大学开学典礼家长代表发言稿（精选14篇）
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的20xx级新同学：
大家上午好!
今天非常荣幸作为教师代表在开学典礼上发言。在此，请允许我代表XX学院学院全体老师，对20xx级新生的到来表示热烈的欢迎!欢迎你们来到宁XX学院学习。
很兴奋，这美丽的校园，即将因为你们的到来而更加绚丽多彩;这美丽的校园，即将因为你们的加入而更加充满生机。金色的秋天是收获和播种的季节，你们收获了希望，播种未来。这里是你们编织梦想的地方，也是你们走向成熟的开始。那么，在大家开始大学生活之际，作为一名老师，结合自己多年来的教学经验，在这里要给你们提出以下几点建议：
第一，要注意学习方式的转变，不断提升自己的综合素质。大学时代的学习和中学时代有显著的不同，应该摒弃全面依赖教师进行“保姆式”灌输的学习方法，尽快培养自己的自主学习能力，主动地、积极地在教师的引导下，探索学习从事某一职业所必须具备的知识、技能、行为意识等在内的综合职业能力。学会发现和研究问题，学会理解和想象，提高自己的创新能力。
第二，要在平凡的生活中学会创造。
刚刚踏进大学校门的你们可能对大学生活充满了无限的憧憬，也可能心潮澎湃，激动万分。但是有时候生活也会溶化许多激情和梦想，当你开始觉得生活是平凡时，请不要甘于平庸，忘掉了当初的誓言和梦想，使自己的生活变成仅仅是“活着”，所以，同学们必须学会接受生活、同时创造生活，使自己的大学生活变的绚丽多彩。
第三，尽快树立专业思想，培养专业兴趣。
如果说中学教育是完全的基础教育，而大学教育则在于和专业或职业结合起来。俗话说：兴趣是最好的老师;因此，树立明确的专业思想，培养浓厚的专业兴趣才能把自己塑造成能够满足社会需要，并充分发挥自身优势的合格人才。
第四，要树立一鼓作气、持续拼搏的精神。开学典礼新教师发言稿在人的一生中，奋斗从来没有终点，也不应当停歇。尽管同学们辛辛苦苦考入大学，但考入大学并不是你们停歇的理由，而是你们进一步努力奋斗的更高起点;所以，在新学期一定不要有松懈的心理，要调整好自己的状态，珍惜时间，刻苦学习，以旺盛的进取心开启自己的大学时代。
新学期，对于我们每个人来说，就像是手中刚刚拿到的新书一样，散发着油墨的清香。虽然现在还不知道这本奇特的书里面讲述什么神奇有趣的故事，但在那整洁的封面上，却已经写满了生活对我们的祝福。只要我们用每一天的真诚和努力，认认真真地读完这本书，你一定会发现一个秘密——那就是我适应了大学的生活。
最后，希望大家能经常询问自己：
在大学里，我的奋斗目标是什么?
在大学里，我的成绩要达到什么标准?
在大学里，我为改善学习现状做了哪些努力?
在大学里，我获得了怎样的成绩?
在大学里，我要学到什么，我要成为什么样的人?
我相信通过我们师生团结、共同努力，相信你们的明天会更好，我们的学院会更好!谢谢大家!
诸位同学，
大家好!几天前，咱们学院书记给我打电话，请我作为教师代表，在20xx级新生入学仪式上讲话。既然是代表，我想我得讲点作为教育工作者，对于学生共通的期望。书记反复交代，期望同学们坚持梦想，希望大家能够在大学校园中保持积极向上的态度。因此，我在这里也谈一点自己对于“理想”的理解。关于这个话题，或许大家都有自己的答案。比如，我有音乐梦想、喜欢唱歌，那么我去参加选秀，站在镁光灯下，大家都为我喝彩，这就实现梦想?或者，我有文学梦想、喜欢写作，那么我去“起点”、去“晋江”发表“玛丽苏、霸道总裁文”，猛赚点击率，登上排行榜，这是实现梦想?我看到有人笑，为什么呢?这是不是意味着在大家心目中，关于“梦想”的表述不应该如此，而是应该有别的内涵?
差不多一周前，我与学院的几位老师参加了20xx级研究生的入学见面会，各位老师分别就专业精神、学习的态度和方法等方面，给你们的研究生同级生许多建议。我们的老院长张保宁老师，则特别强调和补充了一点，那就是“修身养性”，希望大家在学习专业知识的同时，严于律己，保持自身的道德纯洁性，拥有更高的社会责任感。只有这样，才能成为真正的“人才”。我对此深以为意。
中文系一直就有“直面人生”以及“以梦为马”的传统，正因此，我们中国语言文学学院除了给大家的大学生涯提供非常好的专业平台之外，还从各个方面给大家的“理想”提供栖息之所。我们有《文苑》与大家共筑文学梦，有“诗文化论坛”从广义的“诗”来启迪大家的“诗心”，还有著名诗人伊沙(吴文建)老师开设的写作课，有倾注青春梦想的原创话剧展演活动，也有立志“读好书、做实事”、强调“读诗、读史、读时”通识阅读的“秦北书社”……这一切共同指向教育的核心目标，就是培养健全的人才。
我们有那么多关于何谓“人才”的古训、名言以及著作，今天，与其我来发表个人感言，不如引用经典，来给在座的各位新的人生阶段一份寄语。在这里，给大家分享晚清思想家龚自珍的《乙丙之际箸议第九》，我想说的话，尽在其中。篇目大家可能陌生，但龚自珍这个名字大家一定知道，他的《已亥杂诗》大家都能背出一句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，还有《病梅馆记》，不知道大家的中学课本里是否还收录吗?龚自珍，生于18世纪末期，1792年到1841年，活了不到五十岁，即便如此，他还是留下了八百多首诗作、三百多篇文章。龚自珍所处的时代正是后来主导洋务运动的李鸿章所谓的“三千年未有之大变局”的前夕。“乙丙之际”是指清嘉庆二十年乙亥(1815)和二十一年丙子两年间，“箸议”就是论述的意思。这篇文章不仅具有思想深度，文辞也很美，理解起来也不会有太大困难，我就不逐句跟大家解释了，相信以你们的中学语文积累都读得懂。当然，我们学院未来也会有资深老教授与校级教学名师给大家教授“古代汉语”这门课，大家敬请期待。下面我们一起来读一读龚自珍的文章：
吾闻深于《春秋》者，其论史也，曰：书契以降，世有三等;三等之世，皆观其才。才之差，治世为一等，乱世为一等，衰世别为一等。
衰世者，文类治世，名类治世，声音笑貌类治世。黑白杂而五色可废也，似治世之太素;宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声;道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便;人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗;则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。
当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则蚤夜号以求治;求治而不得，悖悍者则蚤夜号以求乱。夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣。向之伦，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣。
(是故智者受三千年史氏之书，则能以良史之忧忧天下。忧不才而庸，如其忧才而悖;忧不才而众怜，如其忧才而众畏。履霜之屩，寒于坚冰;未雨之鸟，戚于飘摇;痹痨之疾，殆于痈疽;将萎之华，惨于槁木。三代神圣，不忍薄谲士勇夫，而厚豢驽羸，探世变也，圣之至也。)
原文有四段，这里只给大家朗诵其中三段。定庵先生在乙丙之际对于“衰世”的担忧，一个核心问题就是没有“才”，或者“才”被“不才”所戮。那么，什么是才?龚自珍已经说得很清楚了，那就是要有“能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心”。只有这样，我们的个人奋斗和我们的时代，才能够共同走向更好的未来。
最后，我想以大家在文学理论当中即将学习到的一位理论家艾布拉姆斯的著作为题，将我们在大学中所要获取的能力或者素养比喻为“镜与灯”，理论家的原意是文学要再现客观现实、或表现主观的内心世界。这里我做一个引申，希望我们每一个人都能直面现实，认识我们的时代，并且心中常怀一盏明灯，照亮未来的旅途。希望在一个消费至上、娱乐至死的“小时代”里，重铸我们的时代精神，“直面人生”、“以梦为马”。
谢谢大家!
20xx级新同学们：
大家上午好!
