八年级读书心得（通用29篇）
读《重读母爱》有感
卢梭在《去爱人类》中说：“人之所以合群，是由于他的身体柔弱，我们之所以爱人类，是由于我们有共同的苦难，如果我不是人，我们对人类就没有任何责任了。”
人类在爱中诞生，在爱中成长，如果没有爱就没有人类，如果没有爱就没有社会，如果没有爱就没有世界。
每个人都渴望得到爱，被爱包围，这是人的一种本能，但是，却不懂得尝试去爱别人，这是很悲哀的一件事情。
今天《重读母爱》让我们去感受下爱的温暖，这篇《重读母爱》记叙了母亲伴随“我”走过人生的旅程的文章。其中最令我记忆犹新的是这样一句：“母亲每天都做着同样的事，早起做饭，唤我起床，陪我吃饭，骑车送我上学，进校门口前还叮嘱一句要听话，好好上课。”确实如此，母亲每天做的事情都是相似的，每天都过着相同的生活，并且每件事都包括，都为了自己的儿女，把全部的爱都倾注在我们的身上，但还是觉得不够好。
在我的记忆里，夏天是白日阳光热烈的炙烤，是夜晚窗外习习的凉风，是冰镇的汽水和西瓜，抑或是那浓绿的树荫和草地......对了，还有动听的虫鸣声。
我们对昆虫的事了解的真的是少之又少。其实昆虫的世界比我想象的要精彩得多，直到我看过这本《昆虫记》之后，我才明白昆虫的世界，有趣的你想不到。
法布尔是一位昆虫学家，也是一位文学家，它的《昆虫记》是一本科学巨著，里面描写了呆头呆脑的昆虫，也有十分智慧的昆虫，还有一些十分坚强的昆虫......翻开这本书，我惊奇的发现那并不是一个陌生的世界，昆虫也会像我们一样工作休息;他们要么是聚室而居，要么是独处一室;他们也会想接近自己爱的人;他们也会勇敢的去驱赶入侵者......
读完这本书后，我看到了一个崭新的昆虫世界，让我明白了昆虫不再是丑陋的，不再是让我惧怕的，昆虫是可爱的。大家都喜欢蝴蝶吧，蝴蝶的前身是毛毛虫，毛毛虫是丑陋的，但他蜕变后就是美丽的。还有蟋蟀，他们的脾气特别暴躁，十分喜欢打架，你如果在田野中漫步，很有可能会见到他们在缠斗后的尸体，但它们的鸣叫是好听的，是美妙的。
读完这本书后，我感受到了昆虫的美，法布尔将我带进了一个更加美好的世界。他的这本书远离了城市的喧嚣，无时无刻不抒发着对昆虫的热爱。法布尔认为只有昆虫才是它心中最美丽的东西。读完这本书后我与法布尔有着同样的看法，昆虫虽然丑陋，但他们也没有我们想象的那么可怕。
读完这本书后，我看到了一个更加美丽的社会生活。昆虫的世界甚至比我们人的世界要更加文明。虽然他们也时常有缠斗的事情发生，但我们的人类何尝不是这样呢?读完这本书后，我想这正是昆虫选择热爱他们，就像法布尔一样。
《地震中的父与子》读后感
读完《地震中的父与子》这篇文章后，我不得不感叹父子亲情的伟大，一股热流仿佛从我心中往上涌。在别人绝望的眼神里，在很可能即将发生大爆炸的环境中，一位父亲整整38小时坚持在废墟堆里寻找儿子，直到听见儿子喊爸爸的声音。读到这儿的时候，我百感交集，流下了热泪。
为什么这位父亲执意去寻找儿子?因为这位父亲说过一句话“不论发生什么事，我总会跟你在一起。”这句话是这位父亲经常对儿子说的。表达了这位父亲对儿子那坚定而执着的爱。正因为有这种爱，有坚定的信念，才使这位父亲坚持不懈。这也是父亲对儿子一种爱的承诺，永生不变的诺言，不离不弃的心愿。是黑暗中的明亮，是世间真情。
我从报纸上曾经看过这样一篇文章。一个女孩每天早晨上班时，都要去父亲的住处，并且坐下来陪父亲喝一杯茶。她父亲每天都要做上早点等着她，因为他不想让女儿不吃早点就上班。一个下雨早晨，外面刮起了冷风，女孩因为闹钟忘了定时睡过了头，因此来不及看望父亲，于是，女孩给父亲打了个电话。“你真的不来了吗?”话筒里传来父亲关切的声音，话音里包含着父亲明显的失望。女孩便向父亲保证：“爸，我明天一定去看您，真的。”但在女孩出门的拐弯处，她看到了自己的父亲，原来他为了女儿能吃上早点，他一接电话就赶来了，更让人感动的是，父亲怕女儿坚持陪自己喝茶而耽误工作，他便一直默默的守侯在女儿的路口。这是多么伟大的父爱啊!是多么的无私啊!
我们常说，爸爸爱我们，我们也爱爸爸。它或许太含蓄，它或许太深沉，只是不善于表达。其实，爸爸对我们的爱像大海，而我们对爸爸的爱至多也只能算得上是条透明的小溪，与大海的浩瀚相比，根本微不足道……难怪我们经常听人们这么说：“父爱无边。”
一匹马的命运
一匹马多年独享一块肥沃的草地，后来有一只鹿也发现了这块草地。本来按这匹马的食量，就是活一万年，也吃不完这块地上的草，但它却对鹿的闯人心存不快。
于是，它想借助人的力量征服可恨的鹿.但狡猾的人却说：“我抓不到鹿，除非你让我骑着追上它。”马同意了，结果人骑着马追上了鹿。
本来马和鹿的奔跑速度是人远不能及的，但为了报复鹿，马甘受其缚，结果它们都成了人的俘虏。
直到这一刻，马才感到悔恨，但一切已无法改变。最终的胜家，不是跑得最快的马，也不是跑来分一杯羹的鹿，而是有智慧的人。
直到今天，马依然被人带上辔头，为其劳作，马是否反思过自己的错误呢?
编后语：
逞一时之快，为了打击报复又不择手段，终会让自己付出沉重代价。马如此，人何偿不是如此?
