发点和归宿。为人民服务这个科学的光辉思想，随着时代前进的步伐和共产党人的实践，不断得到丰富和发展。邓小平同志把执政党的领导作用和全心全意为人民服务紧密地联系起来，深刻指出：中国共产党员的含意或任务，如果用概括的语言来说，只有两句话：全心全意为人民服务，一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳。提出的三个代表重要思想，进一步强调把党始终代表中国先进生产力发展要求、先进文化前进方向落实到始终代表中国最广大人民群众的根本利益上。指出：全心全意为人民服务，引导人民群众认识自己的根本利益并团结起来为之奋斗，是我们党的唯一宗旨，也是共产党员保持先进性必须解决好的一个根本问题。因此要求全党做到立党为公、执政为民，党员干部要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。在新世纪新时期，我们党要更好地履行执政使命，加强党的执政能力建设，团结带领各族人民，全面建设小康社会，更需要在全党特别是领导干部中进行全心全意为人民服务的教育，确立科学的发展观、政绩观，坚定地相信群众、依靠群众，正确对待群众的意见和批评，真正做到一切以人民利益为重。
全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，也是对每一个共产党员的基本要求，是共产党员党性的最重要体现;一个人只有树立了全心全意为人民服务的观念，才能明确人生道路上的奋斗目标，才能真正成为一名无产阶级的先锋战士。
我读过许多描写动物的小说，包括沈石溪的著名作品，《最后一头战象》，《狼王梦》……也包括《老虎“哈雷”》，都描写了动物与动物之间和人与动物之间的美好情感，让人久久难忘。
聪明的小老虎“哈雷”在阳光马戏团里学会了许多受到观众欢迎的节目，高导演还想让哈雷学习钻火圈，但哈雷很害怕钻火圈，一见到火圈就趴在那里不动，不管怎么引诱它，它都趴在那里，只好将它养大的宋大妈请到马戏团里，宋大妈在火圈的另一头哭，使哈雷想起了以前宋大妈的儿子犯上了毒瘾为了偷钱而和宋大妈打架的景象，就不顾一切地冲向了火圈，成功地“学会”了钻火圈。高导演认为哈雷学会了钻火圈，可再让它自己钻，却又不敢了。原来在哈雷小的时候，宋大妈经常为了他不争气的儿子和哈雷抱在一起痛哭，哈雷觉得宋奶奶就像亲人一样，宋送奶奶开心哈雷就开心，宋奶奶难过哈雷就难过，所以在宋奶奶伤心时，哈雷就想去安慰宋奶奶，并且不顾一切地从火圈中钻到了宋奶奶的身边，所以使宋奶奶重新拥有了工作，不再饿肚子了，后来宋奶奶说：“托老天的福，养了个孝顺的儿子，每月给我1000块钱养老哩。”宋大妈说的儿子并不是还在监狱里的儿子，她所说的儿子，就是老虎哈雷。
这本书，不但给人们讲述了，无论是凶残的动物还是善良的动物，只要善待它们，就会成为好朋友，还告诉我们要善待动物，不要让可爱的生灵在我没这代人的手中消失。我们不能保证不捕杀动物，但我们可以做到不捕杀野生动物，将它们身上的角或皮毛拿去卖。苏醒吧，还在捕杀野生动物的人们，还在想着怎样获得动物珍贵的角和皮毛拿去卖的人们，发生在动物身上的灾害总有一天会降临在我们人类身上。
在人生中有无数种可能，但是没有父母的爱的力量就不可能有未来，父母的爱是无私的，伟大的，如果父母是一股风的话，那么自己要变成另一股风才能让自己的生活这个大船平衡的驶向成功的彼岸。
请不要认我突发奇想，这是我读了《“精彩极了”和“糟糕透了”》的深刻认识，此时我不由得想起了自己以前的经历。
记得一次，我正在看电视，里面直播着老师教小孩的写作的精彩节目，魅力无比，我看得全神贯注，忘掉了周围的一切。爸爸说：“婵，快去把水倒了，回来时再端一盆，快点噢！”我就像没有听见任何响声似的，还痴迷地看着电视，没有去睬理爸爸。爸爸生气了，大声说：“你再不倒水我就关喽？”电视太精彩了，我真不想让爸爸关，可又没有办法，连忙说：“好，我倒还不行吗！”正在这时，妈妈回来了，一看情景，明白了一切，皱着眉头说：“你这么大个人自己端不行吗？孩子才8岁，还小，让她倒盆水，再端盆水，她能不累吗？厨房又湿滑，万一摔倒了怎么办！再说，看这样的节目回提高她的写作水平，人家父母都把孩子当作宝，你却当做草……”爸爸和妈妈就吵了起来。看到爸爸妈妈因为我而吵架那样子，我伤心的哭了。
过后，我总想着：妈妈说得真对，它对我的写作水平提高有好处的。可是后来，当我学了《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文后，总觉得爸爸说的也对！因为，那也是锻炼，也是培养女儿的方法吧。虽然他们观点不同，但是出发点是正确的，那就是爱。我觉得我的父母就像巴迪的父母一样，给我的生活赋予了爱。此时，我更能感觉出妈妈像汽车的油门儿，不断给我鼓励；爸爸像汽车的脚刹，总让我清醒；而我就像巴迪那样，灵活自如地操作着方向盘，不断得到父母的爱，而且努力向前驶去，不会走入歧途。我希望自己像巴迪一样在父母的不同评价下向前走去，我更希望我在父母的浇灌下，与爱同行，健康成长。我为有这的父母而感到骄傲和自豪啊！
1936年费孝通在开弦弓村进行实地调查，通过试验检验的理论，用第一手真实资料总结了《江村经济》一书，该书即是作者1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文。
《江村经济》主体内容分十六章，贯穿“土地的利用和农户家庭中再生产的过程”两个主题，集中力量描述中国农民生活的基本方面。作者运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。
读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在作者以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，在阅读的基础上，以下为我在书中的领悟。
土地问题：传统的农村经济体制是公有制，经济方面的支出由家长严格控制，父母的权利在子女逐渐成长为完全的社会人的过程中也经历着变化：从经济控制到享受赡养的“情感权利”，而赡养反过来是子女用以表明传嗣合法的权利。
提到遗产的继承，就不得不涉及到土地的继承与处理问题。由于逝去的长辈对后辈仍有影响，子女不敢随意变卖土地，但传统经济受到的冲击使得下一代出现经济上的拮据，急需要一笔钱而变卖土地。在土地的占有问题上，反映的不再是一种伦理关系，更多的是一种金融关系，这种纯粹的金融关系与经济衰落息息相关，但仍保留田地所有权，因此那些在农村中超过90%的人拥有不到10亩的土地，这些剩余劳动力的耕作是“靠天吃饭的”，经济又萧条，地租成为他们沉重的负担。土地问题的困境在于农民在土地上可得到的收入不足以维持基本生活，而土地问题一直没有得到妥善的解决。
人口与土地：在作者所调查的村中，可以发现人口与土地的紧张关系：人口众多而土地稀缺，而妇女在干农活上的帮助是有限的，也是受到限制的，所以会产生剩余的劳动力而导致妇女进城镇打工，这又导致了家庭关系的变迁。
另一方面，村里不多见的雇工制度也是人口多而土地少的体现，因为这个制度会使得人口膨胀的弊端更加突出而已，但我们也可以发现这个村子的自我调节作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了节制;大户人家即使仍维持着可观的土地面积，可是土地面积的扩展不是一个短时期就能完成的工程，所以他们的下一代所面临的土地困境也会最终导致人口与土地的比例趋向平衡。