站在这里，我最纠结的是，作为教师代表，一位年长者的说教很可能让你们觉得无趣，恨不得以“葛优躺”的姿势，延缓即将到来的军训。我深知，几分钟的致辞，很容易落入鸡汤文与成功学的窠臼，你们的小宇宙或许已然思接千载，视通万里。我不想进行灵魂安利，但是灵魂安利在蔓延，比如每年九月初开学，就会有龙应台写给儿子安德烈的一段话广为传播：“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。” 在我看来，这自然是有道理的，但依然是精英教育的思维，与平民的现实相去甚远。
面对你们，我很自然会缅怀青春，以及与青春相关的一切，比如春天，比如爱情，比如生命力，比如疯狂、感性、浪漫、激切、迷茫、率真、单纯等等。这些都是青春的基因，你逃无可逃，为什么要抗拒呢?只有照单全收，方有成长的喜悦，这不就是成就感吗?
所以我歌唱所有的青春，比如50年代王蒙先生在《青春万岁》中的序诗：
所有的日子，所有的日子都来吧，
让我编织你们，用青春的金线，
和幸福的璎珞，编织你们。
我也不止一次地吟诵80年代海子的《面朝大海，春暖花开》：
从明天起，做一个幸福的人，
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
毫无疑问，青春是人生最华彩的乐章，是天地最无私的赐予，她是《诗经》《楚辞》中的香草美人，她是唐诗宋词里的离愁别绪，她是徐志摩眼中的彩虹，她是林徽因的人间四月天。青春是穿越时空的美丽，于是德国哲学家瓦尔特·本雅明说，“青年，无论如何，是沉睡着的睡美人”。我觉得这也是阅读中国90后的正确打开方式。
此刻，我的思绪从“沉睡着的睡美人”漂移到“葛优躺”，然后来到了最近网络最欢乐的砍柴和放羊的故事：
你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢?
据说，请放弃你的无效社交是这个段子的正确解读，而别样的解读仍然在持续发酵。这让我联想到一则禅宗故事——
一位行者问老和尚：“您得道前，做些什么?”
老和尚说：“砍柴、挑水、做饭。”
行者问：“那得道后呢?”
老和尚说：“砍柴、挑水、做饭。”
面对一样的答案，行者不禁产生了疑问：“那何谓得道?”
老和尚回答说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”
禅意盎然的故事，对于互联网的“原住民”你们来说，自然是别有会心。因为互联网鼓励我们蜻蜓点水般地从多种信息来源中广泛采集碎片化的信息……我们变得对扫描和略读越来越得心应手，但是，我们正在丧失的却是专注能力、沉思能力和反省能力。这是互联网的问题，也是青春的问题。互联网带来的去中心化、游戏化、扁平化、碎片化、民主化;青春的浮躁、急迫、三心二意、瞻前顾后、贪多务得等等也会妨碍我们健康成长和“得道”。老子《道德经》里说：“少则得、多则惑，是以圣人抱一为天下式。”圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则，有舍才有得，无为而无不为，这是道家的生活姿态。对于精力旺盛的你们来说，在大学学习阶段，在进行人生规划时，可以再三玩味这则禅宗故事。
很遗憾的是，我还是落入鸡汤文与成功学的窠臼。好吧，让我们唤醒内心的洪荒之力，吹响青春的集结号，我们继续读诗，把海子的诗歌读完：
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河 每一座山 取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的同学们：
大家好!
首先，请允许我代表xx大学全体任课教师向20xx秋季入学的新同学们表示热烈的欢迎和衷心的祝贺。
新的学期，新的开始，带着希望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋，你们步入了新的校园。
即将面对你们的，是陌生的校园环境，全新的教学模式，超越传统的课程内容，时刻都伴随左右的就业压力与工学矛盾。三年的时光转瞬即逝，此刻留给你们的时间已不到三年。迅速的适应校园环境、转变思维方式、适应教学模式是时间对你们的苛刻要求。
x大学全体任课教师将把你们看做自己的朋友，为你们预备下无尽的勇气、毅力和牺牲。我们将秉承博爱之精神，为你们搭建起遮风挡雨的脊梁，为你们铺设一条走向成功的道路。希望通过我的发言可以使在座的各位新生朋友们感受到电大老师们的这份真情，这份执着。
说了这么多其实是说了一个关于爱的问题。爱字上的一“丿”是风，下边三点是雨，中间的凸宝盖是老师为你们搭起的一道遮风挡雨的脊梁，老师们弓着腰，姿势很难看，也很累，因为下边是你们，亲爱的同学们，你们是老师的朋友。繁体字的爱下边有个心字，心有多大，爱就有多大。因此我在爱前加了个大——博爱。希望你们离开时能以博爱之精神回馈社会。这就是我要说的第一个问题。
下面一个问题，有点难，有点长，有点考验大家的注意力、理解力和判断力，我尽量说的简单点。那就是希望各位同学们，在刻苦学习专业知识的同时，提高自我修养，完善人格建构，增进理论水平。利用一切可也利用的时间，多读书、多看报，不游戏，少睡觉。希望在你们离开之时，会有一种无形的力量扎根于你们的意志里，它看不见，摸不着，但它却真实的存在，它会使你们变得坚忍，它会让你们创造历史，它会引领你们走过所有艰难而伟大的时刻，它就是根植于不断积累的信仰。可能下边有人在笑了!
信仰的缺失，源自于哲学上的无知。难题来了!不能发现和承认事物客观存在的历史必然性是哲学的无知。不能处理事物客观存在的历史必然性是哲学上的幼稚。后果是什么呢?哲学上的幼稚，必然导致行为上的愚蠢;哲学上的迷失，必然导致文化上的卑贱，卑贱者无信仰。所以要重建信仰!
信仰重建首要在于道统，道统无外乎天理人性。天理人性需要周延(判断本身直接或间接地对其主项(或谓项)的全部外延作了断定的，就称这个判断的主项(或谓项)是周延的，反之不周延)。可周延者，即是信仰。信仰需要形式，形式就是社会主义——集体主义和共享主义的集合。可能在座的各位同学中有些人对此不屑一顾，可能有些人对此嗤之以鼻，但很少有人去追溯社会主义的起源。
很少有人知道犹太人反抗罗马人压迫形成的思维逻辑和行为逻辑被一个叫上帝的先知和他的一群秘书们整理成为《圣经》，传播于全球。十八世纪在欧洲以农业为主体的君主制德国面对完成工业化的大英帝国和正在工业化的法兰西帝国的严峻挑战，诞生了康德和黑格尔等大批德国思想家，他们形而上学的再诠释了《圣经》的思维逻辑和行为逻辑，后发展的德国迅速崛起!马克思主义哲学是基于阶级主体性的再诠释，使辩证哲学更进一步，它的传播使落后的被殖民国家迅速崛起!历史的看德国的古典哲学和《圣经》一样，都强调后发展者权利存在的客观性、合理性、必然性，并注意到了多元性、同一性的时间和空间均衡问题。结论是社会主义信仰是落后民族、落后国家、落后群体可持续发展的有效思想动力，后发展者急需信仰。你们觉得它过时了吗?不，它正在进行当中!中国依然落后!好!为什么说这么多?
在座的各位同学们，请仔细想一想，你们中的大多数，在你们的同龄人中是不是后发展者，在社会中是不是后发展者?什么样的信仰适合你们呢?是盲从于先发展者的狼理论和厚黑学呢?还是选择后发展者的社会主义?在你们中间还有人梦想着做“很狼的一代”吗?根本没有资格!不要幻想，不要做愚蠢的举动!不要为先发展者的理论去背书!不要在文化上自甘为奴!彻底的解放是发自于灵魂的深处，大智慧只能是出自于自身的良知，我想社会主义信仰更适合你们——不知道大家听懂了没有?在座的各位同学们!
