建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧，环境污染严重，生态系统退化的严峻形势，问学必有师，讲习必有友，本文是编辑帮大家整理的美丽心得心得体会精选13篇。
停止奋斗，就意味着生命也就停止了。——卡莱尔
他。一个四五岁时还不会说话的孩子。却在12岁时，经过自己不懈的努力与奋斗中，证明了毕达哥拉斯定理。他曾被老师视为最“蠢”的学生。竞靠自己的奋斗在一夜之间成了世界名人，他曾当过小职员，却发现了相对论，成为又一个获得诺贝尔物理学奖的犹太人，他一生充满坎坷与奇迹。却用自己的拼搏与奋斗，为全世界带来了欢乐与进步，他就是20世纪最杰出的科学家----爱因斯坦。
所以，我们不管怎样也不要气馁，哪怕只有百分之一的希望，也要付出用百分之百的努力，不断的拼搏，奋斗。
如今的我们，是一群朝气蓬勃。有远大的理想、有奋斗的目标，不断的追求、不断的拼搏的年轻人。
这群少年他们怀抱这伟大的理想像未来奋斗。他们在不懈的努力。不断的奋斗，在生命中迎来一次次的挑战。他们或许成功，或许失败
然而他们并没有感到什么。因为古人曾经说过，若一帆风顺，你不会成功，的确，没有失败。没有从失败中总结出来的经验。何来的成功。
“凡事欲其成功。必须付出代价：奋斗”这群永不言败的少年，即使有着较大的升学包袱，但也没有让他们放弃的理由即使是风雨
交加，只要是他们还在明亮的教室中，他们就一定会有毅力去拼搏、去奋斗、去进取。去做他们应该做的事。他们的最求并不是自己过着什么，而是最求将自己的事做到最好。正如安徒生曾经说过：一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
如果我们都守株待兔，自己不去寻找成功。成功也绝对不会主动来找你来。
“脚跟立定之后，你必须拿你的力量于技能，自己奋斗，”不拼搏，不奋斗，永远不会成功，奋斗才有希望，奋斗才有未来。我们这群少年，始终坚信着自己就是成功的主人，这群少年用自己的奋斗让生命冲开了一切，向人生中迈开了第一步，虽然这只是一步，如果没有这一步，哪来以后的步伐呢？这就是那群在自己的青春中奋斗，永不言败的少年！
我们的学校在浙江省金华市磐安县尚湖镇尚湖村东侧。我们学校的校园美景无与伦比。
春天，我们的学校就是一个“花之国”。一走进去就会看见两个“美少女”——两棵紫荆花，穿着紫红色的披风在校门口笑脸相迎；接着就会看到在路上引领的穿着白色裙子和粉色裙子的两位仙子——玉兰花；还有长得小巧玲珑的小妹妹——茶花，被一团团绿叶簇拥着，显得特别娇嫩。喜欢浓妆的映山红总是把自己打扮得漂漂亮亮，微笑着向你打招呼；“呵呵……”这是什么声音，原来是爱笑的桃花姐姐和茶花妹妹在“捉迷藏”呢！来接孩子的家长都情不自禁地赞叹我们校园的美，还不由自主地掏出手机拍下了美景。
夏天，我们的学校就是一个“树之国”。一进校园就可以看见两棵葱郁，挺拔的雪松，像哨兵一样守护着我们的校园。赤枫、红枫都褪了色，长出茂密的枝叶给我们撑伞，遮挡紫外线。紫荆花、玉兰、桃花、梨花、茶花，还有一些叫不出名字的花与树，此时都换上又绿又茂的新衣裳，参加“树之国”盛宴。
秋天，我们的校园是一个“香之国”。还没走进校门，就闻到浓浓花香，原来是桂树姐姐开花了。健身场地中央的桂树被尊称为“百爪金龙”，一个特大蘑菇的造型，圆圆的花坛边沿还种着一串红，簇拥着它，真像鹤立鸡群。那些虽比它小的桂树此时也竞相开放，花儿小小的、密密的，有白的，有金黄的。听老师们介绍，白的叫银桂，黄的叫金桂。他们都把自己的“宝贝”纷纷献给我们。
冬天，我们的学校是个“梦之国”。一层层薄薄的雾围绕着校园，朦朦胧胧，就如走进梦境。虽是冬天，“五星坛”的腊梅却显得虎虎有生机，“雪里开”也迎寒开放。
我们校园还有很多优点。比如四面环山，空气新鲜，交通便利，隔壁新办的尚湖镇中心幼儿园成了我校一道亮丽的风景。家长们相约成群，一起送孩子上学。许多外地民工都会情不自禁地爱上这里。
我们的校园真美啊！我真想永远留在这里——这鸟语花香的校园！我爱我的校园——这抚育我成长的校园！
人活着是要有点精神。劳动模范是民族的精英、人民的楷模、时代的先锋。长期以来，广大劳模以平凡的劳动创造了不平凡的业绩，铸就了“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，丰富了民族精神和时代精神的内涵，是我们极为宝贵的精神财富。全国各族人民都要向劳模学习，以劳模为榜样，发挥只争朝夕的奋斗精神，共同投身实现中华民族伟大复兴的宏伟事业。党的干部，作为从工农群众成长起来的领导核心，肩负着团结带领广大人民群众全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦的神圣职责和光荣使命。
劳模精神，说到底，就是真抓实干精神。真抓才能攻坚克难，实干才能梦想成真。我们要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。党员干部，特别是领导干部，尤其应该在真抓实干上当先锋、做表率，要出实策、鼓实劲、办实事，不图虚名，不务虚功。然而令人遗憾的是，少数干部为官一任，不是脚踏实地、老实肯干，而是作风漂浮、工作不实，不会出实策，不想鼓实劲，不能办实事，满足于吹吹打打，搞形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，不但败坏了党风政风，还令老百姓深恶痛绝，反映强烈，影响极坏。领导干部带头发扬劳模精神，就是要能够静下心来、沉下身子、弯下腰来，真抓实干，踏实肯干，立足本职、干好本职，在真抓实干中服务人民、造福人民、取信于民。
