书带给人的是高洁纯净的精神沐浴，阅读的境界便是读懂人生。在书中得到的又岂止是一钵学术造诣，因为阅读唤醒的乃是追求真善美的灵魂。下面是整理的读名著的读书心得体会（优秀9篇），如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
《西游记》这本书是中国文学一颗璀璨的明珠。这是一本神话故事，讲了唐僧师徒四人西天取经的事情经过。
《西游记》中人物性格各不相同，如孙悟空是神通广大，好吃懒做的八戒和勤快的沙僧。这本书极具想象力，从而它便成为了中国人民那个最喜爱的古典名著之一。
书中的故事脍炙人口、曲折动人。其中真假美猴王这个故事给我留下了深刻的印象。
这一章讲述了是师徒四人在去取经的路上遇到了强盗，孙悟空只好杀了他们，不料唐僧大怒再次赶走了孙悟空。孙悟空他只好求助观音。观音他让孙悟空在此等候。就在孙悟空等候的时候有个小猴子冒充孙悟空打伤了唐僧。后来，两个孙悟空在花果山见上了，最后真的孙悟空打败了假的孙悟空，假的变回了原型，原来只是一个小猴子。真相大白后孙悟空又继续和唐僧一起去西天取经了。
一般公认的莎士比亚四大杯具是:《麦克白》，《奥赛罗》，《李尔王》和《哈姆雷特》。作为莎士比亚最杰出的乃至文艺复兴时期最突出的四部杯具，这一向被认为是杯具的圭臬。
在读莎士比亚时，我常会产生疑窦：在那样铺陈华丽的文体与句子下，我很难相信我是在阅读杯具。也许是对于杯具的认识不一样，我认为的杯具，总是如索福克勒斯那样的具有崇高而严肃的特征的文体。莎士比亚华丽得近于煊赫的文体对于杯具本身的影响，我心中无数。从这个角度而言，我之所以对《麦克白》更为看重，也许是因为其更为“纯粹”的具有杯具性。
《麦克白》中杯具的产生，虽依靠于麦克白本人的野心与其妻子恶毒的怂恿，但更多却体现了天命的因素。这种杯具被确认为宿命的方式，带着更浓郁的古希腊杯具色彩。
古希腊的杯具，一般造成其原因是并非个人的主观错误或客观情景的干扰，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于残酷的命运，无论如何挣扎，最终还是陷入了命运的泥淖。于是乎，主角的伟大与命运的残忍构成鲜明的比较。这种更广义的无奈与无力，是杯具拥有了直指命运的崇高性。而麦克白的野心，也来自于仙女的怂恿。而仙女们也仅此开了狡黠近于恶毒的玩笑，其实这也就是戏剧性的天命。
麦克白最终还是死去了。他的死亡具有着的社会意义，是传达了莎士比亚厌恶将军拥权杀王这样的犯上之举的思维。但这样的主题比于麦克白具有希腊精神的纯洁高尚杯具思想，显然比较浅薄。我重复读《麦克白》，为这个邪恶的主人公而悲哀，一如希腊杯具中那些纯粹的杯具主角。他们的毁灭，并非由于他们的不杰出，而仅仅是，那些将他们玩于股掌之上的命运。
可是现在在一个信息高速发展的年代，在一个不到一秒钟的时间便能将《大不列颠百科全书》全部内容从地球一端传到另一端的时代，我们新时代的大学生离网络越来越近，离书籍却越来越远，有人曾就网络时代大学生读书状况展开调查。
结果显示，网络环境正在一点点的侵蚀大学生本该平静的读书心态，在调查的1000人中有30%的人每天上网，而其中接近10%的大学生每天上网超过3小时但平均读书时间不超过半小时，这是一个多么触目惊心的数字！
一位导师曾经说过一个人一生中影响最大的是人文素养，而一个民族最大的悲哀是文化素养的缺失，缺少阅读便会缺少文化的沉淀和底蕴。而一个缺少热爱阅读的人的民族势必是一个文化素养缺失的民族，当我们，时代的精英，不再走进图书馆，而只把目光投向网络，投向那热闹却毫无价值的快餐文化，当我们关心明星娶妻生子胜过鲁迅的诞辰，我们将会变得多么可悲！
与网络稍稍保持一点距离吧，那是快餐，纵使有各种可口的味道，却终究没有营养。正如莎士比亚所说的，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好象没有阳光，智慧里没有书籍就好象鸟儿没有翅膀。没有了阳光，生活便失去了色彩，没有了翅膀鸟儿就无法飞翔，没有了书籍，我们又该去向何方？
也许有人会说网络上不也有很多书吗？可是闪烁的屏幕衬出的只是缠绵刺激的小说，又怎能映出文化的真谛，又有谁会在屏幕前细品李白的潇洒，感受苏轼的豪迈，思索鲁迅的冷峻深邃，体味冰心的意味深长？
寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感触颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范大学中文系，系“生命化教育”的倡导人、负责人，多年来致力于“生命化教育”的理论研究和实践探索，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教育的变革和发展。