如果你们今天听懂了我上边一段的描述，社会主义信仰就是那种无形的力量!有了它，绝望会离你远去，希望会向你招手。有了它，贫穷不再卑贱，富有不再高贵。有了它，懦弱会变得坚强，坚强会进化为勇敢。有了它，失败只是过程，成功才是开始。
当你们有幸带着它，从这里毕业的时候，我们一定会为你们的未来而骄傲，因为你们最终会为这里创造历史。这就是我今天要说的最后一个问题，重建信仰问题。有了适合主体性的信仰，道德才有根基，有了根基的道德才能催生出积极的思想，有了积极的思想你们才会刻苦学习和努力工作，造福社会!
最后我想用释迦摩尼的一段话结束我今天的发言:凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。尤其在看见别人打小抄的时候，一定要想起这句话!开个玩笑!
希望同学们在这里度过紧张而愉快的已经不到三年的好时光!
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
很荣幸，我这天能够代表全体教师在这里发言。一齐庆祝我校今秋的开学。
告别了炎夏的不安与躁动，凉爽怡人的秋天向我们展开了笑颜；告别了假期的安静与沉寂，期盼的校园又充满了欢声笑语。九月一日，对于学校，对于教师，是个激动人心的日子。新学期的开始，带着期望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋。
作为教师，在新学期里，我们依然会本着“对学生负责”的宗旨，以敬业务实的工作精神开拓进取；立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量，奏响大面积提高教学质量的凯歌！用新鲜的活水浇灌求知的心灵，用灵动的智慧音符去弹奏学生的“心灵之乐”，用和煦的道德微风去抚慰学生稚嫩的灵魂！力争在新的学期里取得更大的成绩。学生的内心世界就像一张纯洁的白纸，让我们用爱和智慧描绘一幅幅多姿多彩的图画，谱写出一曲曲美妙的乐章；让我们用生命之火点燃孩子们理想的明灯。虽然我们的名字不会名垂千古，流芳百世，但我们会骄傲地说：“我们的青春和生命将在一批又一批学生身上得到延续和永生！”“人间春色本无价，笔底耕耘总有情”只要从内心深处充满了对教育事业的无限忠诚，就能实现我们中国人高素质、高修养的宏学伟习目标。
作为教师，我们早已做好准备，我们愿倾我们所有，全力以赴。因为选取了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一齐，你们是幸福的，我们就是快乐的，你们是进步的，我们就是欣慰的，你们是成功的，我们才是优秀的。
借此机会，对同学们提出几点期望：初三年级的同学们，你们是-中心校新的期望，社会、学校、家长对你们寄以很高的期望，期望你们不负众望，从我做起，从此刻做起，争分夺秒，刻苦学习，勇于拼搏，运用恰当的学习方法，认真地把握好初三的每一天，从各个方面为初一、初二的学弟学妹做出表率，为母校争光添彩；初二年级的同学们你们肩负着承上启下的重任，期望你们再接再励，努力拼搏，为明年的初三学习打好厚实的基础，争取在各项常规工作中做好榜样，一年更比一年好！初一新生们，你们是三中的新鲜血液，期望你们尽快适应新的环境，在平时努力做到：学会做人，学会做事，学会生活，学会学习，学会合作。
良好的开端是成功的一半。一个好的开始，就意味着同学们就应树立起一个远大的理想，就像一棵树，正是有了对阳光的渴望，它才可能直插云霄；就像一只鹰，正是有了对蓝天的向往，它才可能遨游天际。所以，只有有理想的人生才是用心的人生，才能飞得更高，才能飞得更远，才能真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
人生非坦途。同学们就应有充分的心理准备，学习中必须会有很多困难。所以，拿出你“天生我才必有用”的信心，拿出你“吹尽黄沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生风雨的洗礼，毕竟只有经历风雨，我们才可能见到美丽的彩虹。
新的学期又开始了，在我们每个人的面前都摊开了一张新白纸，那么我们将如何在这张白纸上画出人生的又一幅精彩的画卷呢？同学们，选取了勤勉和奋斗，也就选取了期望与收获；选取了纪律与约束，也就选取了理智与自由；选取了痛苦与艰难，也就选取了练达与成熟；选取了拼搏与超越，也就选取了成功与辉煌！那么就请用我们的勤奋和汗水，用我们的智慧和热情，抓住这宝贵的这天，师生团结一心，努力在今朝，去创造完美的明天吧。
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家上午好!
我是李永贵，首先，我代表全校老师向各位新同学的到来表示热烈的欢迎。欢迎你们来到湖南科技大学，也祝贺你们从此掀开了人生的新篇章。
我是一位“土”老师，为什么这么说呢?第一，我来自农村，从小田间地头摸爬滚打，自然脱不掉一身“土”气;第二，我本科、研究生、博士至今所学、所从事的都是土木工程专业，自然又土又木;第三，无论教书还是为人，我也只会些“土”办法。今天结合我的经历和感受，给同学们分享几招过好大学生活的“土”办法。
第一招：自立、自律
大学是浪漫的，看看我们的校园，春有樱花夏有荷花，秋有桂花冬有梅花，小桥流水，风景宜人。父母不在身边，高中老师所说“大学想怎么玩就怎么玩”的话语还在耳边回荡。但如果真是什么都玩，什么时候都玩，那就糟了。其实，大学是同学们人生重要的转折点。在大学，自立让我们不仅要学会管理好自己的学习，管理好自己的生活，还要学会管理好自己的情绪，学会与他人相处。而自律要我们明确什么该为，什么不该为。在追寻梦想的道路上，我们会面对很多的选择，只有坚守初心，才能抵御诱惑，才能不忘记为什么出发。说白了，就是要学会在各种诱惑面前做个“土包子”。面对诱惑，怎么都不上钩，不受外界干扰，磨练自己的意志。
第二招：每天达成一个小目标
大学生活是丰富多彩的，各路高手层出不穷，各类社团五花八门。你可能想要学习东西很多，这么多想法怎么办?化繁为简!分阶段设定目标，分阶段一步一步完成，每天达成一个小目标，每月达成一个中目标，每年下来自然会成长很多。正如诸葛亮所言：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这句话告诉我们，只有心无旁骛、潜心笃学，才能获得真知，增长才干;只有坚忍不拔、百折不挠，才能超越自我、升华人生。
第三招：做社会的人
大家可能会奇怪地问，我不本来就是社会的人吗?我说的社会的人是指一个有正义感、有责任心，有文化、有知识，有朋友、有团队精神，经得起艰苦历练、怀抱远大追求的人，将来能在社会上卓有建树的人。这一点是最难的，也是最需要我们慢慢品味的。如果说这一招有什么捷径的话，那也唯有真诚做人，踏实做事。
其实，青年人本该努力充实精神而不是崇拜物质，本应该直面内心而不是随波逐流，本应该独立思考而不是人云亦云。亲爱的同学们，作为青年中的佼佼者，你们更需要反复地追问，什么是自己最喜欢、最热爱的?什么是最有意义、最有价值的?发自内心的热爱，才是你们前进的不竭动力;追随本心的召唤，才能铸就绚丽的人生。
“土”人出“土”招，但愿同学们能有所受益。祝愿同学们都能度过一个健康、快乐、充实而丰富多彩的大学生活，都能实现自己心中的梦想。预祝各位老师、各位同学中秋节快乐!
谢谢大家!
大家上午好!
金色九月，阳光明媚，秋风送爽，硕果飘香，在这个收获的季节，我们迎来了新学年的开学典礼。
我是初四(七)班_的家长，能有机会参加这次活动，我感到非常的荣幸，感谢校领导给我与师生交流的机会。上周我们师生刚刚度过了第25个教师节，请允许我代表各位学生家长，向二中所有的老师致以衷心的感谢和亲切的慰问!老师，您辛苦了!