弘扬劳模精神，尊重劳动创造，不是一句口号，也不是只在五一劳动节的时候，才提起、才强调。它必须体现在每一天、落实在每一项工作中。这就要求我们各级各地党员干部，特别是领导干部，要时时刻刻崇尚劳动、造福劳动者和劳动模范，让辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动成为每个人的自觉行动和终生追求。各级党委、政府和工会组织要高度重视劳模、关心爱护劳模，支持劳模发挥骨干带头作用，帮助劳模解决生产生活中的问题，广泛宣传劳模先进事迹，使劳模精神不断发扬光大，使真抓实干精神落地生根。
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我生活在长江实验学校这个美丽校园。校园里郁郁葱葱、鸟语花香，美！校园里书声琅琅、礼貌谦让，美！但在我看来，最美的还是校园里默默无闻的守护者—保安叔叔。
你可曾注意到当你在校园里享受温馨的读书时光，他们在校园里巡逻放哨，他们是长江实验学校的“平安符”。他们记忆力过人，腿力惊人，落了的书本物品包送到。
有一次，上学的时候，窗外下起了瓢泼大雨，爷爷开着车艰难的在车流中穿行。堵、堵、堵，一路都在堵，一直堵到校门口。校门口的车排起长队，挨个缓缓向前移动。
唉，快迟到了，我顾不上撑伞，就冲出车外，抱着书包夺路狂奔。“笠沣，你的雨伞……”，爷爷的喊声从远处飘来。突然，雨好像小了很多，原来是保安叔叔替我撑着伞。他一手撑着伞，一手搭着我的肩膀说，“跑那么急，伞都不带？”我这才发现他的肩膀和衣服下摆已经湿了。我还来不及向他道谢，他却早已转身，去接别的小朋友。
看着他转身离去的背影，我楠楠道：“谢谢你，最美校园守护者。
王笠沣
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校园是一个充满欢声笑语的地方，也是我们每天获得知识能量地方，同时也是我们大家的乐园。听，每天早上都会传出我们朗朗的读书声……
进入校园有个高大醒目的字出现在我的眼前——长江实验小学，这就是我的学校。满分作文网https:///进入校园有一个可爱的机器人会出现在你的面前，它叫“长江七号”，它看起来十分有趣很受大伙的喜欢。再往里面走有一幅巨大无比的笑脸墙，墙上有我们每位同学的大头像，我猜别的学校应该是没有的吧！笑脸墙的边上是小舞台，每天早上都会有悦耳动听的乐曲让进入校园的我们都会有一个好心情，让人感觉十分的轻松舒服。学校一共有三个操场，可供同学们在操场上尽情的无忧无虑地玩耍。在跑道上还有许多可爱的图案，让原本枯燥乏味的地方突然充满了生机。操场边上有几棵高大挺拔的树耸立在跑道旁边，好像一位位士兵为我们挡住严寒和酷暑。春、夏两季绿悠悠的一片像一把把大伞，让人心旷神怡。操场前面有一面五星红旗迎风招展，高高的五星红旗插入云霄。接着就到了我最喜欢的篮球馆，篮球是我最喜欢的运动之一，我们学校的篮球馆十分大，似乎有两个大草坪那样大。篮球场边上还有各种体育设施给我们有更多的锻炼选择。结束了上午的课程，中午的饭菜是吃货最最盼望的了，每天中午同学们像一只只小馋猫一样，争先恐后地去打饭菜，不用一会儿桌上的盘子都是空空如也了。学校还有一个十分特别的日子-哲学日，哲学日没有任何作业，只需思考今天的哲学问题。这个节日一定会让许多其它学校的同学都意想不到，感到十分惊讶吧！而这个日子我们也非常喜欢，因为我们完成后就可以尽情地想做自己想做的事情。
校园是我永远忘不了的地方，在那里不仅学到了更多的知识，而且还有开心快乐的童年。我喜欢我的校园，你们呢？
李曜廷
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我的小学坐落在杭州市西湖文化广场附近，穿过又细又长的秋水弄，你就会看见我的学校。
进入校园，迎面而来的就是一幢雄伟的教学楼。进入教学楼，在你的右手边是小舞台，上面有一台白色的三角钢琴。每天早晨，一进学校就能听到优美动听的音乐，表演者可以根据演奏的需要自带乐器，我听到过气势十足的架子鼓，悠扬动听的古筝，古色古香的葫芦丝等等。
大厅的中央，有许多优秀的学生作品。有stem季的作品，如房屋的搭建，有鸟蛋形状的房子，里面可以坐人；有像农村茅草屋的，房子架子用木头搭建，房顶是茅草铺盖，很古朴，可以坐里面喝茶，下小雨时，可以躲雨。有书法作品，写小楷的一个个字就想一个个活蹦乱跳的精灵；写隶书的，看上去古色古香，有浓浓的中国味儿；写草书的，那些字龙飞凤舞。有书法作品的展示当然少不了美术作品，有剪纸类型的，有素描类型的，还有水粉画、国画等等，各有各的风格。
走出教学楼，就可以看见宽阔的操场，春天到来，操场上处处充满着花香和青草香。当你学习压力大的时候，来到操场上深呼吸一会儿，顿时会感到神清气爽，烦恼也消失了。草地从原来的枯黄变得翠绿，上面的花朵也竞相开放，一朵朵像在比谁开的更快、更多、更美丽。有白色的玉兰花，有紫色的薰衣草，有红色的玫瑰花。最引人瞩目的就是那一株玫瑰花，一朵朵玫瑰花就像女王裙子上的装饰，而旁边还没有开花的绿色小数上也长满了花蕾。这个场景从远处看就像一位女王身边跟着好几个仆人。