我读过《春》以后，对封建礼教的腐败有了更深一层的理解，让我对生活在封建礼教束缚下的人们产生了憎恨和怜悯之情。
《春》这部小说写的是一个封建大家庭高公馆中发生的事。主人公二小姐高淑英厌恶生活在丑恶的高公馆中。淑英的父亲克明将要把淑英嫁到陈克家，陈克家的公子品行不正。克明明知道淑英嫁过去会受罪，但他为了顾及自己的面子，仍是答应了下来。淑英的母亲张氏虽然心疼女儿，但又不敢正面反抗克明。旧社会女子真的就这么没地位吗?淑英每天在家里靠书本打发时间，整天愁眉不展。还好，琴和觉民这两个憎恨封建礼教的新青年把淑英从保守没有反抗的闺阁少女带到追求自由的现代女青年。淑英的心情渐渐地从悲向开朗转变。然而，每次提到这件事，她仍会蹙起眉头，为自己将来的命运而担忧。蕙，另一个遭受这样命运的女孩。她的命运与淑英一样，但是她却走进了这个恶梦，受尽郑家的折磨。最后生病了，郑家都不请西医给她治病，白白耽误了这年轻的生命。身为高家长子的觉新，梅和瑞珏这两个对他很重要的女子就被他的软弱妥协害死了，他一直活在自责中，他的儿子海臣也病死了。觉新喜欢这个蕙表妹，却无法挽救她，使她的命运与梅和瑞珏一样。他最后终于醒悟了，他和觉民.琴.剑云等把淑英送到上海觉慧那里，挽救了另一位少女的生命。
作者写了很多环境描写渲染了当时社会的黑暗。又塑造了淑贞这个单纯的少女受父母压迫，四太太五太太的丑恶嘴脸......这些人物充分体现了封建吃人礼教的黑暗。
读了这本书，我了解到封建统治下人们生活的黑暗，感受到我们现在的生活是多么幸福美好，我们应当好好珍惜。
卢梭在《去爱人类》中说：人之所以合群，是由于他的身体柔弱，我们之所以爱人类，是由于我们有共同的苦难，如果我不是人，我们对人类就没有任何责任了。
人类在爱中诞生，在爱中成长，如果没有爱就没有人类，如果没有爱就没有社会，如果没有爱就没有世界。
每个人都渴望得到爱，被爱包围，这是人的一种本能，但是，却不懂得尝试去爱别人，这是很悲哀的一件事情。
今天《重读母爱》让我们去感受下爱的温暖，这篇《重读母爱》记叙了母亲伴随我走过人生的旅程的文章。其中最令我记忆犹新的是这样一句：母亲每天都做着同样的事，早起做饭，唤我起床，陪我吃饭，骑车送我上学，进校门口前还叮嘱一句要听话，好好上课。确实如此，母亲每天做的事情都是相似的，每天都过着相同的生活，并且每件事都包括，都为了自己的儿女，把全部的爱都倾注在我们的身上，但还是觉得不够好。
也许人类就是这样，不懂得珍惜我们所拥有的东西，而渴望那些远在天边的东西。在光明的世界中，视觉，这一丰富生活的天赋才能，竟只被作为一种便利，多么可惜啊!
读完海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，我的心灵感受到前所未有过的震撼。回想书中海伦的种种磨难与克服磨难的勇气，我思绪万千。有一丝感动，对于海伦自强不息精神的感动;有一种震撼，是对于残疾人的顽强意志背后的震撼。我读懂了海伦身后千千万万残疾人的艰难，更读懂了那份追求光和热的对于生命的热爱。
书中的主人公海伦·凯勒在不到两岁的时候就失去了听力和视觉，失去了本该属于她的光明与声音。在一个黑暗无声的世界里，犹如在迷雾笼罩的深海中，没有指路的灯塔，也没有停靠的港湾。幼小的海伦如大海上的一只小舟，她感到无助与恐惧。对于光的渴望，对于黑暗的反抗，都徒劳无功。直到海伦七岁那年，安妮·莎莉老师走进她的生活，海伦的一生发生了巨大的改变。老师犹如灯塔，带给她光明与方向。最终，海伦·凯勒凭着顽强的意志和对于生命的热爱，成为了一名带有传奇色彩的女性。她的著作也使她赢得了全世界的尊崇。
海伦说过：“像明天就要失明那样去利用你的眼睛。”也许我们视力正常的人很难理解这句话的含义。它包含着向海伦一样的残疾人对于光明的向往和渴望。的确，视力，这一丰富我们生活的天赋才能只被作为一种便利，这当然是失明的人所不能理解的。人类就是这样，总不懂得珍惜所拥有的东西，而去追求不可能实现的幻影。这也使我感到惭愧。以往总是抱怨这抱怨那，羡慕别人的得或感慨自己的失，遇到困难埋怨家人，遇到挫折打退堂鼓······ 但是我有什么理由这样做呢?一个从小就失去了视觉听力的人都没有自暴自弃，都没有感慨上天的不公，都以顽强的意志变得出类拔萃，我又有什么理由抱怨生活呢?答案是：没有理由。其实我拥有很多很多，每个人都拥有很多很多。我们应该为已有的物质而满足，最重要的是追求精神上的高度。聪明的人不会没有什么而感慨，而会为自己有什么而欣慰。比起那些身体有缺陷的人，我们是不是应该更为现在的生活感到知足呢?