蚕丝业：蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。作者通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全过程，但他同时也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究。
在书中作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。作者通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。
经济社会发展到今天，农村问题仍然是国家面临的主要问题之一，农民离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个新时代的大学生，我还有许多事要做，正如作者所说“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”
原以为《活法》是一本稻盛和夫的传记，其中会夹杂个人创办企业的一些历程。看过之后才发觉远非如此，《活法》一书融入了稻盛和夫先生一生的智慧和经验，书中的字里行间都渗透着一位思想者的高尚人格和处事哲学。从他的书中，我感悟最深的是他把追求真理作为自己的人生航标，在真理的指引下，他的一生虽历经无数的风风雨雨和许许多多的诱惑但始终没有偏离正确航线，他的事业也一步一步蒸蒸日上。
稻盛和夫先生，与其齐名的另外三大经营之圣大家应该都有所耳闻，他们分别是松下公司创始人松下幸之助、索尼公司创始人盛田昭夫、本田公司创始人本田宗一郎，而稻盛和夫则是两家世界500强(京都陶瓷株式会和第二电电株式会KDDI)的创始人，可以说他是一位世界顶尖级的企业家，稻盛先生的活法很简单，人只要坚持真理活着就很简单，其实真理并没有人们想象的那么深奥，我们牙牙学语的时候就有人教我们真理，“不说谎、不给别人添麻烦、真心诚意为别人、不贪心、不自私自利”这就是做人的基本真理，这些看似简单的道理却是指引着稻盛先生成功经营两家世界500强企业和令人称道的生活、行事的准则。
有句歌词如是唱到：现在的才关键，最重要就在眼前。所以在日常销售管理工作中，事先我都做好计划与安排，竭力完成当日的工作，今日事今日毕，当天事决不留到明天，当想到一个好“点子”时就立即行动，并用阳光的心态努力将一件件事情办好，完成得漂亮漂亮。同时借鉴《活法》中的成功法则，我也努力训练自己成为一个优秀的领导者，逐步提高自己的领袖魅力，当项目部个别员工业绩欠佳时，我不再像以往一味的批评，我知道了，每个人的能力都不同，有些员工非常能干，有些则不然，但只要员工有积极向上的态度、认真努力做事，就不该按他们贡献的能力区别对待。管理者该做的是：发掘每一个员工的长处，并在企业中为他们找到最好的着力点，让他们发挥一己之长。当我的员工抱着负面、消极的态度时，我会试着跟他们谈，告诉他们积极的态度不仅对个人有好处，对公司来说也很重要。只有尽快调整转变自己的心态，这样工作才有成效。作为我个人，在售楼部随时保持高昂、愉快的心情，拥有和部下达到目标的决心，领导同事们朝正确的方向走。逐渐地我得到了开发商、客户及同事们的接受和认同，自己也越干越开心。“我要用全身心的力量来迎接今天!”只要我们把握好了今天，活出璀璨的分分秒秒，我们就一定能拥有美好的明天!
真理是永恒的定律，它经得起时间的考验，经的起舆论的监督，经的起内心的反省，人生的活法有很多，但最简单也是最正确的活法就是追求真理。褪祛浮华，回归理性，让激情燃烧，用理性护航，用努力去浇灌幸福的花朵，积极健康地生活、工作，让天天快乐，分秒精彩，我们将活出灿烂的未来!
【窗边的小豆豆】中的小豆豆，是一个因为淘气而一年级就被退学的小女孩，她的妈妈带她来到了新的学校——巴学园。今天小编在这分享一些《窗边的小豆豆》读后感800字给大家，欢迎大家阅读!
《窗边的小豆豆》读后感：宝贝，请让我叫你豆豆
以前略过一本书，书名前三个字也是“窗边的”，似乎记述的是一颗豌豆的成长。看到《窗边的小豆豆》，不由得和印象中的那本书联系在了一起。抱着把略过的书看完的心态，挑选了这本书。看着书封，瞄到“黑柳彻子”的名字，隐约觉得这本书与记忆中的书不一样。却又冲着“日本销量第一的书”的宣传语，决定耐着性子读读这本书。
原来，这是一个巴学园毕业生的回忆录。她的名字叫小豆豆。一个因为好奇、探究而被原小学劝退的小女生，在巴学园度过了快乐无比、妙趣横生的童年。在日本，巴学园曾真实地存在过，由小林宗作先生于战前创立。那里的校舍不是钢筋混泥土建成，而是掩映在绿林里的、改装过的一辆辆电车。在电车一样的教室里上课，每天可以按自己的心情挑选座位;可以从老师罗列在黑板上的任务中挑选自己最感兴趣的一项，开始一天的学习;可以在校园里拥有一棵自己的树。这样的学校，想必没有一个小孩会不喜欢。像小豆豆一样，一定会在放学回到家后，充满希望地期待第二天再次去到学校。
最特别的，在巴学园，孩子们都依着自己的天性成长着。就像校长小林宗作所描述的，每一个刚出生的孩子，都具有很好的品质，然而周围环境的影响下，这些好的品质会被损害;教育就是要尽早发现孩子好的品质并将它们发扬光大。小林先生还特别强调孩子与大自然亲近，而不仅仅是强调语言文字的效力。
小豆豆有幸进入了巴学园，避免了在一般普通小学里可能让自己一生背负阴影的遭遇。她还应该庆幸自己有一位和善、耐心的母亲。母亲对小豆豆隐瞒了退学这件事，而只是告诉小豆豆需要还一所学校，保护了小孩子敏感易伤的心。
我希望自己的孩子，也能够像小豆豆一样幸运，进入一所有趣的学校;希望自己像小豆豆的妈妈一样有耐心和爱心陪伴孩子成长;希望小豆豆拥有一个美好的、值得一生回味受益的童年。何不就给宝贝取小名为豆豆呢?
嗯，宝贝，让我叫你豆豆，让我陪你快乐健康地成长。
小小的风，淡淡的阳光，欢天喜地地洒在我们身上，看上去四周所有的景物竟然都像披上了一层结晶的糖衣，甜蜜又闪光，我有想伸出舌头，像小狗一样去舔舔的愿望。小小的不安，跟着烟消云散……优美的文字语言引导着我认识了文中的“我们”——主人公苏婷宝和外婆老姜茶。
小女孩苏婷宝的心里有许多小秘密，一旦多起来，就会压得她喘不过气来。“老姜茶”，一个打扮时尚、爱喝可乐、乐观向上的老人，一个快乐的化身。在日常的相处中，两个人成了无话不谈的好朋友。一个漂亮的蕾丝小女皇、一座精致美丽的蕾丝小宫殿、最蓝最蓝的海洋色指甲油……这些是我们这个年龄段女孩梦想拥有的东西，都被老姜茶变戏法似的呈现在苏婷宝的面前，这带给了她一次次的惊喜。当老姜茶回老家的时候，苏婷宝马上跟了过去，在那里，她看到了碧绿的田野、村庄，听到了“一大片一大片从树叶间跌下来的”蝉鸣，在那里，她和老姜茶一起嗑瓜子、吃西瓜、读古旧的百科书，那些淳朴有趣的文字读起来也有乐呵呵、香喷喷、甜津津的感觉了，她在那里“度过了一个随心所欲的美味夏天”。苏婷宝的心扉慢慢地打开了……
跟随着苏婷宝和老姜茶的脚步，我也走进了快乐老家中，老姜茶的老朋友家吼爷爷去世了，其他老人都没有掉眼泪，都笑着和家吼爷爷说再见。因为来快乐老家的老人身体里都藏着这样那样的“定时炸弹”，但老人们不愿毫无希望地走到最后一天，人终有一天要离开，所以要活一天，开心一天。家吼爷爷说得好：我一点也不悲哀，活者就是一个圆，从终点再跑回到起点。这是一群多么可亲可敬的老人啊!他们的乐观让我感动!