我们学校不仅有美丽的景色，还有和蔼可亲的老师。我的老师姓徐，因为名字里有一个“明”字，所以大家都叫他“小明老师”，强壮的身体，高高的鼻梁上架着一副黑框眼镜。他有时候很严格，公平公正，只要有人犯错误了，他都会严厉地指出，如果同意的错误犯了又犯，他就会更加严格地指出。他有时候又是那么的幽默，经常跟我们开玩笑，或给我们讲笑话。
我喜欢我的学校，它就像我的第二个家一样，不仅环境优美，还有可敬可爱的老师，团结友爱的同学。
王梓宸
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以这个独特的颜色——蓝色伴随着的，就是我们喜欢的长江校园。
早晨，同学们迈着轻快的步伐走进了散发着书香的校园。每个班级中都传出了朗朗的读书声，好似一首赞美之歌。同学们的脸上绽出灿烂的笑容，就像朵朵绽放的花朵。
校园中，有一处吸引许多同学的地方。那就是时空隧道，那是长江一道美丽的风景。仿佛置身于浩瀚的宇宙中，四周犹如用黑色渲染一般，繁星不停的眨着眼睛，五彩缤纷。这时，忽然一颗流星划破天空，形成了一条美丽的弧线。这时我们常常会迷茫，自己真的是在宇宙中遨游呢？还是沉浸在幻想世界中？
清源书屋。这儿是书的天地，知识的海洋。这里的书数不胜数，各种各样的书都有。书屋内非常安静，长江学子都安静、有序的借阅。在这里，同学们像一群饥饿又贪婪的鱼群，寻觅着鲜美可口的食物。而它们似乎永远都吃不饱，在不停地寻找。正是这样，才使同学们在课外学习到了更多的知识。
还有一间让同学们脑洞大开的教室。那是全校师生都喜爱的兀空间站。在兀空间站中有许多关于数学的书箱和游戏。让许多来学校参观的老师们都赞叹不已。其中一个游戏我特别喜欢：四巧板。四巧板是由一块直角梯形；一块长方形；两块三角形组成。别看它小，它可以拼出很多种形状呢……
我爱我美丽的校园。她给我们带来了知识与幸福。
徐旻
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我所在的学校——长江实验小学，那是一座美丽乐园。
走进学校的大门，向右看去，便是一个铺着红色塑胶的大操场，操场两旁种植着一些高大的绿树，有大香樟树、桂花树、梧桐树，四季常青。每次体育课老师都会第一时间让我们在这操场上绕跑三圈，要是在大夏天，每次跑过那几排遮天蔽日的老树时，都会意外地感觉到一阵凉意和闻到一股飘逸的清香，舒服极了。
操场的左边正是我们学习的教学楼，大楼一共有五层，一楼有个乒乓球馆，二楼有个篮球馆，那便是同学们无比欢乐的“海洋”，到处都是欢声笑语，学习的压力瞬间烟消云散了。
一楼的东面楼梯下有一个拱形的走廊，名为“时光隧道”，在里面幻彩的灯光五颜六色，格外美丽。隧道里有一个个大大小小的显示屏，上门播放着关于宇宙空间的影像资料，我们随时都可以来这里了解丰富多彩的知识，拥抱广阔无垠的宇宙。就在“时光隧道”的尽头，有一个巨大的投影屏幕，投影着一架写着学校名字“长江”的飞船，悬停在宇宙空间里，你只要站在它面前，便可以驾驶它，虚拟探索深奥的宇宙。
在每一间教室里，教学设施非常完备，投影仪、双层黑板、电脑、空调等各式各样，一应俱全，在这里我们能够尽情地接受老师的教育，吸取丰富的知识。我们还有一个大型的会议厅，座椅成阶梯状排列，能同时容纳5个班的学生，一些大型的年级活动就能在这里举行，这里还具有演播功能，我们常到这里来收看电影，画面和音响效果非常棒。
这就是我们美丽的长江实验小学，如果你也想来这里参观一下，我必定会带你到处转转，一起欣赏它的美！
郦铭泽
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在悠悠秋水弄与热闹的武林府之间，一座学校坐落于此。它有美丽动人的外貌：宽敞的校门，明亮的教学楼，网格状的天花板，在朴素中又带点现代的设计感。
有一名保安叔叔常年守候在大门前，保护着学校的安全，每天一大早，我们都和他问好，他似乎能喊出所有人的名字。他的声音那么亲切，满脸笑容。虽然看得出脸上有一些疲倦，但他不愿意表露出来，始终以最开朗的方式面对大家。
走进校园，宽敞明亮的大厅顶上挂着各国的国旗，非常夺目。门口还摆着一个机器人，我们叫他“长江七号”。每天，一大群同学都围着它，问它问题，和它游戏。肃静的大厅里立刻充满了欢声笑语。
大厅右侧是“小舞台”，可以说，进入学校是踩着音乐进来的，听着优美的乐曲，让我愉悦，对一天的校园生活充满了向往。
伴随着音乐，爬上台阶，来到教室。只听见朗朗书声，整齐而又响亮。坐下来，拿起书，我也融入了这个大群体。
上课了，铃声时刻提醒我们，现在上课啦！
听着老师耐心讲述的一字一句，能感受到他们背后的用心；有时还带点幽默，总能使全班同学哈哈大笑。如果有的同学走了神，老师们总会用各种各样的方法把他们引导回来。
下课了，是最兴奋也是最热闹的时候。大家玩着各种游戏。正当所有人都谈笑风生的时候，清洁工阿姨们正在为学校的卫生工作操劳着。她们默默付出，却不被人注意；他们的汗水带来的是校园里的干净和整洁。
学校的活动与课程非常丰富。运动会、stem季、ace季、三跳比赛等等活动，每一项都拓展了我们的知识和能力，也使我们感到学习的快乐。
学校还有很多传统课程：陶艺、皮影戏、木版水印等，它们让大家了解了中国传统文化的博大精深。
这里有着先进的科学技术和古老的传统文化；这里既充满了欢声笑语，又能学到丰富的知识。这，就是我们可爱的学校。
魏锦添
上学的时候天天享受着父亲母亲的照顾，饭来张口、衣来身手，今天也想为家里做点事，减轻母亲的负担。