走进二中，我深深感受到了这所百年老校的优良传统气息和日新月异的变化。学校始终坚持“诚、勤、爱”的校训，重视培养学生诚实做人、勤奋做事、充满爱心的优秀品质，学校还创造性的提出“学会思考、学会总结、学会合作、学会感恩”的人才培养理念，注重育人为本，德育为先，强调先立人后立学，既成人又成材。
回首过去，那是一段激情奋进的岁月，全体师生迎难而上，与时俱进，开拓创新，谱写了学校发展的新篇章。烟台二中是素质教育的窗口学校，近几年，教育教学质量和中高考都取得了令人瞩目的成绩，受到省市教育主管部门的好评。
此时此刻，我想起了我中学时老校长的一句话，他在课堂上非常自豪的告诉我们：“教师是太阳底下最光辉的职业”。我18岁那年上大学，毕业后留校做了一名大学教师。我们选择了这一职业之后，我们的肩头就义不容辞地负起了生命的重托。从此，教师就不是一种简单意义上的职业，她就成了我们孜孜以求的事业，成了我们整个的生命。
三尺讲台育桃李，两袖清风铸师魂。我和各位老师一样，时刻注意为人师表，诲人不倦，竭尽全力为祖国、为社会培养优秀的建设者和接班人。
同学们!你们选择了二中，二中也选择了你们。能到二中来学习，是_的幸运，也是全体同学的幸运。学校面向全体同学，提倡赏识教育，欣赏每一个学生，让学生的生命尊严，在这里得到尊重，心灵健康成长。学校注意培养学生终生学习、终生发展的综合能力，全面提高学生的综合素质。今天同学以二中为荣，明天二中也会以同学为骄傲和自豪!
第一次走进二中校园是20__年3月8日下午，那天我和_妈妈带着孩子小学时获得的几十个证书和获奖材料，敲开了校长室的门，我们做好了交完材料就离开的思想准备，但事实上王校长热情的接待了我们，在认真的看过材料后，王校长对孩子取得的成绩给以充分的肯定，后来经与其他校领导共同商量，王校长给我们以明确的答复，这样优秀的学生，二中有多少要多少。_能顺利进入二中读书是我们全家做梦也没想到的事情，从入学这件事情上就可以看出，二中是一所真抓实干的学校，从此对二中老师的敬佩之情油然而生。
_进入中学后，在老师的精心培养下，取得了很大的进步，初一学习成绩一直在班级名列前茅，她还担任班长，协助班主任做好班级的管理工作。初一学习结束后，_自己有了跳级的强烈想法，经家长、学校多次认真协商，_在20__年9月跳过初二学年，直接升入初三，在各科老师的大力帮助下，加上_本人的顽强拼搏，在全校性的期中、期末考试和烟台市会考中，_都取得了优异成绩，再次向二中的老师表达真诚的谢意!
尊敬的年轻朋友们，
我很荣幸有这个机会跟大家讲几句话。首先，对大家入主清华表示热烈欢迎!对大家最终选择加盟清华表示衷心感谢!今天我和大家分享一个故事，两项不足，三个问题，四条建议。
当今，全球变暖被公认为21世纪人类面临的最大挑战之一。应对这个挑战，就需要弄清，在导致全球变暖的二氧化碳和甲烷这两大温室气体中，碳元素在全球自然和人工系统中到底如何循环迁移。解决这个问题的重要工具是生物地球化学的基本原理! 有趣的是272年前的今天在法国出生的“近代化学之父”Lavoisier (拉瓦锡)正巧是生物地球化学理论的创立者。拉瓦锡证明了植物体内的碳来源于空气。他提出了动物呼吸是氧在生物体内缓慢燃烧的猜想。他发表的题为“地球陆地表面元素的转化”的论文，开创了 “生物地球化学”研究的先河。这门学问经过了两个多世纪的沉默，如今成为近20xx年来地球科学最活跃的学科。这就是重要科学发现的价值体现!
经过近37年的改革开放，我国科学技术得到了很大发展。但是科技界一般认为我们的重要科学发现还不多。以地学为例，我国的研究主要关注本国范围，难以完全支撑国家参与全球气候变化谈判。在技术创新方面，我国的表现也差强人意。例如，20xx年PBS商业节目和Wharton商学院联合评出过去30年间出现的30种最有影响的创新，没有一样出自我国。
问题出在哪?我曾经有几点不成熟的看法，发表在Nature的一篇短文中。概括起来，一是对研究成果，不论是谁都想争挂第一署名。这种要求妨碍了学者之间的合作与共享。这是其二。而难于合作又导致无法实现合理的研究分工。这是其三。
研究生是学术研究的生力军。在超越前人的道路上，尝试克服这些问题大有必要。下面根据我对中外研究生的对比，给大家四条建议：
第一， 要加强主动性 – 研究生阶段以自学和自我探索为主，老师更像一个教练。因此，要从被动接受教育转变为主动寻求支持。这一点，我感触颇深。一个国内的研究生找到老师会问“老师，你让我做什么?” 而一个外国研究生会说“老师，我最近想做什么，您能帮我吗?” 结果，在国外的实验室会出现这种情况，技艺超群的中国研究生成为外国研究生的助手。这种状况必须改变!
第二， 和导师建立起互信互动关系。有些国内的研究生说怕老师。在清华不该有这种感觉!我呼吁大家把研究组当成家。在这个家里，老师仁慈宽容，以身作则，因才施教;学生畅所欲言，敢想敢干。通过师生互动，做到以学生为本，使学生真正成为这个家里的主人。
第三， 要培养学术批判精神。这是国内研究生的薄弱环节。必须养成恰当地学术批评的习惯。培养批判力最好的办法是阅读经典论文和书籍。高超的批判能力辅以丰富的想象力能提升一个人的学术视野和境界，为超越前人打下基础。
第四， 要勇于跨界。这需要花大气力走出自己熟悉的领域学习新东西。有时需要做到全方位跨界 – 这包括时间、空间和不同学科。不论文理，有很多问题，只研究中国不够还要研究全球。只有全球才是一个近似封闭的完整系统。
最后，我和大家共勉卡耐基麦隆校园里的两句话：“光想到不够，还要去做;光知道不够，还要去用。”
祝愿大家离开清华的时候欣喜满怀!
尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好!
在这金秋时节，我们大一新生为了心中的理想走进了x学院的大门。x学院是一所悠久历史的学校。现在全中国50岁以上的人，都知道工人的“铁人”精神，这种不怕苦、不怕累、无私奉献的精神鼓舞了一代又一代中华儿女。
在大学的日子刚刚开头，但是我觉得长大了许多。在这里，学校领导和老师如亲人一般，对我们关爱备至，无时无刻不在关心照料我们的学习和生活。同学之间如同兄弟姐妹，互帮互助，共同进步。这一切都让我有一种欣慰的感觉，温馨融洽。
在今年的高考中，同学们的成绩令人骄傲。20xx年寒窗苦读，终于实现了自己的理想，同时大学的学习和生活也对我们大一新生提出了一个严峻的挑战。我们唯有从现在做起，刻苦学习，打下坚实的基础，才能在激烈的竞争中站稳脚跟，为学校和班级争得更高的荣誉!
作为大一新生，同学们一定从以下几方面努力：
首先，我们一定要做一个合格的x人。古人说过：“莫以善小而不为，勿以恶小而为之。”作为一份子，我们应该时刻告诫自己，以“铁人”的精神时刻激励自己，严格要求自己，严格遵守学校的规章制度和道德规范，做一个合格的大庆人。
其次，我们应该明确来目的，并且时刻铭记在心。我们要端正学习态度，明确学习目标，因为大学四年转瞬即逝。虽然我们现在刚刚踏入大学的校门，但是为了自己的将来，从现在起就要专心致志地学习。
只有将自己置身于学习之中，将其他繁杂事务置之度外，才能学有所成。同学之间不要为一些小事斤斤计较，在生活上不要相互攀比，而要在学习中比高低，在品德上论英雄。
“今天我以为荣，明天以我为荣。”同学们，我们是祖国的栋梁，民族的未来，新的历史将由我们来书写。历史的重任在肩，我们责无旁贷。我们一定会勇敢地挑起肩上的责任，虽然前方会有巨浪滔天，但是也会有彩虹贯日。
拿出你“吹尽狂沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生中的风风雨雨!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我坚信一分耕耘，一份收获，学习的根是苦的，学习的果子是甜的。我们奋发努力、勇往直前，一定会迎来收获的那一天。
在这丰收的季节，你们走进了，希望四年后的今天，能够再次收获我们辛勤劳作换来的累累硕果。同学们，今天让我们在一起定下四年之约，20xx年的金秋，希望我们重聚大庆校园，为他带来丰收的喜悦。同学们，大家一起努力吧!