就这样，外婆老姜茶的“姜茶语录”陪伴着苏婷宝成长，同样也让同学们感到“姜茶语录真减压”，苏婷宝最后变成了一个快乐、成熟的大女孩。
书已经读完了，我还是静静地坐着，我想：其实在我的周围，有着许许多多的“苏婷宝”同样也存在着千千万万的“老姜茶”，我们是亲人，是朋友，当我们心中有许多小秘密时，就当这秘密是许多酸酸甜甜的糖吧，不要只把它注入自己的心里，要学会与人分享，让甜蜜融化在彼此心里。在今后的日子里，我会好好珍惜和亲人、朋友在一起的快乐时光，平日里互相关心照顾，我们的心就会永远不分开!这也是我找到快乐的秘密!
读了《埋在雪下的小屋》后，我发现了，原来生活中，有那么多道理我们没有明白，有那么多美好的事物没发现，黑豆的自尊，大野的领导，雪丫给予他们的希望，这些点点滴滴，让我感触深大。
在一个乡下孩子去了城里后，淘气的城里孩子总往黑豆哪里扔石头，但是，再一场灾难之后，黑豆发现，城里人的乐于助人。大灾难之后，小提琴家没有丝毫犹豫的收留了他，但是，他的自尊不允许他这么做，因为他不能这样不靠自己的双手，而靠别人的帮助一直生活下去。但是，在城里人的帮助下，他重建了房子，重新靠着自己的双手活了下去。
这个故事，让我明白，一个人的自尊，是伟大的，城里人的善良，也是伟大的。
大野，森森，雪丫，林娃，为了追一只白鹿，而追到山上，因为森森的喊声造成雪崩，让众人陷入困境。因为森森的父亲傻死了林娃的父亲，让林娃对森森非常仇视，但是，一阵帮助过后，他们的关系好了许多。再屋里，大野领导者男生挖出一条出去的路，在他们的希望快泯灭时，雪丫的朗诵声激起了他们的希望，让他们仿佛离开了这里，让他们感受到片刻的温暖，片刻的快乐，终于，他们逃出去了。
这个故事，又告诉我陷入困境，首先不能不攻自破，直接灭了自己的威风，像大野一样，一直说着能逃出去，所以大家才一只努力挖雪，还有团结，只有这样，才能逃出去。
而细米，亮子，我觉得，他们也是给予我们知识的人，所以，我们一定要善于发现生活中任何能给予我们知识的任何东西，只有这样，才能“为有源头活水来”。
“它不花什么，但创造了很多成果。它使接受它的人满足，而又不会使给予它的人贫乏。它在一刹那间发生，却会给人永远的记忆。没有人富得不需要它，没有人穷得不拥有它。它为家庭创造了欢乐，使朋友间感到亲切的问候。它无处可买，无处可求，无处可偷，因为在你给予别人之前，它没有实用价值。”这是卡耐基《人性的弱点》中关于人格魅力修炼中的一段话，“它”是什么呢?——微笑。
微笑是一种表情，它魅力无穷。
一个衣着寒酸、面容有些丑陋的妇人会因为她脸上温暖的微笑而显得圣洁、安静、从容而美好;一个正准备抢劫银行即将走进监狱的男子因为一个女孩无意的回眸一笑，他的人生有了最可贵的改变;一个在课堂上因为着急而表达不清的学生会因为老师的微笑而变得自信;一场灾难过后，在废墟上站立的人们的微笑，那是一种撼动我们心灵的坚强，是一种催人奋进的力量。微笑像春风，丝丝缕缕拂过人的心田，抹去烦恼痛苦和伤痛，催人进取，给人美好和幸福。
同样，微笑，表现心境良好。面露平和欢愉的微笑，说明心情愉快，充实满足，乐观向上，善待人生，这样的人才会产生吸引别人的魅力。
表现充满自信。面带微笑，表明对自己的能力有充分的信心，以不卑不亢的态度与人交往，使人产生信任感，容易被别人真正地接受。
表现真诚友善。微笑反映自己心底坦荡，善良友好，待人真心实意，而非虚情假意，使人在与其交往中自然放松，不知不觉地缩短了心理距离。
表现乐业敬业。工作岗位上保持微笑，说明热爱本职工作，乐于克尽职守。如在服务岗位，微笑更是可以创造一种和谐融洽的气氛，让服务对象倍感愉快和温暖。
那么，我们约定，请将微笑常挂在嘴角。
近年来，风靡中小学校园的“杨红樱校园小说系列”发啊行数百万次，我最喜欢的莫过于《漂亮老师和坏小子》了。无论是任何一点都是那么的完美无缺，幽默风趣，看着这本书，眼前便会出现知识的海洋。我喜欢看书，有时喜欢看这本书，有时喜欢看那本书，但唯一不会改变的是，永远喜欢杨红樱写的书。
这本书讲述了师范大学中文系的女大学生米兰在一次偶然的机会被聘为白果林小学六三班的班主任，因此与坏小子肥猫、米老鼠、豆芽儿、兔八哥，发生了一系列既温暖又幽默风趣的故事：她带领学生们跳芭啦芭啦舞;她去家访编着“谎言”送偏方;她教一个软弱的男生如何捍卫自己的尊严;面对险境，她巧用计谋教学生自己保护自己;在上课前化妆，则体现了他对学生的尊重;毕业考试前他竟带着全班同学去郊外踏青……在这些故事中他认识1了肥猫、认识了豆芽儿、认识了六三班。
这本《漂亮老师和坏小子》融入了作者杨红樱对教育深层次的思考和探讨。他们发现了许多的问题，例如：什么样的老师才是好老师?校长心中的好老师是否一致?老师和学生的关系是否平等?……书中的米兰老师“把人性关怀放在首位”的全新的教育理念，将给予家长和老师深刻的启迪。
这本书中的幽默的文字总是能令我开怀大笑，这一点一滴的生活总是能够给我带来大智慧。这书中流露出的不是那刻板的语句，而是一点一滴的生活品味。
《漂亮老师和坏小子》是一本值得我们和家长一起去领略生活中的奥妙的好书，让我么一起来读一读吧!