吃完了早饭，父亲母亲都去上班了，本人也开始了本人的秘密行动--做家务。本人学着母亲的样子，首先将抹布洗干净，蹲在地上，一点一点擦地板，还没擦上一个房间，本人已经热得满头大汗、气喘吁吁了。想到母亲每天都要做这些家务，今天本人终于体验到了母亲的辛苦，本人到洗手间洗了把脸，继续擦起来。坚持就是胜利！大约过了一个多小时，本人终于将每个房间的地板全擦了一遍，地板亮了，本人也累得趴在沙发上起不来了。但是看者亮得照的出人影的地板，本人心里乐极了。
休息了一会，看看时间快十点了，本人又开始了第二项秘密行动--帮母亲煮米饭。
本人从米斗里舀出一些米放在盆子里，然后学着母亲洗米的样子，用手反复将米在水里搓洗，等洗出的水变得比较干净了，再将米到进高压锅，添了足够的水（母亲曾经告诉本人，水位要没过手面），盖上锅盖，打开液化器阀门开始煮米饭。大约过了二十多分钟的时候，高压锅压力阀开始跳动，本人闻到了米饭的香味，米饭终于熟了！本人甚至有些激动，急忙关掉了液化汽阀门，然后坐到沙发上等母亲下班。
一会儿母亲回来了，一进门看到干净的地板，惊喜地说：“哟，今天的地板怎么这么亮啊？”“是本人擦的！”本人从沙发上跳下来，迫不及待地展示自己的劳动成果，“母亲快到厨房看看，还有惊喜呢。”说着本人就将母亲拉进厨房，“看看，本人还煮了米饭呢。”本人洋洋得意地拿掉压力阀，掀开锅盖，说：“母亲，尝尝本人的手艺。”说着，拿筷子夹了一点米饭放到母亲嘴里，“哟，米饭有点夹生呢。你好象火候有些轻了。”本人尝了一口，果然有些硬硬的，母亲又告诉本人，压力阀跳动后还要继续煮十分钟才可以停火，哦，原来如此！
虽然今天的米饭不如母亲做的那么可口，但吃饭的时候，本人看到父亲母亲的脸上一直洋溢着笑容，父亲告诉本人，这是他有生以来吃的最香的一顿米饭，母亲也直点头表示同意，本人从他们赞许的眼神中受到鼓舞，本人想，本人会继续努力的，下一次一定让他们吃上真正可口香甜的米饭。
星期五，我们上了一节劳动实践课。班级中的每一个人都分配到了任务，有的洗碗、有的择菜、有的打扫阅览室。同学们不怕苦、不怕累，亦是汗流浃背也顾不上擦，只想帮厨师、清洁工阿姨干更多的活，多分担一些辛苦，让他们能多休息一会。虽然这次的活动很辛苦，但不仅让我学会了许多技巧，还明白了厨师和清洁工阿姨每天为我们服务非常辛苦，我们应该学会尊重他们的劳动成果，不乱扔垃圾，不浪费粮食。
这次的劳动实践使我受益匪浅，希望以后能多参加这样的劳动。
在听了《相约美丽》讲座之后，颇有感受。女人天生爱美，每个人对美都会有不同的追求。想要真正的美丽就要做到内外兼修。
给人的第一印象与你的着装打扮有很大关系。漂亮的女人让人赏心悦目，这句话是绝对没错的。一个精致的妆容会让你的气色好很多。一个女人的`衣着打扮绝对代表着她的生活品味。女人衣着之道一定要懂得扬长避短，衣着可以不是名牌，但一定要合身得体。适合自己的肤色体型和气质。
所以说一个女人的姿色不一定出众，但是要懂得怎样打扮自己，妆容永远是淡雅的，没有浓妆艳抹的妖艳，也不素面朝天的有些土气，但是简约自然大方，别亦一番风味，你的衣服也许不是很新潮，但别致精巧大方得体，坐卧行止都是一道亮丽的风景。穿套装时，端庄典雅；穿休闲服饰轻松潇洒；着长裙时亭亭玉立，穿短裙时风姿绰约。
女人要自信，要有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界。要开朗，把不快乐的事看得很轻，做能使自己快乐的事，让自己的脸上总是充满笑容，不怒不恼。要睿智，女人一定要喜欢读书，不一定博览群书但一定不能浅薄，不一定学富五车但一定知书达理、娴熟文雅。只有光艳的外表是不够的，她应该蕙质兰心。要率真，以真情待人，自然而不做作，清新而不粉饰，“清水出芙蓉，天然去雕饰。
美丽的女人与年龄无关，不同年龄的女人可以有不同精致的韵味。美丽的女人与金钱无关，与职业无关，无论身在何处、从事何种职业，都可以做到美丽。假如女人是道风景，美丽的女人就是风景中的风景，想做个美丽的女人，从现在开始要努力吧。
各位游客大家好！欢迎您来到美丽的渤海之滨天津，我是旅行社的，大家可以叫我小*，这位，是我们的司机*师傅，这两天就由我们陪您度过，您在旅行过程中有什么需要，我将竭诚为您服务，朋友们，我先向大家介绍一下今天的行程，首先，我们乘车游览天津博物馆、五大道、利顺德大饭店，乘船游览海河，古文化街，然后前往马可波罗广场，意大利风情区，而后参观梁启超故居和意大利兵营车现在行驶的位置是梅江居住区，它位于天津市南部友谊路的延长线上，是天津市政府统一招标建设的大型安居居住区。
现在我们行驶是这条路就是友谊路了，这条路是天津市政府迎宾的主干道，北起马场道，南至黑牛城道，比邻快速路，全长3.5公里。
现在我们看到的是气势雄伟的天津博物馆，它坐落在银河广场上，从外形上看酷似从湖面振翅欲飞的白天鹅，总体造型简介流畅、极富时代感和艺术性。天津博物馆是国家一级博物馆，是在原天津历史博物馆和天津艺术博物馆基础之上组建成的，是展示中国古代艺术和天津历史发展大型的综合性博物馆，这里馆藏各类文物20余万件，其中，一级文物近千件，北宋时期著名山水画《雪景寒林图》为北宋“山水画三大家”之一范宽的传世真迹，还有堪称国之瑰宝的西周太保鼎也收藏于此，相信天津博物馆将呈现给您中国艺术的璀璨殿堂。
车行驶的右方是水晶宫大饭店，是著名华裔设计师吴乡设计的四星级酒店。
下面我们游览的是五大道，它坐落于天津市和平区，共有22条道路，五大道原为英国租界，这里有20xx余所风格不同的花园式洋房，说是五大道，实为六条道，它们是：马场道、睦南道、大理道、常德道、重庆道、成都道，而非五条，但流传久了，俗称成了一种官称，而今五大道成为了天津小洋楼的代名词。