我很荣幸有机会代表中国人民大学哲学院的教师在开学典礼上发言。
首先我要向在座的各位新生，特别是本科的大一新生致以最亲切的慰问，因为我相信在你们兴致勃勃地收拾好行囊，满怀希望地赶赴北京的途中，一定遭遇过不少尴尬的时刻。
比如在火车上，来自天南海北的陌生人开始试探着闲聊，当问到你的身份时，原本热闹的场景瞬间变得冷静，空气开始凝固：“哦学哲学的。”识趣的人会说：那可是很深刻的学问。
不识趣的会说：学这个有什么用呢?又不能当饭吃。当然，或许也有求知欲旺盛的会问：哲学是什么?
所有这些问题都会让你感到些许的尴尬。我想要宽慰你们的是，类似的场景，在座的老师们已经经历过无数次，我们都已经身经百战百炼成精了。
就我个人的经历而言，在类似的场景中，有两个女人给我留下了至为深刻的印象。
一个是在 1992 年，我和我的同学们去北京的王府井参加公益活动，一位官员前来慰问，当她得知我们是北大哲学系的同学时，她非常兴奋地说：哲学，我知道，就是把白的说成黑的，把黑的说成白的。现在，我们都知道了，这是政治，不是哲学。
另一个是在 20xx 年，我去小区边上的理发店理发，洗头小妹问我选择湿洗还是干洗，我当时正好有时间，就说干洗吧。在 20 分钟的按摩过程中，我和她有一搭没一搭地开始聊天，话题很自然地就转到了我的职业，您是做什么的?
我是大学的老师。具体教什么呢?我犹豫了一下，决定不把白的说成黑的，所以我说我是教哲学的。我以为对话到此就结束了，结果她停顿了三秒钟，突然问道：哲学是不是研究因果性的……
我当时的反应就和在座的同学一样。惊为天人!从此我一直去那家理发店去理发，直到半年后那位来自云南的洗头小妹不辞而别。我从此就只选择湿洗。
这两个事例告诉我们两个道理： 1，人皆有理性，每个人都是潜在的哲学家;2，一个好的制度造就好的公民，一个好的教育造就好的哲学观。接受了错误教育的人比没有接受过教育的人的三观更可怕。
回到哲学是什么这个问题?我要非常抱歉的告诉你们，没有标准答案。如果我们现在把三个马哲的老师、三个中哲的老师以及三个西哲的老师送到钓鱼岛，一边彰显我们的主权，一边开设哲学研讨班，让他们争论哲学是什么?三年以后，你会发现，他们仍然不会达成一致的意见。
不过在这里我可以给你们一个非常抽象的回答，所谓哲学就是爱智慧。要注意的是，这里的爱，指的并不是宗教意义上的无私的爱，更不是出于本能的感性冲动及浪漫情怀的情爱，而是温和而理性的“友爱”。
所以说，在对待智慧的时候，哲学家不像男欢女爱的狂热，也不像宗教情感的博大无私，它是一种彼此尊重和欣赏、温和且理性的热爱。这种爱不以占有为目的，而是以相互激励共同进步为目的。
这也意味着哲学作为爱智慧之学，从来不会妄自尊大地认为占有了智慧，哲学家只是一个以温和而理性的方式热爱智慧的人，一旦有人宣称自己占有了智慧，这样的人要么就是先知，要么就是骗子。
哲学的思考从来都无法换来掷地有声的物质回馈，你甚至都无法在这里找到 “ 2 + 2 = 4 ” 那样板上钉钉、笃定无疑的知识。有人也许为此感到困惑：那我们从哲学这里指望什么呢?
如果要用一个词来概括，我会说：“打开!”——打开你的视野，打开你既定的思维模式，打开各种思考的可能性，让你从一种教条的、沉闷的、僵化的意识形态中解放出来，重新用一种充满怀疑的、审视的、好奇的眼光去打量这个世界。
哲学的问题有很多，从我是谁?我有自由意志吗?对和错的标准是什么?生活的意义，死亡问题，公正问题，一直可以追问到，我现在究竟是梦见自己坐在 3101 的教室参加开学典礼，还是真实地坐在这里，以及爱国主义为什么是天然正当的?言论自由和结社自由为什么对于一个人的完整人生有着不可或缺的重要价值?等等等等。
没错儿，以上问题都没有标准答案，但是我认为没有标准答案的问题才是最有意味和最让人着迷的问题。作为一门职业，哲学并不是性价比最高的职业，但是作为一种生活方式和思考方式，我相信哲学是值得我们用一辈子去实践的。
当然，我从来都不否认，在一个实用主义和功利主义盛嚣尘上的时代，每一门传统的学科和古老的技艺都免不了面对这样的质疑：“学这个有什么用?”对此，哲学家总是自嘲自己的工作是“无用之大用”。其实，在宽泛的意义上，所有的人文学科都属于无用之大用的范畴。
何谓无用之大用?法国大革命的时候，法国国王路易十六在巴士底狱中曾经感慨说：是这两个人消灭了法国!这两个人一个叫伏尔泰，一个叫卢梭，都是哲学家。路易十六这句话的隐含之义是：改变观念就是改变世界!
第二个例子是这样的，第二次世界大战结束之后，美国人想知道该怎么正确地处理日本问题，于是设立了国家项目资助一位人类学家鲁斯·本尼迪克特去做研究，结果她并没有写出一本对策性研究这样的实用性文献，而是写了一本叫做《菊与刀》的文化人类学著作，从非常抽象的角度研究日本的国民性。
这当然属于基础研究的范畴。有趣的是美国政府也没什么不满，找人对这本书进行了再研究，得出一个很有用的结论：天皇制度暂时不能废除。由此可见，人文学科的研究看似不能得出立竿见影的效果，但其影响和效果却可能是至为深远的。
9 月 10 日是开学的第一天，从这一天起，在座的各位同学就正式的进入到了大学的生活。昨天出版的《南方周末》头版的标题是“钱理群‘告别教育’”。
钱理群是我非常尊重的一位老师，他是北大中文系的教授，10 年前他从北大退休后，投身中学教育，试图改变人心，结果却屡战屡败。这篇报道写的非常之沉痛。
我对它有两个总结：第一，就今天的高中教育来说，一切不能为应试教育服务的教育根本无立足之处，第二，就今天的大学教育来说，一切不能为就业服务的教育也似乎也没有立足之处。
过去的六年教学生涯，让我非常深刻地体会到当代大学生的种种迷惘和困惑，很多学生从一进校门开始就焦虑自己的职肠未来，非常功利地规划自己的每一步，狗苟蝇营、亦步亦趋。
我收到过许多学生的来信，都在焦虑于为什么周围的同学如此目标明确，为什么自己依旧懵懵懂懂。出于某种补偿心理，他们会一方面忙不迭地参加各种社团活动、社会实践，另一方面又强求自己在考试时门门得优。
在这种全方位恶性竞争的氛围下，只可能造就彻底的赢家和彻底的输家。都说大学教育正在堕落成为一种“失去灵魂的卓越”，但是在我看来，更可忧虑的是那些赢家并不因此成就“卓越”，反倒可能因为熟谙了各种潜规则而变成蝇营狗苟的现实主义者，与此相对，输家则因为遭遇挫折或不公而成为愤世嫉俗者和犬儒主义者。无论是哪一种结果，都以丧失灵魂为代价。
我始终认为，大学教育毕竟不是职业教育，大学生活也不应该等同于纯粹的见习职场生活。每个人的人生都只有一次，所以我们要珍惜这趟来之不易的旅程。
人生的体验有好坏之分，我们应该尽可能体验人类精神更高阶的形态。我常和同学们说：学校，school 的古希腊本意是“度过闲暇的地方”，但是这里的闲暇绝不意味着空洞、空虚、无所事事，恰恰相反，对古希腊人来说,那能够“占用闲暇”的是一类特定的事情,这就是言谈,尤其是指学术性的讨论、辩论和演讲。school 的本质就是自由——思想自由与言论自由。
对于大一的新生，我想说的是，尽情享受大学的时光，尽可能地去过一种丰沛高远的生活，你们要学会与人类思想史上最伟大、最聪明的头脑进行直接的对话，在四年的学习生活中至少精读 5-10 本原著，当然除了读书思考，你们还应该经常去听音乐会，看话剧，去郊外享受自然生活，当然也可以去谈一场甚至几场轰轰烈烈的爱情。
对于硕士生同学和博士生同学，我推荐你们去读中国台湾中研院王汎森教授的一篇文章《如果让我重新读次研究生》，希望你们能够好好地体会与琢磨。
我想说的是，如果你真心想做学问，也不需要把自己塑造成一个四体不勤、五谷不分的书蠹，而是应该试图把自己锻炼成一个多面手，就象苏格拉底，你可以同时是个哲学家，技艺高超的工匠，战场上的勇士，家人眼中慈爱的父亲，或者是个体育家。
有可能的话多涉猎其他的领域，体验和实践很重要。现在有些同学读哲学、做研究生，常常是出于逃避的心理。做哲学特别怕的是，是在什么都做不好的情况下，没有出路、被逼无奈来做哲学。
这是特别糟糕的状况。做哲学对于智力和意志力要求非常高，它不仅需要你有深刻的理论感，同时也要求你具备健全的现实感。完全不是说我什么都干不了，没有出路时无奈的选择。
哲学诚然是这个世界上少数几项值得我们为之奋斗终身的事业，但是对于从事哲学的人来说，应该要有这样的自信和底气：我之所以不去做那些具体的实务，并非不能而是不为!