《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种.种活动如清谈，品题，种.种性格特征如任诞，简傲，种.种人格追求，以及种.种嗜好，都有生动的描述。
综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，经过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：“卖它必须
会有人买它，但这样又会害了别人;哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗?”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒.唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮回答说：“将无同。”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这就是着名的“三语椽”的故事。这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些资料。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。全是有意义的小故事。对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
读完《干法》后，我受益良多。不得不惊叹佩服日本人的百折不挠，精益求精的品质。这也就不难解释，为什么在二战后受到重创的日本，能在短短十几二十年恢复经济，乃至发展成为发达的科技和经济强国。
从稻盛和夫这个人，再到这个行业，再俯瞰整个日本，正是因为这种专业，创新，追求完美的大的竞争氛围下，人家的企业才逾越成为世界上顶尖企业，人家的国家才成为富裕发达的强国。
当代我们这些年轻人真的很缺少工作的热情以及积极的人生态度，至少，我身边的朋友很少有。他们对于工作，仅仅停留在为了解决温饱而工作，为了工作而工作。
曾几何时，我也在不断的问自己，到底工作是为了什么 生命的意义是为了什么 看了《干法》后，我似乎从中找到了些许想要的答案。工作是为了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能实现，这是我所追求的答案。工作就是生活，而生活就是工作，如果对工作没有什么热情，相反对生活也不会有任何激-情，对生活的态度没有积极，同样工作也不会好到哪去。工作给我们的感觉时常是枯燥的无聊的，时常让人感觉到压抑烦躁，这是大多数的人的体会。
恰恰无聊是最让人堕落的根源，这是我的老师对我说的一句话，无聊是因为你对事物失去了热情，失去了兴趣，而无聊也会导致没有了积极的人生态度，最终导致一个人也不会有什么大的前途，一生默默无为，平凡的结束自己的一生，要严肃对待这个问题，警惕这个问题。像和盛稻夫一样刚参加工作的时候，找的并不是一个好的工作，跟他一起参加工作的差不多都走了，因为年轻，想法很多，正处在一个十字路口当中，是选择离开那家企业，重新寻找更好的工作，还是继续忍受寂寞，无聊，枯燥的工作，埋头苦干，积极进取呢 其实我们没个人都处在一个又一个的十字路口当中，不想抉择又不得不去面对，怎样才是对，怎样才是错，没有人去教你怎样做，毕竟你的人生是自己的事，别人也帮不上。
这时，当自己处在一个十字路口时就要认真思考了，三思而后行，做出的决定就一定要贯彻始终，不要回头，相信自己。很多时候就是错了，也不要后悔，有些人后悔当初要是那样就好了，要是不选这样或许会更好，这些都是事后无用的后悔，人生难免会有错，只要不重复犯错，就对了。曾经看过一本书，书上说现代年轻人很浮躁，城市也很浮躁，归根到底是心浮躁，要想做好一件事就必须冷静，戒焦戒燥，学会沉淀。前几年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消极，年轻人多多少少都会有些想法，现在的我开始慢慢找到些方向，开始朝着自己的目标在迈进，才恍然大悟，原来是缺少目标和梦想。把目标设置的太大，不容易实现，我就把目标变的小些，时间短些，待实现了一个再接着一个。我过的很充实，不再那么浮躁和迷茫了。
“卖火柴啦!卖火柴啦!先生，买盒火柴吧!太太，您行行好，买盒火柴吧!”在北风呼啸的大年夜里，街上走来一个卖火柴的小女孩。她身上只穿着又薄又烂的连衣裙和一件旧围裙，她的围裙里兜着许多火柴，手上也拿着一把……不错，她就是诞生于安徒生爷爷笔下的——卖火柴的小女孩!
是的，这就是我们这个学期学的课文，也是对我感触最深刻的一篇文章!
一个小女孩，她原本穿着一双比她的脚大好几倍的拖鞋，一只被她跑掉了，一只被一个顽皮的小男孩捡走了。她只好赤着脚走路，天气太冷了!小女孩的一双小脚冻得红一块青一块的。可是兜里的火柴，一根也没有卖出去，也没有人施舍她一块硬币!难道就有那么多人的心被寒冷的天气冰冻了吗?我想。可怜的小女孩哆哆嗦嗦地走到一个房子的墙角下，她又冷又饿，蜷缩着脚成一团。她不敢回家，因为她没有挣到一分钱，爸爸一定会打她的!当我读到这里时，眼前浮现出一幅幅爸爸对我的疼爱、关心的画面，又不恨不得就把自己的零用钱全都捐给这个可怜的小女孩!
渐渐的，时间一分一秒地过去了，小女孩觉得越来越冷了。终于，她擦燃了一根火柴，那火柴发出微弱的光，暖暖的，小女孩仿佛看到了一个火炉，就坐在火炉面前，暖烘烘的，可是，“唰”的一声，火柴灭了，大火炉没了，她面前只有一堵又厚又冷的墙。她多么渴望温暖啊!随后，她又擦燃了好几根火柴，分别看到了一棵圣诞树、一桌十分美味的年夜饭和她那和蔼可亲的奶妈，可到了最后，小女孩带着微笑死去了……没有人知道她是怎么死的!更没有人知道她从哪里来!
读到这里，我恨不得把小女孩马上接到我家来，和我一起生活，一起读书，一起玩耍!相比之下，我和她的生活简直是天壤之别!我要好好珍惜才行!
皎洁的月光又一次照亮了我的书房，它迟迟不肯离去，仿佛在等待着什么。我独自坐在小窗旁的桌前细细品读着《十八岁出门远行》。
书中讲了一个十八岁的“我”步入社会的旅程。当夕阳逐渐落下，“我”看到了黄昏的头发，“我”不再贪图旅途上完美的风景，迫切需要找到心灵栖息的地方，“我”觉得在旅途中不能没有旅店，就像我的人生不能没有梦想。
在旅途中“我”迫切想搭车，可是连汽车的马达声都听不见，“我”总是期待着高处，因为有一个信念一向支撑着“我”——中间的那个弧度中必须有“我”想要的旅店。可是想象是完美的，现实总是残酷的。“我”一次次地往高处奔，奔来的却不是“我”满心憧憬的旅店——而是车。
可是这也不错，最起码“我”能够搭车去寻找旅店了。“我”兴致勃勃地跑了过去，递给了他一根烟，给他点了火。于是，“我”便心安理得，因为他只要接过“我”的烟，他就的让“我”做他的车。在他的车中“我”发现的一个箩筐，用鼻子闻，是苹果。
等他修好车，“我”便对他说：“老乡，我要搭车。”却被他粗暴的叫滚开，“我”对他吼了一声：“你嘴里还含着我的烟。”他便友好地对“我”说上哪，“我”对他态度的180度大转变感到大惑不解。由此“我”还因为给他的这根烟得到一筐水果。
车开着开着抛锚了，“我”只好下车。这时便来了一群人，“我”跑过去问：“这附近有旅馆吗?”他们没有回答“我”，却问：“这车上是什么?”他们得知是苹果后便开抢，“我”被他们拳打脚踢。远处又有几个人蜂拥而来抢苹果，“我”对司机说：“你苹果被人抢了。”
他漠不关心，还在远处嘲笑“我”。苹果抢光了，远处只剩下屈指可数的苹果，“我”被他们打的狼狈不堪，抬头看看夕阳的余晖，仿佛是为了看“我”的笑话迟迟不肯离去。“我”爬到车椅上，身体虽是遍体鳞伤，但“我”的心窝却是暖的。躺在车窝里想起了“我”临走时父亲对“我”说的一番话，沉重，
人要理解现实，要在现实中寻找安慰，学会坦然。少年虽然质朴、勇敢，但坦然应对现实时却显得无能为力。青春充满困难挫折，我瘦小的肩膀要扛起很多的职责，也要学会忍受很多的事，冰冷的世界，人情的冷暖。我都要慢慢地适应，因为我憧憬长大，憧憬青春，憧憬未来，就要应对困难，挫折，还有黑暗。