海伦·凯勒教导人们：只看我拥有的，不看我没有的。
《母亲》读后感
在假期里，妈妈送给了我一件新年礼物――一本《母亲》。
这本书是世界经典文学名着，是俄国文坛上一位着名的浪漫主义作家，原名列克谢。马克西姆维奇。彼什克夫(高尔基)创作的，是是世界无产阶级的伟大的代表。
故事从一个早晨开始。钳工哈伊尔。沸拉索夫对他的妻子尼洛夫娜经常拳打脚踢，连自己的14岁的儿子巴维尔。沸拉索也不闻不问。过了2年，老沸拉索夫死去后，在儿子的影响和感召下，母亲尼洛夫娜由一个逆来顺受、胆小怕事的下层劳动妇女逐步成长为了一名信念坚定、机智勇敢的革命战士。母亲的成长经历了一个有不自觉到自觉、由被动到主动的复杂过程。在这一过程中，尼洛夫娜还克服了自身胆怯、懦弱以及宗教偏见等弱点，在不断深入的斗争中升华提高。
就此之外，这本书还着力刻画了以巴维尔、霍霍尔为代表的革命工人形象，以雷宾为代表的农民形象，以叶戈尔、尼古拉为代表的知识分子形象。这部作品真实地反映了十九世纪末俄国社会的生活场景，是一部社会主义现代主义奠基之作。列宁称赞它是“一部非常及时的书”
看完这本书后，我深有感触，因为有一个情节非常令我感动：母亲尼洛夫娜为了解救儿子巴维尔，参与了革命工作，从此走上了革命的道路。她拾起了儿子举过的旗帜，在车站向人们发传单，彻底与旧世界决裂，公开地与之争。而且，在俄国爆发第一次革命，高尔基也参与其中。在斗争中，高尔基进一步地了解到了工人革命斗争的艰苦性和残酷性，创作愿望跟加强烈。《母亲》是一部社会主义的作品。阅读这部作品，在领略革命战士风采的同时，还能了解到20世纪初俄罗斯广阔农村的社会风貌。所以我很喜欢这部作品。
我们都有自己心中的童话，现在《小王子》是我的童话。
我们看不到一天四十四次的日落，一天一次也许到看不到，我们太忙了，忙着写作业，忙着自己的各种事情，有时候我们自己都不值到自己在做什么，我们想作者口中的大人一样，永远只对表面感兴趣，只对数字感兴趣，小王子是不了解我们的心态的，大人们真奇怪。其实我觉得我们还有着不属于大人的思想，我们还对其他的事物抱有一定的认识了解，我们有自己的感知，我们并不完全对表面，数字感兴趣。
比如说，在你给别人介绍你的朋友的时候，你一定会说这是谁谁谁，然后说他和你的关系，他是个怎样的人。可是你和父母说的时候一定要加一句，她是班里第几名，父母才会对这个人有认识，而且当你和你的父母谈论起这个人的时候，父母就会说，哦，就是那个班里第几名的孩子啊。由此看来，我们和大人的思想还是不一样的，但是我觉得小王子一样会觉得我们是奇怪的。也许我们就像作者所说的，我们真的不能透过箱子看到里面的绵羊了，我们大概已经有点像大人了。
我们也不用担心猴面包树会包围我们的地球。我们被大人们保护的太好了，不会被欺负，所以，我们便去欺负“别人”了。
一朵地球上遍地开的玫瑰花，在小王子的眼中是宇宙上最美丽的花。一开始，小王子并不知道玫瑰的普遍，认为她便是最美丽的，当小王子来到地球上，发现有5000朵和她一样的花的时候，小王子想到的是玫瑰花会伤心，然后才是自己，自己并不是伟大的王子，可是，狐狸会告诉小王子：人只能用心灵才看的清楚，本质的东西用眼睛是看不见的。
小王子突然明白，即使外表一样，内涵是奴一样的，那些玫瑰是空虚的，只有他的星球上的那朵玫瑰是他为之付出过的，他对玫瑰花有责任。玫瑰花爱他，他对玫瑰花有责任。在被爱与爱得责任中，小王子保持着真纯的童心。任何东西，自己看来地一般的，可是你却为这些一般的东西付出过，那么它的实质就是与其他的不一样的，只是我们没有了小王子的童心，对这份感觉已然淡了。多希望，我们只是孩子。
小王子是博爱的。他说，正是因为有一朵我们看不见得花，星星才显得如此美丽。他说，当你在夜晚仰望天空的时候，因为我住在其中的一颗星星上，因为我在那颗星星上笑，所以对你来说，就好像所有的星星都在笑，你将会拥有会笑的星星!我无法确定，作者是否还能了解小王子的话，因为作者说他大概真的有点像大人了。但是，小王子，会因为一颗星星上的笑而化为所有星星的笑，他爱所有的星星;小王子，会因为担心自己星星上的花而仰望天空，觉得满天的星星像一朵朵盛开的花。所说以小王子才拥有所有的星星。
最后，作者担心小羊到底会不会吃掉花，那到底会不会吃掉呢?我想告诉自己，不会的……
这是一个童话，为我们所创造的童话，我们在这里洗涤我们的心灵，从新感受世界。自由、纯洁。
——《汤姆叔叔的小屋》读后感
我一天看完了《汤姆叔叔的小屋》这本书，这本书是美国女作家斯托夫人写的。
这本书主要讲了美国的黑人奴隶悲惨的命运，他们没有人身自由，听奴隶主使唤，为奴隶主干活，而且可以让奴隶主卖来卖去，过着最低等的生活。
主人公汤姆也是一个奴隶，他是一个正直善良的人，当他知道老爷要把他和另一个女奴卖掉的时候，他却不逃走，还说：“让伊丽莎先逃吧，我不说半个不字，要她留在这里不尽人情。可是我不能走，不能让老爷破产，老爷一直很信任我，我决不能让老爷失望，这事不怪老爷。”多么忠厚老实啊!后来汤姆又被卖给了奴隶贩子海利，在船上救了一个落水的女孩，成了女孩家的奴隶。可惜他的主人不幸死了，汤姆又落到了残暴的庄园主雷格里的手中。雷格里要汤姆鞭打女人，被他拒绝，后来凯茜和爱弥琳要逃走，他宁死也没有说出他们二人的下落，最终被活活打死。他是多么的善良啊!他的忠厚和老实让我喜欢，他的善良让我敬佩，我们的世界是多么需要像汤姆叔叔这种善良的人啊。
想想汤姆叔叔的遭遇真是太可怜了，想想那个奴隶社会真是太可怕了，看我们现在的社会人人平等，没有压迫。住着宽敞舒适的房子，过着幸福快乐的生活。所以我们要好好珍惜现在的美好时光，好好珍惜现在拥有的一切。
闪烁的光芒即使再微弱，也无法被无际的黑暗埋没。
这句话即使再怎么富有哲理，在这本书中也只是空前的谈论罢了。祥子始终扮演着他那固定的--自积极至堕落的角色，如果书中的人物有思想，估计他也没有想到，自己就这样被扣上了悲催的“帽子”。
作者老舍的写作目的本就在讽刺罪恶的社会，再怎么编撰也不会脱离主旨的无形轨迹。我当然为祥子的命运感到悲哀，对那黑暗混沌的社会憎恨无比，对虎妞的死感到惋惜。甚至猜疑过作者的思想∶为什么不试着使结局走向圆满而不是无尽的悲廖?
如果，祥子的车没有被大兵拉走，没有孙侦探的出现，虎妞不难产，小福子不死，那剧情的走向又会是什么呢?
试想一下，祥子拉着客人绕土路，顺手牵了三匹骆驼又将客人平安送到目的地，不仅获得了一笔不小的报酬，还有卖骆驼的钱。刘四爷非常欣赏祥子，虎妞又对他一厢情愿，即使祥子不大愿意，但看到虎妞假扮的怀孕也就信了。虎妞有了孩子后，在刘府仆人的悉心照顾下保护得很好，虽仍如以往的好吃懒做，但定期去医院检查也让虎妞少了难产的风险。一次偶然的机会祥子遇到了小福子，虎妞和她也很聊的来。虎妞顺利生下了孩子，刘四爷死后祥子名正言顺地继承了人和车厂，故事也就到此结束。
的确，这样的结局显得圆满得多，但这样的祥子未免也太过幸运，太过顺利了吧!他的那股偏执劲儿，怎么可能会让他的一生如此平平无奇?心头熊熊的火焰一次又一次被扑灭，心灰意冷的他，只能走向深渊。是他的命运太过悲惨，还是他的个性太过偏执?我想，只得是两者兼具吧。
再耐磨的石块也会被侵蚀，何况是那变化莫测的人心?