20xx 年 11 月 24 日是我加盟中国人民大学的日子，在此之前，我与社会上的许多朋友一样对于人大有着这样那样的误解，比如说认为它是第二党校，但是过去六年的教学经验告诉我，人大是一个颇具现代精神气质的大学，某种意义上，人大的整体学术氛围相比北京的一些兄弟院校 比如清华北大要更加的自由和开放。
在我看来，大学之所以称之为大学，不仅在于有“大楼”或者“大师”，更在于大学的精神。大学真正的精神应该体现在身处校园的教师和学生每一个人身上。
我非常欣赏王汎森教授的这个说法：如果校园的许多活动，直接或间接都与学问有关，同学在咖啡厅里面谈论的，直接或间接也都会是学术相关的议题。教授们在餐厅里面吃饭，谈的是“有没有新的发现”?或是哪个人那天演讲到底讲了什么重要的想法?
只有是沉浸在这种氛围中的大学，才有可能成为卓越大学。反之，如果教授们念兹在兹的只是项目和住房，学生们谈论的只是各种八卦新闻，网络游戏或者说纯粹的男欢女爱，这样的大学一定不可能是卓越的，甚至于背离了大学的本义。
最近有一本书非常的流行，上自党政高层下至贩夫走卒，都在捧读托克维尔的《旧制度与大革命》，读完这本书，你会觉得 18 世纪下半叶的法国人活脱脱就是 21 世纪的中国人：腐化堕落同时又不负责任的特权阶层，满腹怨气同时又精神萎靡的普通民众，每个人都焦虑不安但不知该何去何从。
我对其中的一句话印象特别深刻：“人们原先就倾向于自顾自：专制制度现在使他们彼此孤立;人们原先就彼此凛若秋霜：专制制度现在将他们冻结成冰。”
我相信，当前中国的问题，除了要进行制度的改造，还要进行国民性以及人心的改造。如果说大学教育是此类改造的试验田，那么哲学研究和哲学教育就是此类改造的源发地。
大约一百年前，英国的大教育家纽曼说：“大学不培养政治家，不培养作家，也不培养工程师，大学首先培养的是灵魂健全的，到达博雅高度的，即具有完整人格的人。”
大约 200 年前，德国哲人康德曾经说过：“我们的责任不是制作书本，而是制作人格;我们要赢得的不是战役与疆土，而是我们行为间的秩序与安宁。真正的大师杰作是一个合宜的生活方式。”
打造完整人格的人，打造合宜的生活方式，这是真正的大师杰作，是每一个伟大文明的终极目的。
终有一天你会告别大学，也许终有一天你也会告别哲学，但是我希望也相信，在人大哲学系的这一段经历将会是你人生旅程最为珍贵的记忆之一，因为在这里，你尝试着学习成为一个具有完整人格的人，因为在这里，你试图要赢得的不是金钱不是战役也不是疆土，而是一个合宜的生活方式。
尊敬的各位领导，各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
我是的家长，感谢学校领导给我这个机会，能荣幸参加学校的开学典礼，和大家一起迎接新学期的开始。
几年来，我亲身感受到学校老师对每位孩子倾注了大量的爱心和心血，作为家长，我们不仅应理解支持老师的工作，更应积极配合老师，共同教育孩子。在此，请允许我代表全体家长向辛苦工作在第一线的老师们表示深深的谢意和崇高的敬意：老师，你们辛苦了，谢谢你们!
作为学生家长，我很赞同耀华育才学校“先求做人，再育英才”的教育理念。做人是一个人的立身之本，欲使孩子成才，先教孩子做人，所以我也希望学校坚持这一理念不动摇。
学校的德育工作最让我们家长满意，尤其是感恩教育工作做得非常好，我前年来校听过王海童老师“让生命充满爱”的主题演讲，让人非常感动和震撼;学校每年的春游、秋季远足活动对孩子们的健康成长起到非常积极的影响。我相信，一个常怀感恩之心，内心坚强的孩子，长大后一定会是一个让人敬仰的人。所以，希望学校能够经常开展这种爱的教育和磨炼教育，也希望学校在课堂教学方面能多培养孩子动手动脑的能力，多开拓孩子的思维，不搞满堂灌，不让孩子做死板的接收机器，多重视孩子的全面发展。
孩子的茁壮成长不是家庭或学校单方面就能教育好的，应该是家校结合，共同携手教育的结果。从上学期开始，耀华学校开办了家长学校，订阅了《父母课堂》，这真是雪中送炭，为我们家庭教育提供了一个难得的学习机会和交流平台。以前，我们家长在孩子的教育方面有的不够重视，有的重视了却找不到好的方法，这个平台的搭建恰好弥补了家庭教育的这一真空地带!从《父母课堂》杂志上，从老师的讲座中，我都收获很大，自己以前比较盲目的家庭教育观念逐步得到改变，教育思路变得清晰。闵老师为此建立了家长学校qq群，方便了老师和家长的交流沟通，我们平时在家庭教育中遇到任何困难，老师们都会随时解答，这一点真的很让我们感动!学校对家庭教育工作的重视，也让我们每一位家长多了一份责任。
在学校为孩子教育做了那么多工作的同时，我们做家长的应该怎么做呢?以下是我个人的一些粗浅认识：
首先，言传身教很重要。父母是孩子最好的老师，孩子成长初期认知水平较低而模仿水平较高，你给他讲道理他可能不太懂，而我们家长的一言一行，则会像一面镜子在孩子身上产生潜移默化的作用，从孩子的身上我们或多或少可以看到父母的影子。古语说得好：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”所以，我们作家长的要以身作则，时刻作好模范表率作用，用自身行为来教育孩子，这一点很重要!