创作于1600~1601年的《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。就是到此刻，依然感觉他震撼人心。而这一切不是情节，也不仅仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。总的来说，它描述的是一种极其原始的杯具，人的杯具。
主人公哈姆雷特首先应对的是自己的原先的理想世界的破灭。一开始的哈姆雷特处于某种好处上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯，一向学习西方正统思想。但到头来，高贵的，令人崇拜的父亲死了，贞洁的母亲一个月不到就改嫁给篡夺王位的叔父。这使他对世界产生怀疑。而这种怀疑直接促成了他之后的彷徨。他意识到：完美的东西原来并不存在，贞洁抵但是欲望，道德战胜不了贪念。他认为就应去复仇，但是那道德败坏的人是他的母亲;杀死他父亲的叔父和他一样是人，拥有的是人的思想。但是就算复仇成功，又能怎样?为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。
哈姆雷特的情形并不是唯一的，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。
老国王的死，这和王后并没有关联。但是作为妇人的她面临着两种选取，那就是道德或者是欲望。她选取了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑视和批评，道德的空虚带给她相当大的痛苦，其实王后是一个善良的人，她并不是道德败坏。她是在选取哪种不幸，而不是在选取自己的命运。
新国王，那个篡夺了王位的叔父，他是剧中最大的反派主角。他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。但国王是别人。是他的兄长，他注定得不到王位。他和剧中所有人一样面临着自己心中的理想世界的消失。但他发奋去争取，其实在此刻，他表现了一个英雄一般的气概，他勇敢地去争取本来不属于自己的东西。但这也是杯具之所在。他付出了代价：他的手上沾满了别人的鲜血，却无力地忏悔。在之后，他发现哈姆雷特得知了真相后，他又开始拯救自己可能会失去的的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之间，最终他没有跳出来，死在自己的剑下。
勒替斯和莪菲莉霞的命运与哈姆雷特惊人的相似。而在生存还是毁灭的选取中，莪菲莉霞选取了后者，她选取了自杀。在复仇与否的选取中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者，“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成……我的报仇的机会总有一天会到来。”在复仇以及“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选取都指向了同样的终点。
与哈姆雷特的停滞不前不一样，其他人进行了行动上的抗争。新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图透过杀死哈姆雷特保住王位。勒替斯和国王一齐实施了计划，企图让哈姆雷特为自己的父亲的死付出代价。但是最后呢?新国王死了，他也许能够说被复仇了。勒替斯死了，计划失败了。哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。
有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎样可能所有人都死了。但是这恰恰是现实所在。文章向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的最大的不幸。《哈姆雷特》式的杯具伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
命运这种东西是怎样的一种存在，他既像影子一样和我们形影不离，又似阳光一样温暖人心，但更多时候，像梦魇一样深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”，这句话，无疑相当精辟。
看着书架上摆放整齐的书籍，我抽出一本《居里夫人传》，轻轻翻开，一股淡淡的书香便迎面扑来，我闻着淡淡的书香，如饥似渴地阅读起来。。。。。。
这本书主要介绍了居里夫人少年时期曾因家庭条件的原因，耽搁了想去巴黎上大学的梦想。之后，居里夫人靠自我做家庭教师赚钱，圆了自我的求学梦。她在巴黎邂逅了当时已经小有名气的物理学家皮埃尔·居里，两人志趣相投，一见如故，建立了深厚的'友谊，在皮埃尔的追求下，居里夫人嫁给了他。婚后，他们一向留在法国，致力于科学研究，成就斐然。之后因为发现了放射性元素镭而闻名于世，但他们生性不喜功名利禄，将全部奖金投入到科学研究中。。。。。。
大多数人们看到了他们头上光鲜璀璨的光环和数不清的荣誉、奖金，而我看到的却是光环背后，他们对名利的淡泊。经过45个月的努力后，他们在成吨的矿渣中提炼出了0。1克镭。他们本能够将自我发现的提炼镭的方法申请专利，成为百万富翁。可他们并没有这样做，他们把自我的发现无私奉献给人类。他们将满腔热情献给了科学研究。
看到这，我想到了中国第一届最高科技奖获得者，被人们称之为“杂交水稻之父”的袁隆平爷爷。他对最高科技奖的奖金不为所动，将它们用在科研事业中，而自我却日复一日，年复一年地忙活在田间地头，用尽毕生所学，只为提高每亩水稻的产量。他成功了，从每亩200斤，到600斤、800斤，1000斤甚至是20xx斤。。。。。。他发明的杂交水稻，使多少挨饿的人们填饱了肚子，有了生的期望。
是啊，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这一位位科学家在名利面前的淡泊，对科学事业的热爱与执着，难道不值得我们学习吗？
一只蟋蟀因为贪吃而被带到了纽约繁华的时代广场，从此命运发生了巨大的改变。
有人认为这只蟋蟀是不幸的，可我认为它却是非常幸运，因为它遇见了一只聪明，大度的老鼠，一只善解人意的猫以及它的小主人。
在蟋蟀刚来时代广场时，老鼠就愿意把自己的早餐———腊肠给蟋蟀分一半儿吃，并把大一点儿的给了它。当这只蟋蟀把身上的俩元钱花掉一半时，老鼠也心甘情愿地把自己好不容易积攒的俩元钱拿给蟋蟀还债。
当柴斯特提出要回到老家时，大肥猫和小主人表示赞同，可塔克老鼠却不能理解，可见他们是希望自己的朋友能够快乐，能够自由自在。
在“音乐剧”蟋蟀的事业达最高峰期时，它却选择了退出。柴斯特想要的生活并不是被人安排来安排去，一天演十几场演唱会，柴斯特只想在老家大草原上，尽情地拉动自己的翅膀，把音乐的无穷魅力奉献给大自然。虽然城市里的面包巧克力吃起来别有一番滋味，可它还是喜欢大自然的味道。
在这只蟋蟀“失踪”后，大肥猫和小主人并没有感到惊讶，而在内心里默默祈福，希望柴斯特蟋蟀能够平安返回家乡。
文章是由大肥猫和老鼠的对话作为结尾，让我感到很遗憾。它们会去蟋蟀的家乡吗；会听到蟋蟀天籁般的歌声吗；会和蟋蟀一起躺在阳光下叙叙旧吗……
正如《旧金山纪事》里所说的那样，所有人都会记住柴斯特那令人忘不了的歌声，都会永远记住一只蟋蟀的一段无可比拟的友谊以及《时代广场的蟋蟀》给我带来的启示。
对于大多数人而言，光明似乎不舍昼夜地在我们身边流淌，或幸福地包裹着我们，或欢欣地在我们身旁腾跃，或就在你的掌心凝眸注视着你。许多人视若无睹，因为光明仿佛如此地廉价和唾手可得。然而，对于在过去30年的岁月里经霜沥雨的阿富汗妇女而言，光明是奢侈的，它永远在“屋顶之上”，在“墙壁之后”，近在咫尺地于睡梦中，远在天边地于现实里。这样令人心痛的生活，日复一日地摧残着她们的心灵，她们怀疑、愤怒、委屈、恐惧、自卑，她们逆来顺受、心存期望、孤注一掷……
胡赛尼在《灿烂千阳》里展示了阿富汗30年历史的揪心记录，一部关于家庭、友谊、信念和因爱得救的极其动人的故事，与其说是一个国家的杯具史，不如说是一个国家女性的心灵发展史。