在研究和实践过程中，他创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人。平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，很多人都提出了质疑，因为这天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代，有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是张老师认为：好的教育肯定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育。教育是慢的艺术，张老师很显然给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。
张老师认为我们的教育太快，快在那迅速展现而又擦去的ppt上；快在了教师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完美而流畅上；快在了教师与校长们每一天似乎都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了教师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气势。
老实说确实难以看到具有生命个性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断的发出呼唤，呼唤教育创新要有“具体个人”意识，呼唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“具体个人。说到底快就是到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。
慢又是一种什么样的课堂、什么样的教育呢？作者眼里慢是像W老师那样的：”教师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的。“又如作者所说的，日本的佐藤学认为：”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平时教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮忙，多给他们带给创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
张文质老师倡导的“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在具体的实践过程中体现出来。
“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。
张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶必须想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种好处上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。
如果教学课堂环境没有保障，首先就给教师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量教师业绩的标准之一，也是对教师的不公，因为能把”课做得神采飞扬“的老师毕竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调教师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教育”具体落实到教育过程中的每一细节和实处。
教育是慢的艺术。在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学研究，也是慢的艺术，有所发现，有所用心，慢慢地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐心，减少教育浮燥与功利，这才是真正的教育。
你看过《简·爱》吗？《简·爱》是夏洛蒂。勃朗特“诗意的和平”的写照，是一部具有自传色彩的作品，他阐释了这样一个主题：人生价值=尊严+爱。
这本书是我读过为数不多的书籍里，认真从头到尾全部看完的一本。这本书里的女主角——简从小父母双亡，被舅舅领养，但很快舅舅也去世了，简就被舅妈里德太太抚养，但舅妈却一点也不喜欢她，有次，简和表哥约翰打了一架，舅妈却只袒护表哥约翰。后来简被舅妈送到了洛伍德孤儿院里，由于院长勃洛克赫斯特先生的苛刻和孤儿院的卫生条件极差的原因，使大部分学生被病毒感染导致身亡，其中也包括简爱的好朋友海伦。简爱长大后，去当了一所学校的老师，后来出于一个年轻人的激情，辞去了工作，去桑菲尔德庄园当小阿黛尔的家庭教师，而这也是简第一次见到这位面相丑陋、脾气古怪的罗切斯特先生，并在后来深深地爱上了他……