第二，为孩子创造良好的家庭学习氛围，有相对安静独立的学习场所。孩子学习时，大人最好不要看电视，打麻将等，即使不能静心陪孩子学习，也尽量不要弄出大的声响，以免影响孩子的注意力。在此特别提醒家长朋友：有孩子的家庭，最好不要长期在家里有成人的娱乐行为，这些行为在潜移默化中会对孩子产生非常不良的后果。
第三，与孩子作朋友，多鼓励，少批评，拒绝家长作风。人与人之间需要交流，父母与孩子之间也不例外。我们要俯下身与孩子说话，与孩子成为朋友，从与孩子的沟通交流中及时捕捉孩子成长中的困惑和思维的偏差信息，以便我们帮助孩子更健康的成长。每个孩子都希望自己是最棒的，然而不可能每次都能做到最好，孩子考差的时候，帮他分析原因，找差距，在以后的考试作业中不犯类似错误，只要他能一次比一次进步，我们的目的就达到了。
第四，积极配合老师和学校，这一点也非常重要。老师是孩子的知识传授者，道路指引人，作为家长一定要积极配合老师，配合学校做好工作。老师也不是圣人，和我们家长一样无法做到完美无缺，而且老师都希望每一个学生都能成功。试想，在家里只有一个孩子，我们经常都感到很累，很难教育，一个班有几十个孩子，其责任之大，难度之大可想而知。我们家长只有与学校积极配合，与老师及时沟通，才能与学校形成帮助孩子成长的最大合力，才能让孩子得到最大程度的发展。
孩子的每一点进步都离不开老师的辛苦栽培，我们家长所做的也是积极配合老师和学校做好工作。衷心地感谢每一位老师的辛勤付出，也祝愿每一个孩子都能成龙成凤。
最后，我再次代表家长向各位老师道一声“你们辛苦了”!祝你们工作顺利，身体健康，合家欢乐!祝所有孩子更加懂事，学习进步，早日成才!
谢谢大家!
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们： 大家好!
很荣幸，我今天能够代表新教师在这里发言。一起庆祝新学年的开始。春华秋实，我们又迈入又一个收获的季节。告别了假期的安静，外国语学校又充满了欢声笑语。今天，对于学校，对于教师，对于同学们都是个激动人心的日子。新学期伊始，我们带着希望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋。
良好的开端是成功的一半。一个好的开始，就意味着同学们距离伟大的理想、美好的愿望又近了一步。当你早上背着书包迎着朝阳开始一天的学习时，要抬头挺胸，精神振作，信心百倍;当你在放学回家的路上，要摸摸自己的书包，问问自己今天你又学到了什么?有没有白白浪费一天的光阴?请同学们用你们的勤奋、汗水、智慧和热情抓住这宝贵的一个又一个今天。
学校领导和老师们默默工作，无私奉献，努力为同学们营造优美的校园环境，创造良好的学习条件。学校一天天在发展，环境一天天在改善。但是同学们想过吗?学校要发展，形象要高大，光靠老师的努力是远远不够的，需要你、我大家的共同努力。
你一言，我一行，塑造出学校的美丽形象，每一位同学的举止言行关系着学校的荣辱，展现着学校的品味。只有师生团结一心，才能创造外国语学校的更美好的明天。小行动塑造好习惯，好习惯决定大人生，希望这些豪情壮语化作同学们做好实实在在小事的行动。比如：弯腰捡起校园内的一张纸屑，听到铃声教室里立刻安静下来，整理好学习用品听懂老师讲的每一道例题等等。
作为一名新来的教师，走进外国语学校，我更真切的感受到教师这两个字的神圣、崇高和肩负的重大责任。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我想这个新起点是我们的机遇，也是我们的挑战。在以后的工作中，我们要以成为一位名好老师为奋斗目标，严格要求自己，不断提高自己，秉承学校“热爱学生，静心耕耘、勇于探索，言传身教”的教风，将一腔热诚投入到工作中去，把一片爱心奉献给学生，真诚地为每一个学生的成长和发展服务，让自己在这个神圣的岗位上实现人生价值。同时感谢学校给了我们新教师一个实现人生抱负的机会和秀出自我风采的舞台。
这里有关怀备至、平易近人的校领导;这里有呕心沥血、诲人不倦的老师，能成为其中的一员，我们感到无比的自豪!在这里我代表新教师向我们的校领导和老师们表示由衷的谢意，谢谢你们的关心和照顾。我们学校师资队伍是一支年轻充满活力的队伍，希望我们这些新鲜血液会给教学工作带来更多的生机。
最后，我衷心祝愿同学们在新的学期学习进步、全面发展，也祝愿我们的老师们工作顺利、身体健康!
谢谢大家!
尊敬的各位领导、各位老师、亲爱的20__级优秀的孩子们：
大家好!
非常感谢能给新生家长这种礼遇和机会，让我能作为一名新生家长的代表在这里表达我们的心声，我的两个双胞胎的孩子今年都已高分考入大学，现就读于基础教育学院数理基础实验班。
在这个硕果累累的美好季节，大学迎来了又一批来自祖国四面八方的莘莘学子，也随之牵动了我们每一位家长的心。
走进这所经历了__余年春华秋实、沧桑砥砺的著名学府，我和我的孩子一点点地了解着__写满光荣的历史。__建校以来培养的一大批杰出校友的优秀事迹、__“以国家需要为导向”创造的一个又一个“全国第一”、__“立足国防、面向全国、服务地方”的广泛交流与合作联系，无不让我们深深感受着一代代__人的勤恳、卓越和不懈奋进，生动体悟着__人秉承延安精神的宝贵传统在长期的发展历程中建构的的理想境界。孩子们选择了__，选择了在这里继续追寻青春的梦想，我相信，培育18万余学子桃李满天下的__大学将用他__余载沉淀的历史与荣光为孩子们的梦想插上飞翔的翅膀!在这里，请允许我代表全体学生家长，对大学的各位老师说一句，你们辛苦了，我们把孩子托付给你们，我们相信学校、相信你们会将我们的孩子培养成才，托起我们家庭新的希望。
同时，借这个机会，我还想代表学生家长对同学们说几句话。孩子们，你们选择了__，__也选择了你们，这几天对__日渐深入的了解让我感受到，能来__学习是同学们的幸运。近年来，__提出要培养学生具有“高远的理想、精深的学术、强健的体魄、恬美的心境”的育人理念，学校的培养目标与我们家长们的心愿是一致的。我们都盼望着，大学这个关键的人生阶段，一直以来在同龄人中优秀的你们在能在品德上、学习上、身体上、心灵上得到全面的磨砺和提升，希望你们能专心致志地学习、健康快乐地生活、勇敢大胆地去实现你们的理想;希望你们在父母不在身边的时候能越来越快地长大，用刻苦学习、遵规守纪的实际行动抚慰父母远方的牵挂;也希望你们能在大学生活的大家庭里结实更多的朋友、拥有更多的兄弟姐妹，学会关爱你们身边的每一个人，学会用团结的力量让自己越来越坚强。
“读书千秋伟业，育人万世丰功”。最后，我谨代表20__级全体学生家长祝愿20__级的孩子们前程似锦，读书立德成就千秋伟业!祝愿大学欣欣向荣，育人育才建立万世丰功，不断向“世界一流大学”迈进!