其中之一是私生女玛丽雅姆，有钱的父亲与其女佣所生下的孩子。私生女，这就是她一出生就被贴上的标签，是走在大街上会被扔石头的那种小孩。十五岁的生日愿望仅仅是想去父亲的电影院里看一场电影。而这个愿望让她失去了一切。父亲没有如约来接她，她违背母亲的意愿下山去寻父亲，而他不肯见她，她在外面等了一夜，被送回家的时候发现了已自杀身亡的母亲。
随后几天内被父亲的其他妻子迅速嫁掉。嫁给喀布尔四十多岁的鞋匠拉希德。十五岁的纯真少女，眨眼间，失去了父亲，失去了母亲，失去了童年，失去了一生。初嫁之时，玛丽雅姆还算幸福，至少她是这样认为的，至少偶尔还能得到丈夫的温情，可是连续七次流产之后他所能应对的仅有丈夫那不知何时会降落在她头上的恐怖暴力。
而莱拉，则是小说的另一个女主人公。她有一个相对幸福的家庭，更重要的是，有一个青梅竹马的恋人。那是邻居塔里克。他能够挥舞着自我的一条假腿像骑士一样为自我的公主莱拉去作战。在战争中塔里克全家逃亡，临行前塔里克和莱拉偷尝禁果，他请求她嫁给他并和他一齐走。但她拒绝了，她想起了自我的父母，她不能自私地逃跑，尽管她很想那么做。
战火越烧越旺，莱拉父母也准备举家搬迁。就在搬运行李的时候，一枚火箭弹瞬间就让她父母双亡无家可归了。重伤中玛丽雅姆和拉希德救了她。拉希德垂涎她的美貌并无耻地买通了别人来告诉她塔里克已死的假消息，而她在发现自我有了身孕之后别无选择必须嫁给拉希德，那是塔里克的一部分。
就这样，两个不幸的女人生活在了同一个屋檐下，从一开始的水火不容，99.，到之后的如母女般相濡以沫。到最终玛丽雅姆为了莱拉和塔里克的幸福，做出了令人敬佩的、却毁灭了她一生的举动——杀死拉希德，而自我遭到塔利班的枪毙。
读完小说，真不敢想象在今日的世界上，还存在这样的角落，没有生活在那里，真是我们的幸运，当满大街的女生打扮得花枝招展的时候，阿富汗妇女出门还要穿着布卡(布卡由一件完整的外套组成，它在背后拖到地面，前面的长度到臀部或上头一点，眼睛的地方有一张网纱或格子，是一种盖住全身的面纱);我们随时能够出门，而阿富汗女人出门必须要男人陪伴，否则要被惩罚;我们自由恋爱，而阿富汗女孩十五六岁就会被嫁给一个四五十岁的男人，并且，她可能是他的第二个，第三个，甚至第四个老婆。
我们在家能够当家作主，而阿富汗妇女在家承担所有家务，还要随时理解抡过来的拳头。这就是阿富汗，一个女性在其中苦苦挣扎的封闭民族，一个饱经战争之苦不能给人安全感的民族。平常，你可能会对现实产生种.种不满，可是读完《灿烂千阳》，你就会觉得我们此刻的生活是何等的幸福。
水滴，令鲜花思念;花裙，令女孩着迷;《城南旧事》，令人回味无穷。
作者——林海音，用纯朴、真实的言语，描绘全文。使我爱不释手、浮想联翩。每当看到一条“小毛虫”及不明确的结局时，我总会绞尽脑汁思考：咦?难道秀贞的女儿真是妞儿吗?那么她们究竟有没有找到思康呢?她们是不是像宋妈所说，去世了呢?一个又一个问题总是一次又一次浮现在我的脑海中。
在北京城南，我认识了许许多多的知心好友：调皮而乐于助人的林英子，文静而乖巧的妞儿，疯癫而善良的秀贞，贴心而柔弱的宋妈。
阅读本书时，林英子的种种行为举止，令我佩服。惠安馆，她与众人所说的“疯子”一起玩笑;秀贞家，她把极为珍贵的金镯送给秀贞母女;空草地，她与莫不相识的厚嘴唇叔叔一起谈话。
看到这种种内容，我不禁想：难道英子不怕秀贞吗?要是我，恐怕早已躲得远远的了。那么珍贵的金镯，或许我碰都不敢碰一下呢?别说送给外人了，就算送给亲人，也会舍不得的。对于在荒无人烟的地方见到的陌生人，我想，我一定会吓得发抖，拔腿就跑。
北京城南的旅程已结束，在前往呼兰河的路上。我明白了：英子的童年之所以如此精彩快乐，是因为英子用自己那颗纯洁的心，感染了周围的每一人，打动了身边的每一个人。她留心观察身边的种种事物，细细记录。所以她的童年才如此丰富多彩，令人羡慕。
她的调皮显出可爱，她的可爱显出天真。
每一个年代都有自己衷爱的茶余饭后的闲聊人物和故事，尤其是爱情故事，比如这些年里出场率较高的外国的一般都会有波伏娃和萨特，杜拉斯，中国的有徐志摩、林徽因、萧红、萧军，浪漫的爱情能让我们暂时获得片刻唏嘘，走走神，散散步。不过所有大众津津乐道的名人爱情故事，几乎都会在传说中走调变形，尽管经常有考证者出来拨乱反正一下，但这依然挡不住大家的无关是非，趋之如骛。这种不需要精神投入的读者服务型“故事”，大家享受的就是这种舒服和顺畅，按照自己的惯性思维一路走下去，曲终奏雅。真相这个时候冒出来是不受待见的，本来就是一场瞎子摸象的集体活动，自己摸到什么就是什么了，即使你给出那个真实的大象，再来一次，依然是原来的那一场“看见”，人们总是走在路径依赖的服务区里。当然，这严格说起来也没什么不好。
《恋爱中的波伏瓦》这本小说还原了波伏瓦的生活，让她像一个普通女人一样试图去跟萨特身边那些“偶然的爱情”争夺，在某一次有困难的情感危机中，她遇到了自己的真爱——美国作家纳尔逊·艾格林，如果真是简单的爱情也就罢了，她跟随他遇到了美国的底层社会，遇到了他讲故事的天才，她甚至在他那里重新认识了自己。任何故事，转到小说的世界里，我们都很难说还是原来的那个故事，但它肯定保留了一份真实的轮廓和内质，比如纳尔逊·艾格林有关爱情的旅行法则：人们相遇，互有好感，于是停下脚步，时光仿佛也停止流逝。其实那只是装装样子，时光早晚会醒来。于是人们分手，因为有更重要的事要做;或者人们相信，本该如此，轰轰烈烈地活，牵丝攀藤地死。《恋爱中的波伏瓦》把一个女作家的世界描写成最得战争真谛的，两个女人的战争，女人和男人之间的战争，以及一个卓越的女人同自己过去的战争，好像桩桩件件她都赢了，但她孤独，就像她一直戴着，最后带进萨特坟墓的纳尔逊·艾格林送给她的那枚戒指。
前几年看过一本模仿王尔德写的他生命最后阶段的日记，获得的评价是比王尔德还王尔德，一个当代人得到如此褒奖，其实也是喜忧参半，不知道如何去分离其中的赞誉、嘲讽与苦涩，这可能就是写这类根据真实事件创作文学作品的一种代价吧，《恋爱中的波伏瓦》也是这一个类别的作品。其实已经有无数的传记作品写过波伏瓦与萨特的故事，萨特那些追蜂逐蝶的故事，波伏瓦的美国情人，各种版本各种视角，可能在某个角度上因为传记作家的专注与凝视，真的超越了传主当初的懵懂。而更重要的是萨特和波伏瓦，两位如此爱惜自己的作家，留下了自传和大量的日记、书信。这给人一种幻觉，他们的世界其实基本可以在文字的堆积中严丝合缝地复盘，如果作者再有一些雄心的话，那就更好，下一个赌注，就像《恋爱中的波伏瓦》的作者伊雷娜·弗兰说的，“一旦把这个故事里分散、混杂的碎片集中到一起，我就能以最贴近人性的方式给出自己的解读”，不过她也的确在序言里就暴露了一些讨好读者的陈词，波伏瓦的伟大之处不在于她是个偶像般的人物，更不是被遗忘的某位庄严女神，也不是什么女权运动的殉道者，而是一个像你我一样活生生的人。我们肯定知道，她当然是一个像你我一样活生生的人，这世界谁不是人生父母养的，可是没有前面那些冗长的名誉前缀，那些炫目的名头，鬼才对这种活生生的跟你我一样的人生感兴趣。
父爱如一盏明灯照亮人们的前程，又如一座灯塔给迷途的船儿指引航向。父子情如太阳与植物，太阳用自己的光辉给植物送去能量，父亲用父爱的阳光哺育孩子的成长。《哈姆雷特》给了我这样的思想感染。
前几天，我读了莎士比亚的四大悲剧之一《哈姆雷特》。莎士比亚是法国的'著名戏剧家，主要作品有《奥赛罗》、《李尔王》。在着部小说中，讲述了一个很感动人的故事：王子哈姆雷特突然接到了母亲的一封书信。信中写道他的父亲已经去世，让他回国来奔丧。哈姆雷特回到本国后，越来越觉得不对劲，最终发现是叔叔害死了自己的父王。然后，他谋杀了他的叔叔，并且自己也被杀害了。
通过这篇小说，看出了父亲与儿子感情有多深，这真是令人佩服。而现在社会中的一些人，父亲与儿子的感情就如一盆清水，淡淡的，几乎一点浓烈的色彩都没有。
父子情深。现在的孩子与父亲不是争吵就是打闹，当孩子的何曾想过父亲生你养你，领着你走上人生之路，陪着你走过风风雨雨，其中有多少为你付出的酸甜苦辣。应该说，哈姆雷特对父亲的感情是深深的，太值得我们现在的孩子想一想了(当然，为父报仇也不能杀人啊，而且把自己的生命也搭了进去)。