我们现在行驶的这条就是马场道了，它是五大道中最长的一条道路，全长3516米，因通往英租界跑马场而得名，这里曾是近代天津大官显贵云集交错往返的一条繁华道路，这里还云集了许多名人故居，大家请看这座正面有大时钟的法国罗曼式风格建筑的就是著名的天津外国语学院了，它建于上世纪20xx年代，校园内的建筑均为法式建筑。
现在我们拐上的就是河北路了，大家往右前方看，这座具有非常浓郁的意大利风情的4层小洋楼就是粤唯鲜酒楼了，俗称“疙瘩”楼，内部装修极为考究，特别是收藏了清道光年间的圣旨、各种石雕、古代兵器，有上至春秋下至民国的近4000件文物，被誉为“能吃的博物馆”，更令人叫绝的是，该房305房间曾是著名京剧大师马连良的旧居。
前面的这条道就是泰安道了，它是我们天津的又一迎宾主干道，这座希腊古典复兴式的建筑就是天津市委所在地，这里是原开滦矿务局大楼。这边是原北洋军阀孙传芳的故居，现在是计生委的办公地点。
大家请看我们正前方的这座饭店就是利顺德大饭店了，它始建于1863年，是由英国牧师殷森德出资修建的，故而得名，但是，还有一种说法是取自儒家孟子志士名言“理顺以德”而得名，店内文物不胜枚举，因此，1996年被国务院列为全国重点文物保护单位。
接下来我们将乘船游览海河，我们现在就要上船了，为了确保您的安全，请您保管好您的随身物品以免损坏和丢失，并注意船上的卫生，不要乱扔果皮，带小孩的乘客请您看护好您的儿� 船停泊的位置就是国家5a级景区古文化街了，请大家拿好行李物品随我下船，注意脚下，请！
古文化街是以天后宫为中心，极具天津地方特色的一条街，天后宫，是世界三大天后宫之一，是我国北方妈祖文化的研究中心和北方最大的妈祖庙，也是天津民俗文化的发源地，古文化街集中了天津乃至全国四面八方的各种工艺品，其中以杨柳青年画、泥人张彩塑和魏记风筝最有名气。
现在我们就驶向意式风情区了，它坐落在河北区南端，曾是天津近代历史上意大利租借的中心区，是亚洲唯一也是我国国内最大的意大利历史风貌建筑群。这里就是意大利风情区的中心马可波罗广场。
现在我们要参观的是梁启超的故居和饮冰室书斋了，梁启超是近代唯心派领导者之一，他和康有为倡导唯心并称“康梁”，戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，辛亥革命后回国，在其书斋饮冰室内撰写了《中国历史研究法》、《清代学术概论》等著作，后又把在饮冰室里完成的著作并称《饮冰室合集》。
朋友们，现在大家参观的是意大利兵营，根据辛丑条约的规定，八国联军派兵驻扎天津，1920xx年，意大利在租借内建立了兵营，请朋友们随我一同参观。
好了朋友们，今天的游览就全部结束了。感谢您对我工作的支持与配合，为了我的工作更加完善，有什么服务不周到的地方请您留下宝贵意见，祝您万事如意！期待与您再次相聚在我的家乡，天津！
谢谢大家！
鳞次栉比的商贸大楼，四通八达的交通网线，休闲舒适的商业街……。好看、好吃、好玩，真是一个美丽中国！”睡梦中的我流着口水，“啊，天为什么开始变黑，花草开始枯萎，河水开始干涸，鸟虫开始灭绝，空气里弥漫着呛人的味道，我呼吸变得……”我从噩梦之中惊醒，我不要！不要！我梦中的美丽中国不该如此！“天蓝、地绿、山青、水净”，未来中国多么美好！这才是我的绿色中国梦，更是全中国人的梦想。
《美丽中国——勇做生态文明建设者》一书让我惊叹，我们的中国是如此美丽，经济也越来越发达，就像我的家乡新桥，近几年发生了翻天覆地的变化。从一个名不见传的小镇，发展成开放时尚、文明雅致、均衡协调的花园城镇。但是正如书中所说“山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染，同样也不是美丽中国。”地球母亲受伤了，中国的伤情也正在加重：水资源污染、食物链被破坏、生态环境遭破坏，大气受污染、土地荒漠化，生产、生活垃圾污染……而美丽的新桥也抹上了一层灰色，原本那条贯穿整个新桥的“母亲河”蔡港河早已不再清澈，往日的鱼虾已不见了踪影，越来越混浊的河水让人不忍目睹，我不禁痛心，不禁惊呼：保护地球，爱护自然，这是我们人类唯一和正确的选择。
社会在呼吁，人类已觉醒，国家在行动。徐秀娟、杨善洲、姚明、王君婧等这样一批批最美的绿色卫士给我带来了榜样的力量。作为一名小学生虽能力有限，但是我很想像他们一样，勇做生态文明建设者，规范日常行为，养成良好习惯，从自己做起，从身边的小事做起，比如学会垃圾分类，废电池回收，不用一次性碗筷，节约水电……滴水成川，积土成山，只要人人肩负责任，捍卫地球，相信总有那么一天，天空会变得蔚蓝，河水会变得清澈，森林会变得茂密，空气会变得清新，美丽中国一定会更加美丽。
“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”多么美好的中国梦，我愿做一名最美的绿色使者，实现最美的绿色中国梦。
“当当当”，有人敲门，透过门缝，有一片茂密的树叶出现在眼前，几朵梧桐花散发着香气一个个的往下掉。我睁大了眼睛，急忙打开门，一棵大约两米多长的梧桐树一点一点的进入了院子，前面走着是爷爷，后面跟着的是奶奶，爷爷笑着说：“看咱们家来了什么客人？”我眯眯眼，手持一把铲子，“刷刷刷”地几下地上就出现了几个坑。“小儿科！”姐姐边吃零食，边对我说。“那你来啊！”我和姐姐吵起嘴来。爷爷笑了笑，一手接过铲子，几下地上就出现了个好大的坑，我和姐姐都惊呆了，于是，姐妹俩一个种树，一个浇水，也想让爷爷惊呆，但爷爷并没有惊呆，说了声：“拜拜”就回屋去了。