一直觉得张爱玲是个清冷的女子，用一双冷寂眼神看世间所有繁华热闹，写感情总是毫不留情地剥去种种温情的外表，直接暴露出人的本然，没有任何修饰。让人看了顿生悲凉。《白玫瑰与红玫瑰》中那段最为经典的话语“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的就变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”短短几十字，就揭示一切男子真情下所有的本质。这个女子就是这样，将残忍的真话隐在自己淡淡的哀愁里不经意地说出来，让人分明感觉到悲哀却又拿她毫无办法。《心经》里父女之间的畸恋，《金锁记》中无爱的曹七巧，扭曲的人性，疯狂的报复，一切让人感觉的都是冰冷的，人与人之间最为温暖的感情，也只不过是一种利益的表达，这种种，只是人的一种绝望的挣扎。
而《倾城之恋》应该是张爱玲冰冷的笔下，唯一温暖而琐碎的爱情。可是这段情感的圆满又非常不幸地以一个大悲惨为前题为背景。那便是一个城市在战争中的陷落。其中生、死、离、别，都只在毫厘之间，只有片刻之差，所有的一切都拳在命运手里，故事里的男女主人公只是命运手中牵串拉扯的玩偶，比起外界的'力量，他们的力量只是渺小，根本做不了主，他们能做的只是相爱，剩下的事，交给命运，而这一次，命运通过一场战争成全了他们。
柳原看着白流苏道：“这堵墙，不知为什么使我想起地老天荒那一类的话…有一天，我们的文明整个的毁掉了，什么都完了——烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我那时候再在这墙根底下遇见了…流苏，也许我会对你有一点真心。”白流苏和范柳原这一对现实庸俗的男女，在战争的兵荒马乱之中被命运掷骰子般地掷到了一起，于“一刹那”体会到了“一对平凡的夫妻”之间的“一点真心”……看到范柳原在电话里对白流苏说“生死契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老”时，不可抑制得哭了。这是一个爱情故事，却有别于时下的爱情故事，它没有那么强烈，没有那么多的甜言蜜语，它有的，更多的，是一种带着淡淡哀伤的压抑的与时代与命运相系的感情。
小说中最经典的一句话，也是常常被人引用的，“他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人”，但终，一对自私的男女成就了一段俗世的真实的爱情。
也是，这也是张爱玲内心所期许所向往的，“可是总有地方容得下一对平凡的夫妻的。”也许爱情最大的快乐，莫过于做平凡的夫妻。“愿使岁月静好现世安稳”，正如她也曾经这样许愿。但终成空，只是镜花水月。
她那样清高孤傲的女子，写尽人间风月把世情看得玲珑剔透，也逃不过情的劫难。有一种人本质上冷而清冽，如张爱玲。不轻易付出，一旦投入，就凝聚所有光华，烧得炙热璀灿，爱得千回百转。为了胡兰成，她说“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”为了他，她原谅了他跟另一个女人一起，甚至生活费却仍然是她给的。于胡兰成的种种自私、劣迹，种种遭常人谴责处，而张爱玲仅仅一句说话：“因为懂得，所以慈悲。”就将所有言语化为烟灰。为了爱情，她这样一个孤高的女子，也变得卑微，将自己低到尘埃里，只求一段平凡的爱情，但，她全身心的付出也终只换回满心神伤和黯然憔悴。
因为懂得，所以慈悲。但这个曾经懂她的人，终让这朵开在尘埃里的花萎谢了。
古人说“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。乍说，这句话似乎说得很严重;可是仔细想想，就觉得十分有道理。
古诗句中有“问渠那得清如许，为有源头活水来”。我们的思想和知识需要源头活水，而这源头活水有一大部分来自书本。天天读本好书，对精神有滋补作用，言谈举止就不致“无味”和“可憎”了。
“腹有诗书气自华”。好书能使人气度高雅，教你尊重别人，也尊重自己，鼓舞你自己去热爱生活，美化生活。
读书是一种享受。好书不必是宏篇巨着，或惊世之作。可以是数则精论的论述。读书的感觉犹如你在吃一种鲜果，不忍一口吞食，而是细细品尝，才悟觉风味。当然，捧一本好书时，也不必像古人圣贤读书那样，焚香沐浴衣冠楚楚，正襟危坐：却可在一方小桌上，摆一杯新茶，在阳光下慢慢读着，怡然自得，那滋味肯定让你陶醉。
一书在手，渐渐入境。读着读着，不想东方之白待推窗远眺，只见河畔书影交织，水平波光粼粼。这时，景与物一下子都入了“诗情秋水静，画意远山明”的境界了。
好的书籍，就像一棵不老的长青;藤，永远焕发着蓬勃生机的生机;好的书籍，就像不谢的鲜花，永远散发着馥郁的芳香;好的书籍，就像丰腴秀美的佳人，任凭岁月的流逝依然俏靥盈盈……读一点好书，有了这种感觉，岂不美哉。
朋友，愿好书与你我常伴。
我自从读了雷锋的故事这本书，我被雷锋的精神所感动。
人们常说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”雷锋正是有助人为乐，不怕苦，能吃苦，不屈服的精神，赢得了人们的敬仰和称赞。雷锋常说：“不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢。”雷锋正是通过勤学苦练长大成为国家的有用之才。
我要学习雷锋严以律己，谦虚谨慎的优秀品质。我要努力学习，成绩面前不骄傲，表扬面前不满足，要对自己提出更高的要求，树立远大的理想，长大后为祖国建设出力。我要想雷锋学习，乐于助人，不记报酬。
所以我决定周六到楚秀公园当一回小雷锋。
星期六早上，风和日丽，天气晴朗，我和爸爸妈妈三人一同来到了空气清新，景色宜人的楚秀公园里给花草树木浇水。
来到楚秀公园，我被一片美丽的景色给吸引住了。看，青青的小草从土里钻出头来了。碧绿的柳树随风摆动着枝条，像在和我们招手，漂亮极了。
事不宜迟，我们马上就开始行动了。首先，我们拿着小桶和瓶子一起下去河边装水。然后，我们各自找了一棵大树来灌溉。我拿着装满水的瓶子对着一棵柳树的根部把水洒下去，柳树马上就吸收了。这可把我们累得汗流浃背，跑上跑下的装水浇花。不过，看着它们都在茁壮成长，我们心中都充满了喜悦。
这真是一次有意义的学雷锋活动，通过这次活动，我们学习了雷锋叔叔助人为乐的精神，也美化了绿化环境，大家都非常开心。我要以雷锋为榜样，好好学习，以优异的成绩回报爸爸妈妈对我的关爱。
——《呐喊》读后感
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生?究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
《培根随笔》就像一本字典，当你有什么烦事和闹心事时，就可以向它请教，它不仅会帮你解忧，还会教你走正确的方向，以摆脱困难的纠缠。这本书主要谈论了我们生活中能遇到的各种生活琐事和一些政治问题，点出了这些事的特点和问题所在，并告诉了人们什么是正确的，什么事错误的;什么是该做的，什么是不该做的。如果人人都按照这书上面说的去做(除个别小错误以外)，那么人间也就变成世外桃源了。
这本书适合各种人群阅读，而且都会受的启发。启发我的文章很多，因此我在这里只略举一二，以简略的表达我对这本书的思想感情。
第一篇感《谈报复》
这篇文章说得对，用法律管不到的手段进行报复，还情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段报复，则——用原文的话说——不得好死。但是在全文中，有这么一句话我不认同：如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何?充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。我认为这里的生性凶恶有一个标准，如果这个人泯灭人性，何止扎划钩擦!恐怕他什么事也做得出来!曾经就有这么一件事：有这么一家人的孩子被无冤无仇的人绑票了，然后帮费就跟孩子的父母要钱，孩子的父母也把钱悉数给了他们，按常理，他们该放人了吧?但是他们把孩子给杀了，杀了不说，还给煮了，煮了不说，还给切成了200多块儿，最后还给扔进下水道里了。这应该算生性凶恶了吧?但他们做的事何止扎划钩擦!