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱的表现。”
“你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样，我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。”
写着这些，我的记忆逐渐鲜明起来，就仿佛简和罗切斯特先生的一幕幕都发生在我面前。罗切斯特先生其实内心是个很自卑的人，和一些人一样，有懦弱胆怯的心情，他甚至向简隐瞒了他有个疯子妻子的事情，因为他害怕失去简，这是他生命中出现的最亮的星星，是简带他走出了阴暗的那一面，但是到最后，他还是会害怕，简离开了他，他也不敢去寻找。而简，她是位非常勇敢的女性，也是位很善良的女性，她自幼受人歧视，受到许多不公正的待遇，却依然没有倒下，反而在生活的混乱中越加坚强，越加刚韧。
“越早经历挫折的人，越能锻炼出一颗独立自主的心，走过重重考验。”简虽然深爱着罗切斯特先生，但却不能违背上帝嫁给一个已婚之人。人就要活得实实在在，不能因为一件事情而不公正的对待他人，这种行为是非常无知、可耻、愚昧的。唯有善待他人，才是最宝贵的财富，虽然，回报不一定多。
简和罗切斯特的爱情，是一场尊重+爱的美妙爱情。《简·爱》作为独立女性的经典佳作，带给我很多思考。我希望不论美丑，不论贫困富有，都要拥有一个广阔的心胸，然后去努力的承受人生应该承受的重量，把自己变得更加强大，更加美丽，以独立的人格和坚强的个性面对生活，活得更像自己。
今年寒假，我在家里陆陆续续读了19本书。大体可以分为三大类：古代经典作品及相关阐述的书籍、语文教学方面的书籍、怡情消遣的书籍。
阅读古代经典作品书籍，不仅可以让我知道中华文化的博大精深，了解中国古代先贤们的思想和智慧，而且让我体会它们对我们现代人的为人处世、治学治国的意义和价值。而专家和学者对古代经典作品的精妙解读或阐述，无不体现出他们深厚的国学底蕴和人生阅历，也为我去解读经典作品提供了一些方法和思路。阅读语文教学方面的书籍，不仅可以让我感受到前辈、对语文教育的无限热情、责任和自信，对学生真诚、无私、伟大的爱，也可以让我领略到他们因为有深厚的文化素养、道德学养和社会阅历而对教育能够作出自己独特、理性的判断，对文本作出自己与众不同的解读，对课堂教学的驾轻就熟，而且让我意识到自己在语文教学上的不足及努力进取的方向。而阅读怡情消遣的书籍，则可以让我放松神经，获得许多知识和乐趣。
朱熹老先生的《四书章句集注》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）作为儒家经典作品，可以联系自身，联系社会，常读常新，可以让我感受到经典作品的永恒价值。
南怀瑾先生的《孟子旁通》一书对《孟子》的解读很精彩。作为国内外深有影响的国学大师，南怀瑾自信洒脱，面对年轻人，采用通俗易懂和幽默风趣的语言，引经据典，触类旁通，解读孟子的为人、为学、政治主张以及给予现代人读书、做人、做事的启发。
辜鸿铭先生的《中国人的精神》一书能够让我看到近代一位哲人对中华民族文化的认同和自信，对中国人的精神的辨证认识和分析。他广博的知识、严密的逻辑、通晓的事理、流畅的语言和深邃的思想在书中一览无遗。
骆玉明教授的《<世说新语>精读》一书在融通《世说新语》全书和广泛采纳前贤见解的'基础上，通过13个专题考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等情况。让我印象深刻和佩服的是，本书结构严谨完整，骆老师对文本解读非常细致深入，尤其是对人物风流的阐述很详尽深刻，独具特色。而《老庄随谈》一书，骆老师以冷静的智慧和诗性的笔触描摹出老庄的精彩境界和人生，文字十分简练、流畅，可读性很强。
刘强先生的《一种风流吾最爱——<世说新语>精读人物篇》一书对人物的描述很生动，对人物的评价很精准，文字的表达很流畅幽默，可读性也很强。
黄玉峰老师的《教学生活得像个“人”：我的大语文教学》一书是对“大语文教学”的理解和宝贵的实践经验。我能够感受到他的“大爱”、“大智”、“大气”。我被他的“大语文”教学观以及执著进取、勤于笔耕、独立思考、真诚待学生的精神品质深深打动。
陈日亮老师的《如是我读——语文教学文本解读个案》一书让我最欣赏和佩服的是他的以心契心、以文解文、以言传言的“三以”读法以及对文本深入、仔细、严谨的挖掘和充满个性的解读。
今天，我读完了《狼王梦》这本书，不禁感慨万千。