我和姐姐并没有放弃，只好重新种。“嘿咻嘿咻”，我和姐姐干的真带劲，一会儿就把这身材庞大的树给扛了起来，姐姐扶着树，还不停地抱怨着。我拿着铲子不停的往里面填土，嘿！这“老大爷”的根可真大，怪不得这么胖。才刚填完土，我和姐姐就累得大口地喘着气，该加点水了，姐妹俩扛着一桶水，一点点地往里面浇，浇完水后，让爷爷惊呆的时刻就要到了，爷爷从窗户外探出个大脑袋，惊奇地睁大了眼睛：“嗯，不错，继续努力！”
我和姐姐望着这把“香伞”，这把漂亮的“伞”给我们带来了无限乐趣，这次让我学到了有付出就有收获，爱劳动的孩子才是真正的好孩子。
大家好！首先，我代表___旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。
人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。
位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。
晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—6_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。
晋祠最着名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。
鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。
金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。
在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋� 不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。
晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上。拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。
晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而� 自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。
唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：
“其施惠也；则和风溽露是生，油云膏雨斯起；
其至仁也；则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉；
其刚节也；则治乱不改其形，寒暑莫移其操；
其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。
……莹氛雾而终清，有英俊之贞操；
住方圆以成象，体圣贤之屈伸；
日注不穷，类芳猷之无绝。
年倾不溢，同上德之诫盈。”
对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”
李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉；浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”
郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”
林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”
《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”
晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。
祠祀的形成
早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。
晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之
高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝
隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年(公元646年)故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。
宋仁宗赵祯于天圣年间(1023——1031年)，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。
又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。
民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。