第二篇感《谈人的天性》
你的天性如果是好的，那么再好不过了。如果是坏的，则要用文中说的方法去做。我们应该都有这样的生活体验：如果想要把一个富有弹力的弯曲物快速弄直，则需往弯曲的另一个方向弯，并且要过直的标准。这个方法在改变天性方面也有大作用。假如一个人脾气暴躁，则应极力控制，并且还要露出微笑，即弯向直的另一边。
工作都是在忙忙碌碌中度过，最近一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。
《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。《论语》这部书，在中国文学史上占有十分重要的地位。这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。孔子说话，是因人而异的，即"因材施教".孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是平等的。《论语》中有"性相近，习相远，唯上智与下愚不移".就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是平等的，可教育的能力是一样的。孔子提出了四个字，可以说是中国的民主主义教育哲学，就是"有教无类",充分尊重每一个学生受教育的权利。
孔子的教育，他"教"什么呢?孔子提出一个很重要的字，就是"仁".孔子的看重"仁"字，可以说是前无古人，后无来者。这个"仁",就是人的人格，人的人性，人的尊严。孔子说"修己以敬".孔子的学生问："这就够了吗?"孔子又说："修己以安人".这个学生又问："这就够了吗?"孔子又说："修己以安百姓".这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，"修己"是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是"安人".安人是给人类以和平、快乐。这个教育观念是新的。教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的"格物、致知、诚意、正心、修身",是修身的基础，而后面的"齐家、治国、平天下",都是社会的目标。所以孔子时代的这种"修己以安人"、"修己以安百姓"的观念就是将教育个人与社会连贯起来。
教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为"安人、安百姓",为"齐家、治国、平天下".因为这个使命，就感觉到"仁"------受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命时，就格外感觉到一种责任。所以《论语》中说"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁".就是说，必要时宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的"不降其志，不辱其身".孔子的弟子曾子说："士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎!".就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为"任重而道远"."任"就是担子，把"仁"拿来做担子，担子自然就很重。孟子说："自任以天下之重",曾子说"仁以为己任".以整个人类作为我们的担子，就是2520xx年来一个了不得的传统。后来宋朝的`范仲淹也说："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐".这就是"修己以安人"而感觉到"任重而道远"的缘故。明朝的顾亭林认为"天下兴亡，匹夫有责",也是这个道理。
《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作，是我们中华民族不可多得的精神财富。《论语》的深邃，是即便南怀谨先生这样的国学大师也要穷数十年的精力才能入其堂奥的巨制。我作为一个后学晚辈，只希望随着人生经验、阅历的增加，对《论语》的理解也能更加深入，对于我的教学和生活不断带来更大的帮助。
今天我给大家推荐一本书，书名叫《爱的教育》，这本书的作者是：埃得蒙多。德。亚米契斯，(1846——1908年)。他是意大利民族复兴运动时期的爱国志者，作家。出生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的村镇。20岁时从军校毕业后参军，开始写一些爱国短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。1886年，耗时近十年创作的《爱的教育》面世，为他赢得了世界声誉。
我从扫烟囱的孩子抽抽搭搭地说：“今天我扫了好几处烟囱，得了30个铜币，谁知弄丢了。我的衣袋有个洞……”说到这儿，他不禁哇哇大哭，“没有钱我不敢回去，老板肯定会打死我的!”