书中的主人公是一匹百折不挠的母狼，她有一个美丽的名字——紫岚。最初的紫岚是一匹年轻美丽的母狼，她有一个对她很好的伴侣——大公狼黑桑。可是，福无双至，祸不单行，黑桑暴死鬼谷。临死前，黑桑留下无尽的遗恨。他觉的自己天生就是狼王，可惜壮志未酬，虽然他是那么努力的在花冈岩、树皮上锻炼他的狼牙、狼爪。
紫岚在绝境中产下了五只狼崽。雨水中，一只小公狼被死神带走了，剩下了三公一母四只狼崽，长子黑仔；次子蓝魂儿；最小的公狼崽双毛儿，的一只母狼崽叫媚媚。不想做狼王的狼，不是好狼！紫岚开始全身心的培育活下来的`狼崽，她要让这些小狼崽成为狼王，完成他们的父亲的未竞的遗愿。
不幸的是，老天并没有因为这个远大的志向而格外照顾他们，而是一次次的将灾难降临到他们身上。长的最象父亲的黑仔连狼王的边都还没沾上就死在了金雕的手中。心碎的紫岚只能将希望寄托在蓝魂儿身上了。蓝魂儿果然没有让紫岚失望，他成了智慧、力量、胆识、格斗技术出众的大公狼。但是猎人的捕兽夹带走了蓝魂儿的命，也再次斩断了黑桑和紫岚的狼王梦。实现狼王梦想最后的选择只能是双毛——这个在紫岚眼里不争气的不具备一点狼性的奴性十足的小家伙了。经过艰苦的压迫式教导后，双毛恢复了他做为一匹狼的本性，但狼性天生的缺失使他在最关键的狼王决斗中惨死在狼王洛戛的爪下，功败垂成。紫岚的必血全部付之东流！终于，女儿媚媚又给了紫岚带来了希望，因为媚媚与一头雄壮的大公狼热恋了，她可以培养自己的外孙成为狼王了！虽然，媚媚狠心的将紫岚赶出了家门。但这丝毫没有动摇紫岚的决心！她天生就是为实现狼王梦而生的，直至了为了保护家族后代的安全出生与老雕同归于尽！终其一生为了实现狼王梦而坚持不懈！
书中的紫岚是我最喜欢的，因为她志存高远，不怕困难，有大智慧。她为了实现狼王梦，百折不回，费尽心血。而之所以让她如此坚持的是她对丈夫的爱，她要实现丈夫的遗愿！正是因为此爱，她毫不退缩，非常坚强的面对生活中的各种不幸：失去伴侣，失去爱子，又被女儿赶出家门，甚至失去美丽！这么多的苦难全部加在了紫岚的身上，也丝毫没有改变她去实现自己的愿望！为了让他的狼子们成为狼王，她耗尽了自己的心血，甚至是生命！她用自己的一生全释了这样一个道理：成功来之不易，为了梦想，不要放过一丝希望，面对打击绝不能退缩！哪怕最后要付出生命的代价，也不要放弃！生命因为梦想而精彩！
长大了，老师教我读论语，背古文。就这样，这些充满阳光、温暖我心的好文章伴我长到了10岁。我读过一篇非常喜欢的文章，它是《鲁宾逊漂流记》，作者是丹尼尔·笛福。他是一位英国人，这是一个关于冒险的故事，一个关于智慧和勇敢的故事。
英国青年水手鲁宾逊由于所乘的货船在海上沉没，孤身一人流落到了一座无人的荒岛上，开始了为生存而奋斗的艰辛旅程：做木筏、造房子、种粮食、养牲畜在整整28年的自救过程中，这座无人的荒岛被鲁宾逊建成一个世外桃源。这种乐观向上，百折不回的开拓精神和可贵的坚强品质，留给人们挑战自然的信心和勇气。
还有一篇小说也不错，它是《爱的教育》。《爱的教育》不仅被认为是世界上最优秀的少儿读物，还被认为是一步人生成长必读书，令全世界亿万读者感动不已，全书通过安利柯写的日记讲述了众多发生在学校和生活中的小故事，抒发了人类最伟大的情感mdash;mdash;爱。这些爱的故事将真诚、友爱、坚强、善良、高尚的真情注入孩子们心田。中国古典四大名著让我充分感受中华民族传统文化的无穷魅力；《安徒生童话》、《格林童话》带我遨游绚丽多姿的童话王国；《木偶奇遇记》让我和匹诺曹一起体验成长的喜怒哀乐；《克雷洛夫寓言》让我明白了一个个深刻的人生道理这些经典作品无一不将想象力、创造力发挥到极点，开阔了视野，感染了心灵今后，我将继续与好书为伴，让阳光温暖我心，让好书随我快乐地成长！
我们需要勇气——读《水浒传》有感《水浒传》是我国四大名著之一，为施耐庵所著。这部书主要写了，在宋朝嘉佑年间，仁宗皇昏庸无能，天下的军民死伤无数，梁山英雄们起义成功的故事。
在水浒传内形形色色的人物之中，有又为人仗义，绰号‘呼保义’的宋江，有满腹经纶，人称‘智多星’的吴用，也有性格鲁莽，为人刚直，又称‘黑旋风’的李逵……但最令我佩服的是打虎将武松。
武松是个英勇的侠义之士，有仇必复，有恩必报。他在景阳岗上醉打恶虎的经历让我敬佩，但在敬佩之余，我想：是什么能让只有一根木棒的武松打败一之威风凛凛的大老虎呢？是他的勇气，是他求生的欲望，让他愈战愈勇。在我们的生活中又何尝不需要这样的勇气呢？在考试失利时，要勇气面对自己的成绩，不必气馁，分析这次失败的原因，下次继续努力；在面对自然灾害时，我们也需要勇气，在四川的大地震中，我们众志成城，团结一心，抗震救灾，用自己平时积攒下的零用钱捐给灾区，终于，我们度过了难关；在与朋友吵架时，我们更需要勇气，用一颗真诚的心向他道歉，并请求她的原谅……
生活中，勇气必不可少，没有勇气我们会一蹶不振，所以勇气是缺一不可的。是《水浒传》这本书教会了我这么多，我要用自己的勇气来面对将来的种种困难！