今天要谈的话题与大家未来三年的研究生生活息息相关，所以经过考量之后，我想和大家谈谈关于读书的问题。今天我要讲的内容主要有四个方面，第一，我想与大家谈一谈学术阅读的两种方式;第二，关于工具性阅读的特征及局限;第三，关于素养性阅读的特征与局限;第四，谈谈作为学术阅读的较高境界，怎样才能做到通专相结合的议题。
在座诸位在大学本科的时候可能也阅读过与学术相关的书籍，但是我在这里要做一个论断。读过一些学术书并不等于学术阅读。 但凡觉得自己读过几本教材或者一两本学术名著就算学术阅读的同学，我个人认为远远达不到学术阅读的要求。
我们通常把在做研究状态下的阅读分成两种不同的完成方式：
1素养性阅读在我看来，素养性阅读的对象是一些大家有口皆碑的学术书，它的开口非常宽，可能与本专业联系并不紧密。比如在座各位可能从大一开始就因为某种原因痴迷的爱上康德或者海德格尔，然后去阅读他们的著作。所以在这样一种情况下，这种阅读方式和我们的生活紧密绾联在一起，而且它们通常是一种泛读和体验。所以大家可以一边听音乐一边喝茶然后去看舒茨的现象学社会学，去感受像芭蕾舞一样的旋律。
2工具性阅读工具性阅读也是我们不可回避，本科和研究生阶段可能都涉及到这样的问题：对于你所要研究的传播学课题，你需要做一些专业文献方面的阅读。这些阅读大部分是在你所研究的领域的前期成果，所以我说这些阅读是专门的，它没有那么开放的视野。总体来说，它是一个精读与泛读相结合的过程。尤其是对于你的研究领域特别重要的几篇文献，一定是要反复去阅读的。
这就是在研究生的两年或者三年的学过程中，在大家做论文或者做研究设计时，有可能在图书馆中进行的两种学术阅读的过程。但是我紧接着要对这两种学术阅读进行批判。
首先我们来看看工具性阅读的特征。工具性阅读向你展示了前人已经做了哪些研究，所以在此基础上可以通过文献综述的方式来形成你思想的起点。
大家将来进行经验性研究，尤其是进行量化研究时，导师一定会指导大家在前人所研究的上千百篇文献中去寻找我们所说的工具性阅读的对象，并且做出一份详尽的文献综述。但是这种阅读的致命问题在于，它具有很强的目的性，类似于命题作文，可能对个体学术研究的品位产生负面效应。
这种文献综述的程式化是非常明显的。绝大多数人为完成文献综述，在阅读文献时都囫囵吞枣，对阅读对象很少甄别好坏。如果无法甄别自己研究领域中的文献的好坏差别，那么我个人认为学术生命还没有开始就已经结束了。当你输入关键词进入CNKI进行搜索时，要对不值得付出精力进行评价、阅读和思考的文献提高警惕。当你却花费大量的时间在这些文献上时，只能导致你本人的学术水平越来越低。
所以大家在向导师讨教问题时，不仅要把文章集成一个总体，还需要导师给一些指导，甄别文献的好坏。在整个研究生过程中，如果不一步一步的提升自己学术阅读方面的品味，那么毕业以后会发现读的东西越多，自己的水平下降的越快。好的内容读多了有利于成长，而差的内容读多了很可能毁了自己的学术前途。
当然，即使你能了解CNKI什么是好文献，什么是坏文献，这种阅读也未必能提升你的学术能力与品位。因为它们经常缺乏原创和想象力。我们今天依然要回到柏拉图或者亚里士多德的时代，根本原因它们充满着原创的张力，在新的时代不停地给人以新的启发，所以人文社会科学永远是一个亘古常新的学问，我们只有与历史上的伟大心灵完成一以贯之的沟通，我们才能在这条文化血脉上继续做我们当代的学问，否则的话我们的学术生产只能变成速朽的垃圾。
工具性阅读会把个人的眼光导入一种非常窄小的视野中，可能会获得一时的成功，但却不会丝毫提升个人整体学术品位素养的能力。如果用保罗•利科的话来说，任何一个只读文献的人，很有可能既无法做到在高度语境化的阅读中去思考这段文本在当时的意义，也无法在去语境化的情况下去分析如何这些文本如何穿越时空，惠及后世和未来的思想。所以，这样的阅读个体是悬置于他的研究对象之外的。就像海德格尔说的，研究者必须存在于他的研究对象之中，一个人没有办法研究他无法真正理解和体验的概念。
可以总结说，工具性阅读是必须的，当我们进入到任何一个全新的研究领域时，如果我们不了解这个研究领域的现状和既有研究，是不行的;但关键问题是如果光了解这些内容，也是不够的，这会极大的损害研究者学术成长的能力和学术的想象力。将来各位未必都会从事学术研究，但学术的品质是一种思维能力和思考方式，它是一种与常人不同的世界观，如果没有这种世界观，就与旁人无异。哪怕不从事学术研究，也要像学者一样去思考当下的世界和自己的生存状况。你可能不需要从事学术研究，但你不能失去对学术的兴趣，也不能失去用学术的眼光思考自己生存境地的状态。
接下来继续说关于素养性阅读的话题。素养性阅读是一种非常奢侈的阅读方式，从某种意义上来说，素养性阅读的开端非常艰难。
当你真的立志于去做素养性学术研究时，首先要注意到，只有积累了相当的阅读量，才能感觉到成就感，所读的书才会对个体产生影响，通俗地说就是产生化学反应。也就是只有量变才能到达质变。这个的“量”通常需要几百本书，这几百本书未来终将成为你内心的无意识。但在此之前，通常看什么忘什么，无法形成体系性的知识，更与现实发生直接的关联。所以通常很多人坚持不下去。如果没有大量的阅读垫底，会发现素养性阅读是很痛苦的事。只有当素养性阅读与工具性的阅读真正发生了关联，这种阅读才会爆发出巨大的能量，才能真正做到触类旁通，文如泉涌。
如果觉得自己做学问很艰难，没有想法，没有问题，那只能抱怨自己读的书太少了。素养性研究的奢侈体现在这种阅读方式没有特别功利性的结果，发生这种化学发应需要一种“润物细无声”的坚持，所以是急不得的，但恰恰是不可缺少的。因此在生活中一旦有闲暇时间时，就应该做一些素养性阅读。
最后我想说的是如何将这两条路径能够有机的结合起来，这也是我们所认为的一般人做学术阅读的最高境界。让精读和泛读交织，让专业性的阅读和通识性阅读紧密联系在一起，将学科的专门文献和名家大哲的学术书籍发生一种化学反应，这就是我们需要达到的学术的最高境界。要让传播学和所有社会科学的学问发生某种关联，我觉得需要形成以下三种阅读惯。
第一种方式
第一种方式在于阅读时要记住知识是最不重要的，读出研究者的立场和语境是最重要的。我们需要在阅读时思考，在阅读时甄别，在阅读时穷根问底，在阅读时探索别人没有探索过的东西。知识是最不重要的，看书首先要看这本书的逻辑，从什么起点出发，为什么选择这个起点而不是相反的起点，为什么得到这样的终点。在这个因果推论过程中，作者是否存在偏概全或者不当推理，背后的意识形态，社会语境是什么，这些都是我们所说的内行看门道。一个人读书一定就以逻辑学和知识社会的立场观作为自己考量问题的重要的方法论。
第二种方式
第二点是，书中大家都能看懂的内容并不重要。看书的意义在于两个，第一个能不能读出这本书的言外之意，就是这段内容作者有自己什么样的深意，这种深意是埋伏在字面意义之下的，第二个是最重要的，读出这本书中作者没有写什么，而不是写了什么，没有写的东西往往可能成为你下一步研究的起点。如果读不出前人内容中的空白，那自己研究出来的东西一定是前人研究的重复。读书只有读懂了其中的潜台词以及彻底读懂了它的局限性，才是真正的阅读的境界。
第三种方式
我要说的第三点是，很多东西需要放在高度语境化的情况下去甄别，才能读出其中的味道。大家要学会在历史的语境中去勾连某些内容，也要结合当代中国的社会现实来考量问题。如果无法时刻穿越历史，没有强烈的历史维度的思考，那思想是扁平的，我们需要学会在四维的空间中做学术。另外，我们会发现，任何一个做历史的人都会关注当代，因为一切的历史都是当代史。这种时空的维度，在学术研究中无法或缺。如果我们只是关注当下空间中的东西，只是在挖掘空间的数量关系，挖掘在空间中发生的现象，是永远无法找到参照物去阐释这些数据和现象的意义的。这就是我强调在社会科学研究中时间维度的重要性，这也恰恰是定量研究中比较缺失的。只有在历史与现实之间来回穿越，才能超越两者的局限性。
只有做到以上三点，通与专才能在同一个范畴和层面碰撞出火花。如果不是在抽象层面而仅仅是现象层面，通与专是永远不会发生真正关联的。任何的社会科学都是可以通约的，但一定要上升到可以通约的范畴，就不能仅仅停留在现象层面。到了研究生的阶段，有很多理想主义和现实主义的东西交织在一起，但我一直认为，没有理想主义，就不会有未来的现实;而只有脚踏实地面对现实，才会有真正的理想主义。所以这两者在哲学范畴上是可以沟通的，而不是二元对立。读书也必须是理想主义与现实主义相的。我希望大家经常能够问自己：我怎样才能够超越前人的研究?或者在看待同一事物时我怎样才能完成超越?但在超越之前，必须带着敬畏与先贤大哲进行基本的沟通和讨论。
最后我还想强调的是：在研究生阶段的学，是基于现实和理论积累之上对于未知领域的探索，它没有确定性和标准答案，所以请大家从今天起不要用寻求标准答案、死记硬背的方式去读书。
谢谢大家!