围观的人渐渐增多。众人正不知该怎么办，这时，一个女孩拿出两个铜币说：“我只有两个铜币。大家凑一凑，帮帮他吧。”立刻有很多人掏出钱来，8个，10个，15个……还是不够。一个助教走过来，放下一个银币，大家向她欢呼，她却红着脸跑开了。还差5个!这段话中，我觉得大家和助教的乐于帮助的精神值得我们去学习。
有一次，我和我的弟弟一起玩，吃饭的时候，我去端板凳，弟弟在那里自己玩，突然，“咚”的一声，弟弟一不小心摔了一跤，我赶紧放下板凳，飞奔过去，弟弟已经爬起来了，我问弟弟有没有摔破那里，弟弟说没有。我放心的去端板凳了。
《骆驼祥子》，讲的就是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自我的洋车。于就是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，最后如愿以偿。然而好景不长，此时没多久他的洋车就被士兵抢走。但祥子没有灰心，靠自我的努力又买了一辆洋车，但这次又不能如愿以偿。他辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。祥子认识了厂主刘四爷的闺女虎妞，最终与她成了亲，并用虎妞的钱买了一辆车，不久，又不得不卖掉车以料理虎妞的丧事。不久之后，他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵期望的火花，就这样反反复复的折磨，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他丧失了对于生活的任何信心，从上进好强而沦为自甘坠落。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，此时彻底堕落为城市的行尸走肉。
这故事就是一个彻彻底底的杯具。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般的精神。虽然周围的人都就是“做一日和尚，敲一日钟”，但就是祥子却不安于现状，此时他为了完美生活而努力，而奋斗。他宁愿冒着极大的风险去多赚一点点的钱，也要到达自我理想的境界。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使就是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。一个以前勤劳朴实，有着自我目标的人最后却沦为了社会垃圾。穷苦百姓，就就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度，让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有期望。他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。祥子，正就是这许多人里的里的典型例子。祥子的杯具，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，此时展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，也有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩。我佩服他从前的坚强、上进。然而他最终没能够战胜自我，没能够战胜社会，终究还就是被打败了。此时环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用，如果当时的社会风气好一点，祥子也许就能实现他的理想，此时也许就不会变成一具行尸走肉。但社会就是现实、残酷、悲哀、无可奈何的，此时它不会为了一个人的理想而改变。也许理想和现实总就是充满了矛盾，然而它们却又同时存在。比如有些人为了自我的理想不断奋斗，最终却不必须能够真正获得最后的成功，就像祥子一样，他努力，就就是为了寻求完美的生活，但就是结局仍然就是那样悲惨的。
但就是我觉得我们也不于悲观，我们能够乘着如今新中国社会稳定，经济稳定较快发展的大好前景，作为一个青少年，有书读，而且到处都有人鼓励着。如果我们对生活拥有像骆驼一般的精神，善良淳朴，正直坦诚，奋发向上，为了完美生活而努力，而奋斗，想必定能到达成功的彼岸。
今天，我匆匆忙忙地跑进书店，高兴地买到了我盼望已久的《昆虫记》。我拿着它爱不释手，小心翼翼地打开，立刻被里面的内容深深地吸引住了。
《昆虫记》的作者是法国的昆虫学家法布尔。整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极，如：“螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。”“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”。又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”“它们身体鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有绒毛,通常黑色的鞘翅上有红色或黄色的斑纹，或红色、黄色的鞘翅上有黑色的斑纹，但有些瓢虫，鞘翅黄色、红色或棕色，没有斑点，这些鲜艳的颜色具有警戒的做用，可以吓退天敌”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢?现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢?
当我继续阅读《昆虫记》时，我仿佛看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行、不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断萤的捕食过程、孔雀蛾的远距离联络一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。我不禁叹服他严谨的实验方法、大胆的质疑精神和勤勉的作风。
合上《昆虫记》，细细“咀嚼”。我明白了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。我体会到了：作者的独具匠心和细微的观察。我感受到了昆虫与环境息息相关。
《昆虫记》让我开阔了眼界，小小的昆虫蕴含着大学问。我要向法布尔学习仔细观察周围的事物，了解万物的奇妙!将来当个科学家!
如果说，战争摧毁了一座城市，也成就了一段刻骨铭心的爱情。那么我则认为，社会的不公，命运的苦难，教会的是成长和强韧。
白流苏——读过张爱玲《倾城之恋》的人都知道，在众人眼中，她是一个用青春去并最终获胜的女人。她虚荣，做作，美丽的假面具下深藏着人性的卑琐。
但我却不这样看。
在张爱玲细腻笔调下，我们看到的不仅仅是一个个性鲜明的白流苏，而且看到的是一个物欲横流的社会。其实，社会上还有千千万万个白流苏，不是她影响了社会，而是社会造就了她。
并非每个人都能坚守自己的理想底线。能够流芳千古的人毕竟是少数，更多的是在社会底层徘徊往复的平凡人。他们的生活并不理想，人生经历了种种不平与坎坷。如果事事顺心，谁不想过自己理想主义的生活呢?但是现实给出的回答是适者生存，你只有在摸爬滚打中才能继续前进。
白流苏，再怎样，她也只是一个普通的女人。她曾说:“我又没读过两年书，肩不能挑，手不能提，我能做什么事?”她甚至说:“一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到同性的尊重。女人们就是这点贱。”从她的字里行间，可见当时的女性根本就是个缺乏自立的弱势群体。在她们的潜意识里，女性就是男性的附属品，婚姻则是她们的庇护所和炫耀的资本。白流苏在这样的社会大染缸里，成了卑弱、虚荣、庸俗的金钱奴隶，她追求婚姻的动机也许就是这样。后来白流苏变得强势与精明，大概是对自己坎坷命运的一种无奈抗争吧!原本还指望婚姻能带给她至少表面上看来是幸福的生活，但随后的婚姻失败浇灭了她的幻想。她忽然发现自己不仅失去了男人，还要忍受娘家人的白眼。世态炎凉把她赶入死胡同，她没有退路，只能做出选择。她不愿也不肯接受女人只能由男人支配和摆布的现实。为了命运，她宁愿把自己当赌徒，狠狠地与社会现实赌一把。
她赢了，范柳原是她成功的作品，也是她炫耀的工具。没有什么好指责的，她选择的只是用女性特有的方式来争取自己想要的幸福，这难道有错吗?
如果认为白流苏做作，那就是不理解她了。在我看来，像她这样并无多少赌本的人，能做到的就是尽量保护自己不受伤害。的确，范柳原一开始对她并非真心，两人在一起不过是各取所需。虽然最终两人患难见真情，但这是意料之外的，并不能抹去她的现实主义动机。
尽管白流苏有些作风我不认同，但是她的性格不得不让人折服。人生困境教会了她成长，让她不顾世俗偏见，从单纯走向成熟，从大家闺秀转变为社交名媛，以老练的手法游离于各种场合。对于她后一次婚姻的胜利，我不得不说这是智慧与手段的完美结合，也是白流苏的高明之处。她大胆、努力，精于算计，敢于打破陈规，最终成全了自己的念想，得到了自己想要的幸福。
这便是我眼中的白流苏，一朵绽放在男权主义时代的强势玫瑰!
今天读了一篇名为《登上地球之巅》的课文，读了之后，深为震撼。从所周知，“地球之巅”便是世界第一高峰――珠穆朗玛峰，那终年索绕在山尖的云雾引起了无限暇想，它的神秘令人忍不住想要一探究竟。于是，1960年的5月，中国4名勇敢的登山队员挑战“死亡路线”――珠峰北坡，顽强攀援而上，一路过关折将，最终在繁星满天的深夜，三名勇士承载着国家和人民的希望，队友的信任，成功从北坡登上了珠峰，创造了一个属于中国人的神话。
就是这样一个故事，情节也不见得多玄跌宕起伏，故事套路也挺平常，就连结局也都是在意料之中的，却深深震撼了我，――不为别的，就为那份精神。
文中最令我难忘的场面是刘连满体国不支被迫停下脚步，在那令人胆寒的“死亡高度”上，强忍住肉体的不适，用顽强得令人匪夷所思的毅力，硬是把氧气筒取下，留给胜利归来的队友使用，自己昏沉沉地陷入了半昏迷状态。这是一种什么精神?牺牲精神?奉献精神?那是一种对队友的信任、对国家和人民的负责、高度集体主义观念，先人后己……的表现!多么可贵，多么难得!此情此景，我只想用一个“真”字来形容，其它的华丽词藻，怎能表达出我的心情!