中国是一个有着悠久历史的美德之邦。但社会上，“父子之交淡如水”也不是没有。一个民族的优秀美德和素质，更多地体现在家庭中，就好像哈姆雷特和他的父亲一样，为了对父亲的深深感情，不惜自己的一切。
想到这儿我不禁要哭了，小心地打开这本书，在扉页上写上五个字：父亲，我爱你!我的心里霎时溢满了欢乐。
抬起头，望向明亮的窗外，太阳的光线那么温暖，鸟儿在蓝天的怀抱里飞翔。
“文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。”
——罗伯特·骚塞
“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”
——夏洛蒂·勃朗特
英国女作家夏洛蒂·勃朗特的传世之作《简·爱》是她一生的真实写照，她用自己在文学道路上伟大的成就有力地反驳了骚塞的偏见。书中的言语看似寻常，却反映着主人公简·爱朴素而倔强的内心。
书中的主人公简·爱是一位失去父母的孩子，但无情的命运未曾泯灭她心中自强不息的熊熊火焰，她抓住了改变命运的钥匙——知识，经过不懈的努力，她取得了优异的成绩。历尽风霜，饱经磨砺，终于收获了属于自己的人生与爱情。
万紫千红的百花丛中总有最艳丽的一朵，字字珠玑的书中总有最精彩的一幕。在我看来，《简·爱》中最精彩的一幕便是简·爱的婚礼被取消，她感到晴天霹雳时的思想斗争，当时的简·爱虽难以割舍对罗切斯特的感情，但她知道，与其和罗切斯特先生没有尊严地在一起，还不如永远地分离，她虽然知道麦田远方的路充满困难，但她愿意独自闯荡一番，这体现出她刚柔并济的性格特点。
为什么出身卑微的简·爱会不畏权贵?为什么柔弱单薄的简·爱不怕路途的艰辛?不道一声“再见”，不流一滴眼泪，便毅然而然地选择离开?因为简·爱有着平等独立的精神品质，她向陈腐的偏见宣战，用知识和信念充实自己，使自己走上独立的人生之路，不妄自菲薄，不趋炎附势，她追随自己内心的选择!她相信自己的爱情之花会美满地绽放!她从一个无依无靠的孤儿，成长为一个独立自主的女性，这之间有泪水与汗水的交织，充满了喜怒哀乐。书中她那句脍炙人口的话语：“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等的站到上帝面前。”如同涓涓流水，激励了一代又一代的女性。
《简·爱》像一盏灯塔，引导者女性不被金钱诱惑，不为权势屈服，做一个有尊严、有知识、有自信的女性!
感觉似乎很久没有这样一种心情，捧着一本书一口气从头看到尾了，那份激情似乎在高中时才有。那时候在课堂上会偷偷地看自己喜欢的小说，大学时似乎也有，不过那四年我们过得几乎是纽约时间，总是找各种各样的理由让自己能逃课则逃课，即便最后硬着头皮去上课也多是趴在最后一排睡大觉。然后18点一过就是多姿多彩的网络世界：游戏、小说(多是武侠、玄幻一类)……
如此浑浑噩噩地过了四年，终于要直面现实的残酷，正视物质的重要，这一刻，似乎真正明白了许多，既然以往的一切都已过去，逝者如斯，是该好好为自己剩下的岁月规划规划了。此刻发现这几年来竟一无所学，以往种.种如走马观灯般掠过眼前，唯一所得者唯一颗被世俗磨得稍嫌虚伪的心、一双半透世事人情的眼睛，除此外再无所得!或许还剩一份源自亘古深埋于我们内心深处的狂躁与悸动，正因为它，我们还有着一份动力让自己超越一切去追求自己想要的;因为它，即便你一无所有，仍可从头开始!
希望，那是理想年代才有的东西，在这个人人都表现为急躁冒进的年代，只有内心的那份被我们自己深深掩盖的狂躁与悸动才是动力的源泉。有时候，我们甚至自己都难以明白自己的行为，但我们就那样去做了，这正是源于天性本能的一种召唤。它促使我们那样去做了，那似乎是理所当然的一件事。在这时候，狡诈和理智都失去了往日的作用，激情占据了主导。或许我们在经历这一刻时仍是迷茫的，但那又有什么关系呢?就让它迷茫好了，你总不可能做到让自己这一生都是情醒的吧?
那样太累!倒不如在这迷茫中任生命伴着亘古的旋律向前驰骋，展现它该有的辉煌!
放寒假后彻底自由了的我，像是受了什么刺激一样，三毛的书一本一本地下单，一本一本地狼吞虎咽地读下去。因为她的浪漫、真性情和勇敢潇洒，我牢牢地记住了这个爱读书、爱旅行的她——三毛。
我读过很多她的书——例如《雨季不再来》、《流星雨》、《我的宝贝》等很多中，我还是最喜欢她的《撒哈拉的故事》。在这本书里，我看到了一个洒脱随性，有梦想，执着的三毛。
这本书讲的都是三毛与她的丈夫荷西一起在沙漠中生活时的所见所闻。整本书里的么一个故事，无不充满了浪漫、浓情的异域情调。字里行间，“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠地貌和当地特有的风土人情。(其实烟不是直的，也没有长河。)
这本书里的每一个故事都能显出作者对生活的热爱。书中所写的故事并不所有都完全是幸福和温馨的，在沙漠里，有许多苦难需要度过。
在这本书里，我最记忆深刻的一篇文章就是《哑奴》。当地人思想落后而迷信，总是十分骄傲，以自己的利益为重。然，善良者有之，哑奴一家就是个很好的例子。因为是奴隶，哑奴生来就必须为财主做事，听凭财主任意差遣，为财主赚钱做事。三毛看不惯当地人践踏人权，与善良有礼的哑奴成为好友，常常给予哑奴帮助。正如哑奴用手语所说，“我的身体虽是不自由的，但我的心是自由的。”尽管他有一身本领，他终究脱离不去奴隶的身份。被财主卖走的那天，三毛哭着送给他一条毛毯，眼睁睁看着他被绑在车上运走，渐渐变成天边的一个小黑点。
三毛很向往自由，她不会让自己被束缚在一片狭小的天地，她喜欢我行我素，所以才会有撒哈拉的故事，才会有在她装点下异常美丽的沙漠。摆脱尘世的束缚、只做自己，没有一颗坚定的心和非凡的勇气，是万万不能做到的，纵使做到了，亦很难坚持下去。但三毛做到了，也坚持了了。从她的身上我开始感受也感悟到了对生活的执着、追求和热爱。我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。
星期六，妈妈在书店里给我买了一本《我们班的狗仔队》，我拿到这本书，就迫不及待地打开它看了起来，故事内容很精彩，扣人心弦，我一口气把它看完了，还觉得意犹未尽。故事的内容久久回荡在我的脑海中，我想把这本书介绍给大家。
这本书里面写了两个故事，第一个故事就是《我们班的狗仔队》第二个故事就是《我的友谊褪了色》。这两个故事都很令我感动。因为，他们都有自己的感人之处和自己的搞笑之处。下面，我就重点讲述一下《我们班的狗仔队》这个故事吧!它讲的是：在六年级五班里，由三个人组成的狗仔队，这三个人是：杜子腾、秦大博还有钱青毛他们组成的狗仔队，是专门刺探和编造同学的绯闻为笑话，他们甚至连老师也不放过，令很多同学还有老师都觉得他们很讨厌，但是，最后的结果令人出乎意料，狗仔三人组认识到了自己犯错误的严重性，于是，他们改了个称号，叫做——航天三人组。我觉得《我们班的狗仔队》这一个故事，一开始，我看到这三个人组成的狗仔队，觉得令人咬牙切齿，我也觉得很讨厌，可是，看了最后的完美结局，又觉得我想为他们欢呼，因为他们不再门刺探和编造同学的绯闻为笑话了，而且还要成为宇航员呢!我们班的狗仔队教育我们，当我们遇上了被别人编造绯闻着一种情况时，对他们要置之不理，这样，他们自然而然的就没有兴趣了，并且，还告诉我们，不要向书中说的那样，成立狗仔队，乱编别人的绯闻，这样，别人会换一种眼神来看待你的。
读了这本书，我知道了，流言像把刀子，刺痛着人们的内心。而那些随便散播留言的人，令人讨厌，也渐渐令人疏远。在学习生活中，同学之间要互相帮助，坦诚相对，那么当你遇到困难时，大家都会热情地来帮助你，安慰你，让你感受集体的温暖。
关于教育的书实在是太多了，可是喜欢读的好书实在是太少了，今天我读到了一本好书《叩问课堂》，文章处处引人深思，充满的理性的思考。也许很多语文老师会觉得太理性，其实中国的老师，尤其是我们小学老师缺少的不仅仅是读书，更缺少的是理性的思考。刚读了个开头，就被深深吸引住了。周老师在自序中说：如果远离课堂，似乎就无法畅谈教育;如果置身课堂，却又无法直面教育。那么处于一线教师的我们，是把自己置身课堂，还是让自己远离课堂呢?