功能与形式
祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠；夏祭曰；秋祭曰尝；冬祭曰蒸。祭天曰燔柴；祭地曰瘗埋；祭山曰技悬；祭川浮沉；祭星曰布；祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室；一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。
禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。
晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。
献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。
鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题？这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……
水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生� 庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。
娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。
庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。
人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心；娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬；大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。
环境与选址
晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势；用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。
依山作势：高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。
晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。
凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，�
晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。
因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。
空间与布局
一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称；纵深发展，线形布置；曲径通幽，欲扬先抑；繁而不乱，气势恢宏；向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。
组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺(俗称北大寺)，为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。
宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。
由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或平面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的(原始部落的巫术礼仪，就在这里举行)。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性， 在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。
通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年(公元1068年)，面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。
幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。
这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。
“老师，今天您闻起来就像我的妈妈一样。”“老师，您是我一生中遇到的最好的老师。”“老师，您愿意以母亲的身份参加我的婚礼吗？”李逸宣主任带来的《泰迪的故事》深深吸引了我们每一个人，我们感动着，反思着。李主任说：“我们要关注学生一生的成长。”“孩子们总是因为亲其师而信其道。”“我们在一天地工作中应该注意教育的细节。”……望着台上神采奕奕、笑容可掬的李老师，我不禁陷入沉思：我做到了吗？当我们不经意地撇撇嘴时，是否考虑到了孩子当时心理的感受；当我们对犯了错的孩子各打五十大板的时候，可曾了解了孩子心中的委屈……