还有一个场景，也让我震动――“人梯”攀岩。这是集体主义精神的高度体现啊!刘连满为了大家能攀上“第二台阶”，不惜当人梯，忍住身体的不适，要知道，在八千多米的高度，做这样的动作无疑是往伤口上撒盐哪!可他，刘连满，生生地忍了下来，这样的举动，叫人怎么好说!那是一种无法言喻的震动!
就是这样的精神，让刘连满和他的队友走到了八千多米高度，而刘连满却因体力不支不得不停下脚步，面对已右望的珠峰，那种“可望不即”的辛酸令人黯然，可我们相信，他不曾后悔为集体所做的，虽然他很无奈。
当其余三人完成了人类从北路攀珠穆朗玛峰的创举后，群峰都匍匐在他们的脚下，他们的前面再没有山峰了，他们仿佛是屹立在这星球之上的巨人。可我觉得，此时昏睡在他们下面的刘连满是与他们并肩站立的，他们并不比刘连满高，刘连满亦不比他们三人矮，他们四个都是一览众山小的巨人!
在国庆的假期里，我读了中国现代伟大的文学作家鲁迅先生的代表作品——《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》是鲁迅先生唯一的一部回忆性散文集，原名为《旧事重提》，本书比较完整的记录了鲁迅先生从幼年到青年时期的生活经历。《朝花夕拾》十篇散文表现了从清末到民初的社会生活风貌。虽然这是一部回忆性散文集，但是也表现了鲁迅先生对黑暗现实的斗争性和思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。
《朝花夕拾》一书中共收录了十篇散文，其中有《从百草园到三味书屋》、《二十四孝图》、《阿长与山海经》等。其中我较为喜爱的，还是那一篇《藤野先生》。
藤野先生是一位日本教解刨学的先生，叫做藤野严九郎。这是一位留着八字须，戴着眼镜，而且穿着十分随意、邋遢的先生，但他却是最使鲁迅先生感激的。本文中一共写了两件事，一件是藤野先生认真的修改鲁迅先生抄写的讲义，另一件是藤野先生耐心指出了鲁迅先生绘制的解刨图的错误。这样的种种事件明显地体现出了，藤野先生是一个伟大的，有高尚品质的人。因为与其他人相比，藤野先生是一个毫无民族歧视的人。在当时，中国人是被人看不起的，日本的同学对待鲁迅先生的态度是带有歧视性的，但藤野先生却没有这么做，他对待每一个学生都是一丝不苟的，不论是日本学生还是中国学生，他都是一视同仁，认真负责，关心每一个同学，没有一丝一毫的偏见之心。他毫无他给予学生以鼓励，以帮助，以不倦的教诲，他通过自己的努力，让自己的学术传给更多的人，让自己的学术发展得更好。这恰恰更说明了他是一个真正的好老师，一个真正的君子，这也是一种最难能可贵的精神和品质。
这部中国现代散文中的经典作品，这部鲁迅先生的忆旧之作，文笔隽永，是一部值得细细品味的好书。
“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到时达者什么也不是。”真的吗?我并不这样认为。我确信，成功者必然是光荣的，而失败者也因自己的勇于探索见证了自己其实也是光荣的。只不过是光荣的地方不一样罢了。
成功者他的光荣仅仅体现于他的业绩，工作上：而失败者的光荣侧是体现于他的精神、品质上。所以，两者都是光荣的。而在一定的程度不同，可以说，失败者拥有成功者无法拥有且不具备的高尚品质和值得赞美的精神。
从罗伯特。福尔肯。斯科特探险队中，不难看出他们虽然没有成功，但他们毅然走到了极点，并接受了阿蒙森的任务。他们怀着失望的心情，甚至绝望，他们却没有半途而废，明知道结局是失败，也要继续……而因在返回途中遭遇暴风雪，五名队员都接连牺牲……
向英雄致敬。
虽然他们只是第二名，但他们勇敢、坚毅、执着、高尚的人格、绅士风度、英雄的气概使得他们已经倍受人们尊重，超越人们的心里，成为了永久、永恒的第一。所以，他们成功了，虽不是名誉上的成功，但永远是精神上的成功。
英雄走了，走向了精神的成功。向英雄致敬。
给我一次困难，让我懂得克服：给我一次挫折，让我经受磨炼：给我一次失败，让我学会反省;给我一次耻辱，让我学会振作，我会感谢每一次带我走向成功的经历。
书，我一直觉得它是一个神奇的东西。
每一次品它，都会在它的片言语之间，感受到了一份感动。那份感动，是细腻的，是生动的，如一娟细细的溪水潺潺地流过心尖，不带一丝痕迹，只留下那份感动，永远珍存。
每一次读它，它言语中的余音都会在我唇齿之间流转，馥郁芬芳。特别是古时候的书，不用读内容，只读它的题目，就是一阕(què)绝妙好词，就为它的命运埋下了伏笔，之后，就会以一种让人心碎的惊艳出现在历史长河的上空，这么一照，便是永世。
书，给予我们的，不仅是精神上的满足，更多的是我们为它的感动。
《麦田里的守望者》读后感
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书?难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗?看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。
学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢?