在课堂教学中，教师是主导，学生是主体。但在真实的课堂中，我们教师往往抢占了学生的主体地位，于是乎课堂变成了以教师为中心，而不是以学生为中心，教师教得累，学生学的辛苦。教师付出多，而学生未必领情。教师要完成教的任务，学生未必能完成学的任务。
当我们埋怨学生笨的时候，其实我们并没有去研究学生的内心世界，不是因为学生笨，而是因为学生根本没有参与课堂。
课堂教学中，我们理应成为学生的帮手，但事实上我们没有当好一个帮手。所谓帮手应该是在学生需要时，随时出现在他们身边。我们是配合学生，而不是要学生时时配合我们。我们应引导他们去思考，去完善，去充实，答案让他们自己去找，结论让他们自己去总结。
课堂充满生命活力，什么好的方法吗?阅读《叩问课堂》，似乎就能找到答案。周老师说：课堂不仅仅是教师的脸面，还是学生的脸面，是教师与学生共同的脸面。正因为课堂有着如此重要的作用，所以课堂教学质量的好坏，成为教师能否生存的决定性力量。为了让课堂教学这张脸有生机，有活力，永葆青春亮丽，我们会想尽办法去修饰打扮。但仅靠修饰是难以维持的。课堂教学也是如此，课堂教学真正的美是一种和谐美，是一种让人回味的美。
课堂教学中，真正具有生命活力的是学生，我们把学生不仅仅当学生，我们要把学生当作我们的合作伙伴，更重要的是把学生当成一个个充满生机活力的独立个体，引领他们体验到学习的乐趣，深入课堂，把课堂变成学生的乐园。
认真地研究课堂，我们会发现，课堂上教师付出越多，收效越低。课堂上，我们要创造机会让学生表达，学生在课堂上是部分参与，还是全员参与，这将直接决定课堂上的效果。
跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，再远一点，我们就能把课堂看得更加清楚明白。
课堂教学对我们好象永远都是一个谜，只有不断走进课堂，研究课堂，不断去发现问题，直面问题，才能解决问题;同时，又不得不作为一个旁观者，去审视课堂，思考课堂，方能揭开课堂教学的谜底。
这是一本迄今为止对于长征的叙述最为详尽、全面的长篇巨制。不但描写了中央红军的长征历程，还详细的讲述了红四方面军、红二、六军团艰难曲折的漫漫征途。书中描写了长征过程中，从普通的红军战士，到共产党领导集体以及各级军事指挥员的性格，在面对艰难险阻时的勇敢表现，给人的感觉是真实的。
长征成就了毛泽东，使他的聪明才智与革命思想得以施展;也成就了中国共产党，使中国共产党人自己选择了领袖，来领导大家走中国革命自己的道路;更成就了中国革命，使中国革命摆脱了外人的指挥，走出了符合中国社会实际的革命道路。倘若在江西那片根据地仍然死守，那么至少毛泽东仍然会受到党内左倾路线的打击。自中国共产党建立以来，作为共产国际的一个支部，中国共产党的一切行动，领导核心的每一次变动，都要听命於共产国际的指示。而共产国际则听命于当时的苏共中央，实际上是听命于斯大林。王明、博古等二十八个半所谓的纯“布尔什维克”把斯大林的极左路线带到了中国，就像把病毒带入了年轻的中国共产党体内。埋下了今后几十年中国共产党内左倾路线横行的祸根。正是有了长征，漫漫征途中失去了与共产国际的联系，中国共产党领导阶层的变更才第一次自己说了算。也正是因为长征，毛泽东正确的军事、政治思想在一次又一次的艰难险阻中得到考验，得到了印证，证明了其正确性。
张国焘的错误最根本的还是权力之争，以路线斗争来评说有些不合实际。只不过党内历来不想承认权力争斗，所以坚决的推向了“路线斗争”。中央红军和四方面军会师时，张国焘的势力很大，而且他又是老资格的共产党领导人。自中国共产党建党以来，他在党内的政治地位一直远远高于毛泽东。突然要他向一直未被重视的毛泽东表示臣服，显然令他无法接受。况且那时的中央红军在经过了湘江之战、四渡赤水、突破乌江、强渡金沙江、飞度泸定桥一系列战役之后，实力大大削弱，与四方面军比起来显得寒酸了许多。张国焘的最大错误是他分裂了红军，另立中央，这在任何时期都是不能容忍的。尽管后来在共产国际的干预下，他改变了自己的主张，但他依旧迟迟不肯赶去陕北与中央汇合。张国焘是党内左倾路线的推动者之一，在鄂豫皖苏区的肃反扩大化，他就是主谋者。所以他自然会想到去了陕北之后，等待他的是什么结果，以至于他后来做出了叛离共产党，投靠国民党的事情来。彻底断送了自己的政治前途。
遵义会议之前的毛泽东一直是左倾路线的受害者，受到了不公正的待遇。但是四三年之后的毛泽东，却是左倾路线的主导者。特别是建国之后，六十年代的文化大革命，把极左路线推向了最高峰。摧毁了党的组织生活，打乱了国家的组织结构，搞坏了人民的经济生活。毛泽东未能接受过去的教训，重复了过去的错误，令人扼腕。
当红军进入广西，渡过潇水，将渡湘江之前。广西军阀们确实给红军让开了一条通道，似乎是不想与红军结怨，让红军尽快通过。但当时的领导者却延误了时机，居然能一天只行程二十公里，迟迟不能走出广西。我想这可能引起了李宗仁、白崇禧的疑心。由于担心蒋系军队借口入桂，才向红军发动了猛烈地攻击，以迫使红军快速离开广西的地盘。是李德、博古害了红军，数万红军的生命葬送在错误领导人的错误指挥之下。痛哉!