此时，一张可爱的甚至带着点得意的笑脸浮到了我的眼前：
小翔是我们班一个非常调皮的孩子，上科学课的时候，他会离开座位到别人的座位上去逛逛；上音乐课的时候他会在别人背后捅捅别人的背，偷着乐；下课的时候更是疯狂地不知所踪。去年我请假了，生完孩子后听说我要回来接这个班级，小翔郁闷地说：“瞿老师回来我就没好日子过了。”
回来后，先找代课老师了解了这一年来孩子们的表现，又找家长了解了这一年来孩子们的表现。小翔的妈妈告诉我，这孩子很爱玩电脑，自己拿他一点办法也没有。于是我便思考如何挖掘孩子的兴趣，让他兴趣转到学习上来呢？一天下课后，我正在整理多媒体，小翔一个箭步冲上来说：“老师，我帮你。”他边整理多媒体边问：老师，这个开关怎么用？老师，屏幕怎么变黑了……望着他好奇的目光，我想：何不 小翔的眼睛亮亮的。我微笑地朝他点头。他扬起了笑脸。
下课后，我手把手教小翔多媒体的使用。这是个聪明的孩子，一学就会。每次上课铃声一响，他就会为老师打开多媒体，做好上课的准备；下课后，他又主动帮老师收拾好多媒体。后来，甚至于我们有时候解决不了的问题，到了他手中却迎刃而解了，连我也不得不叹服这孩子的聪明劲儿。数学老师也一次又一次地对我说：“小翔管多媒体管得真好，可让我省心不少。”期末写评语的时候，我将数学老师对他的夸奖写在了评语上。小翔望着评语，眼睛亮亮的。他问我:“老师，这话真是数学老师说的？”我微笑着朝他点头。他扬起笑脸，带着小小得得意，小心翼翼的珍藏起自己的素质报告单。
一个班级，就是一个微型的社会。每个孩子由于生活环境、教育环境的不同，他们的习惯及性格会有很大的差异，但是每一个学生都有自己的优点，作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点，虽然只是一个小小的闪光点，但很有可能通过这个小小的闪光点可以挖掘出埋藏在他心里头的大金矿。而我们，就应该睁大明亮的眼睛，关注孩子的细节，发现孩子的每个闪光点，让教育因细节而美丽。
虽然当老师很辛苦，但是一看到那一张张天真无邪的笑容，一双双闪着求知的眼睛，看到学生取得进步时，我比他们还开心，此时的我会觉得身为他们的班主任而感到快乐！我想：教育有规律，但没有一条规律适合于所有的学生。教育飞速发展的今天，我深知自己的责任是塑造学生的个性。是把我的学生塑造成活生生的人——有自己的独到见解、有自己的独特个性、有骨气、健全的人。因此，我将更加努力学习借鉴名师育人经验，结合自己的实际思考、探索适合自己的管理路子，在实践的过程中再不断地反思，不断地总结，使教育工作更加有利于学生的成长。
我是一名普通农民，就农村文化建设一题谈谈自己的新体验和新感受。
我们村地处吉林省长岭县，是个远离城市的村子，文化生活一直相对滞后，
从前，每到农闲季节，人们除了看看电视，大部分时间都凑到一起打麻将，如果打麻将也算文化生活的话，也就仅此而已了。
俗话说：赌场无父子。原本都是好邻居好朋友，一上赌场，渐渐地把那份纯洁的友情赌得荡然无存，更有甚者竟当场翻脸，全然忘记了昔日的和睦。
自打中央xx届六中全会以后，情况有了一些变化，由村委会主持建立了文化大院，起初，人们对这件事感到新鲜，抱着一种看风景的心态，纷纷到大院一探究竟，结果是乘兴而来扫兴而去，前来凑热闹的人群伴随着开张鞭炮的烟雾慢慢散去，宽敞整洁的文化大院日渐门庭冷落。
原来，文化大院所谓的文化活动无非是十几个老太太在扭秧歌，锣鼓倒是喧天，秧歌却没有动地， 试想，社会发展到今天，人们对艺术、对美的需求越来越高，甚至连电视文艺节目都觉得难以满足欣赏的欲望，看这样的秧歌怎能引起人们的兴趣呢？
突然有一天，村里的大喇叭广播一则消息：村委会举办农民歌手大奖赛，比赛规则参照央视“星光大道”的模式，请来县文化馆的老师担当嘉宾评委打分，现场观众举手表决的方式，评选出周赛、月赛、年度总决赛冠亚季军，整个过程由村里自己组织录音录像，分别把周赛、月赛、年度总结赛的比赛成绩送到县电视台播放，这一下把人们的激情点燃了，整个村子立刻活跃起来，连外村的人也来报名参赛，人们并不在意物质奖励，主要是为了展示自己，释放压抑已久的艺术灵感。事实证明，农民中可谓藏龙卧虎，只是没有一个充分展示的机会。如此一来，歌手们攒足了劲，你方唱罢我登场，文化大院挤满了人，既当观众又当评委，就连一贯贪恋麻将桌的人也坐不住了，也想挤上去一试身手。
在此基础上，村里又发动几名乡土文人，把身边的事编写成电视短剧，请县文化馆的老师做导演，群众自己选演员，真正是农民做编剧，农民当演员，从来名不见经传的人，竟然上了电视出了镜，这是前所未有的事。
如今，村里人个个都把文化看成生活中重要的一部分，认识到文化能改变人的灵魂，改变人的观念，直至改变物质生活。
通过唱歌、演戏，增进了人们相互间的感情，促进了和谐文明的生活氛围，村风得到极大改善，原有的低俗陋习被先进文化彻底取代，人们的精神面貌焕然一新，觉得原本平凡的日子一下子被打破了，一种崭新的东西吸引着人心。
就我村的文化建设前后过程，使我深刻感悟到一个道理：凡是有人群居住的地方，无论物质条件如何，人们对文化的需求永远是必不可少的，并且物质生活越丰富，人们对精神生活的要求就越高，精神生活越充实便越能创造更好的物质条件，这其中，文化是这一链条的关键环节。
我们中华民族有着五千年的灿烂文化，五千年的文化积淀造就了我们美丽中国，我们为祖国自豪，为中华文化骄傲。