他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，;他看不惯这个世道，却无法改变;他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点(亦或是说没有毅力)，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。
一回到家，我就津津有味地看了起了。书中安妮的命运是那样的悲惨，因为当时德国人的占领使荷兰这个国家鸡犬不宁，盖世太保下令抓走所有的犹太人，安妮一家逃到了她爸爸工作的地方。不久父亲的好朋友范达恩一家也搬了过来。两家人在这里一起躲避灾难。之后又来了一位避难者牙科医生迪赛尔，八个人在“秘密后屋”里度过两年难熬的岁月。虽然忠诚的朋友们帮忙，但是整天还是生活在恐惧之中。为了不让库房的工人知道，他们每天说话轻声细语，走路都要轻轻地，只能等下面的人开始吃午饭时，才能洗浴，开水等。在“秘密后屋”的那些日子里，他们一个个整天担心受怕，就怕一个不小心，就去天堂做客。可是，他们最后还是被一个工人给举报了。于是，在1944年8月4日，她们落入纳粹的魔爪。在臭名昭著的奥斯威辛集中营，安妮的母亲绝食而亡，范达恩先生在毒气室中丧命，范达恩夫妇的儿子彼得在俄国军队逼近时，被逃窜的德国党卫军带走了，不知死于何处。牙科医生迪赛尔被转到德国，死在诺恩梅集中营。被剃光了头发、手臂上烙上号码的安妮、玛格特、范达恩太太被送往德国的贝尔森集中营，三人都在这里夺去了生命。整篇文章看完后，我不禁流下了眼泪，安妮那可怜的命运一直牵着我的心。
看完后的我，总是记着这样一个情节：亲爱的姬蒂，昨天晚上，我快要进入梦乡的时候，眼前忽然朦胧地出现了菜丝的身影。我看到菜丝衣衫褴褛、面黄肌瘦、憔悴不堪。她的眼睛显得很大，她哀怒地看着我，仿佛在说“哦，安妮，你为什么不管我，快把我从人间地狱中救出来吧!”菜丝，对不起，我无能为力，我真希望能解救你，真希望我能够让你分享我所有的一切。然而我将永远不会忘记她，我会为她祈祷的。你瞧，安妮多善良啊，可是，她的人生却太凄惨了，她曾说过：我希望即使自己死后仍然继续活着。她的日记让她实现了这愿望。
安妮经历了快乐，期望，隐匿，抑郁，意欲，悲愤，挣扎，死亡的人生历程。安妮在日记中如实记录了两年间隐秘、艰苦的生活状况，自己的寂寞、苦闷，对现实的恐惧、憎恶，对生的追求和期盼，对未来的向往和祝愿，对战争、人性的深入思考。她渴望用年轻的激情、勇气和天性的善良拥抱自然，拥抱世界，但是战争回报给她的却是苦难和死亡。安妮在写日记的两年多里，生活困窘，她多次写到阿姆斯特丹的被轰炸所造成的恐惧，也不断谴责种族歧视，而藏匿又充满了恐怖的日常生活，在平凡中深深地打动着人心。她在见证着战争与迫害。1947年，幸免遇难的安妮的父亲，将安妮的日记整理后出版。迄今为止，日记已被译成55种文字在全球发行三千万册，成为一笔人类共同的精神遗产。安妮真正地实现了自己的愿望：“我希望在我死后，仍能继续活着。”“走入世界，为人类尽一份力量。”
读《鲁滨逊漂流记》有感
他是一个坚强的勇敢的漂流者。没错，他-鲁滨逊是英国小说家丹尼尔.笛福笔下的一名主人公，出于笛福1720xx年所创作的虚构长篇小说《鲁滨逊漂流记》。 《鲁滨逊漂流记》采用当时风靡一时的纪时性航海回忆录的文学体裁;主人公则以当时一名因过失被流放荒岛的水手的原形。他是个永不疲倦.永不安生的行动者，是当是不断扩张.不断攫取的资本主义原始积累时期的社会的典型产物，他不屑守成，倾心开拓，三番五次地离开小康之家，出海闯天下;他理智明达，勤于劳动并擅于劳动。他遭遇海难流落到荒岛上以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所，种植粮食.驯养家畜.制造器具.缝纫衣服，把荒岛改造成了井然有序的欣欣向荣的家园。他流浪多年，历经千辛万苦，终于获取了一笔可观的财富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那个时代的典型英雄人物的创业历程。 当我读完了这篇小说后，使我明白了一个道理：“从根本上说，人里不开社会，也离不开健康的自我。”是荒岛经验使鲁滨逊那些被描述“原罪”和人类本性的欲望明白无误地显示出其社会性的本质。鲁滨逊的生存环境改变了：一自然为伴，与山水林木相守，孤独的生活形成某种宗教隐修的环境，迫使他和自我.和自然及神对话。为他走出荒岛融入社会有另好的基础。
在漫长的人生道路上，有着很多的困难险阻，也有许多磨难与坎坷会阻挡自己的脚步，使自己不能前进，如果永不放弃任何事物都会被你自己征服。
题目就叫永不放弃，放弃是一个念头，而永不放弃是一种信念、一种精神。现实生活中我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此，我们极易成为普通的没有一点棱角的人，而有些人却坚定得近乎倔强地选择了后者，这种人虽是少数，但他们却往往能赢得大多数人的掌声。
最近，我读了一本书——《城南旧事》，虽然书早已读完，但书里的那一幕幕仍然在我的脑海中勾勒着，让我难以忘怀……这本书，使我真正感到了里边的快乐、幸福、悲伤、离别、无助的感觉。
书的作者是林海音，全书透过小女孩英子稚嫩的双眸，观看大人世界的喜怒哀乐、悲欢离合，淡淡的哀愁和沉沉的相思所感发的感触。
文章中的主人公英子，聪明善良。别人都认为秀贞是疯子，没人跟她讲话，唯独英子对她表示了友善，并和她成了朋友。为了帮助妞儿和秀贞找她们的亲人，英子偷偷拿出了妈妈的金镯子。在第二章《我们看海去》中那个蹲在大槐树底下的男人为了供弟弟完成学业，供养母亲，而自己要冒着危险去做贼，在别人眼里他是一个小偷,但这在英子看来他可不是坏人，反而和他成了朋友。这不是她善良的本性又是什么呢!英子常说自己分不清好人坏人，其实她是用自己的标准在衡量着世间的人。蓝姨娘尽管可爱，讨英子的喜欢，可当她发现兰姨娘和爸爸手拉手，而挺着大肚子的妈妈正在灶台便炒菜时，她心里难过，为妈妈不平，可又不知如何表达，最终，聪明的英子通过牵线搭桥，促成了兰姨娘和德先叔的婚事，却把爸爸蒙在了鼓里，读到这里，我不能不佩服英子小小年纪居然有这么多的心眼。真是个小机灵鬼呀。于是，我便再也忘不了那个扑闪着大眼睛的小姑娘——英子!
书中还写了英子儿时可爱的童真看法，描写自己的生活。父亲中年早逝令她一日之间长大成人，再也不是小孩子了。母亲28岁做了寡妇，她为母亲痛心，母亲是爱她的，没有回天津，不想让孩子们吃苦，令我不由得而同得想起了我妈妈对我的爱与呵护。相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但是英子的童年却过得十分精彩。她的童年是戏剧化的，但是却是很真实、纯朴。英子的看法是不同的，那么的纯真、无邪。使我感动，她会用善心对待每一个人，不管是好人坏人，在她看来，每个人都是相同的，这种难得的想法、美妙的意境使人不忍心打破。
书中的一个个人物形象鲜活，真实，再加上作者那朴实的、诗意的语言，使我不自觉地被他们深深吸引，为他们哭，为他们笑，透过他们，了解了那个时代生活在各个阶层，尤其是社会底层的贫苦人民的生活状况。它就像一面小小的镜子，照出了20世纪北京城南，乃至整个中国的社会现状。