近日，关于教育惩戒的问题成为舆论热点。如何正确运用教育惩戒，帮助学生纠正错误，促进学生成长，构建和谐师生关系，值得我们深入研究。笔者认为，要做到这一点，需要从教师队伍建设入手，提升教师自身的素养。同时，还要建立相关的教育机制，帮助教师正确用教育惩戒手段。
应规范治教，严格教师准入制度，健全教师监督机制。首先，应建立严格的教师准入门槛制度，对教师的专业学识、心理素质、道德水平、教育能力进行全面审核。对于获得教师资格的教师，建议增加6个月到3年的试用期，通过实践操作的检验，再次对教师进行资格评估，并对教学效果不达标的教师予以辞退，在源头上把控教师队伍的质量。其次，应建立严格的教师评价、监督机制，在“分数、人数、奖金数”等“硬指标”的基础上，增加道德品质、教学创新能力、学生心理健康水平、受学生欢迎程度等“软指标”，使教师的评价立体化、科学化。并且，学校应成立专门的监督小组，以保障师生和谐关系为核心，对教师的执教行为进行定期检查与不定期抽查，严防部分教师滥用惩戒权。
要科学治教，完善教师教育培训，提升教师抗压能力。教师体罚学生，与教师的抗压能力、心理素质是分不开的。学校如果“唯分数、唯升学、唯文凭”，就会为教师的工作增加不小的压力，部分教师有可能将压力“落实”到学生身上，导致急躁性手段——体罚的出现。针对此现象，建议对教师的教育培训工作进行优化。培训内容朝多样化方向改进，不仅仅要精进教学方法、教学内容，更要重视对教师心理素质、抗压能力、抗挫折能力的培养。让教师认识自我、接受自我、完善自我，及时化解自身的不良情绪，以积极的态度面对教学工作中的困难，保持阳光心态。
要依法治教，建立惩戒教育机制，界定教师惩戒边界。教育离不开惩戒，为建立和谐师生关系，解决师生矛盾冲突，建立惩戒教育机制实为恰当之选。一方面，要在听取学生、学生家长、教师等多方建议的基础上，制定惩戒规章，规章中应包含惩戒的明确适用范围、调查处理程序、监督机制，学生的哪些行为应受到处罚，应该受到什么样的处罚，都要详细列明。惩戒规章的实施要经过学生事务中心的调查后再作出决断，整个流程接受学生家长、师生的监督，依法从严治教。另一方面，引导教师建立正确、合法的惩戒观，将教师的惩戒权限约束在合理、合法的范围之内，从而在让学生认识到错误、给予学生适当惩罚的同时，也尊重了学生的人格尊严，维护了学生的生命健康权利。
“一年树谷，十年树木，百年树人”。知识传授固然重要，但道德品质的培养对个人乃至整个社会的影响更为深远。因此，有关部门必须做好规范治教、科学治教、依法治教工作，在提升教师队伍素质的同时，建立健全惩戒教育机制，推动和谐师生关系的构建，为学生营造良好教育环境。
xx大以来，党中央提出把立德树人作为教育的根本任务。为落实立德树人根本任务，国家提出“全方位、全过程、全员育人”，要把立德树人体现在各科课堂教学之中，渗透到社团活动、管理评价、日常生活等各个环节，延伸到家庭、社会和网络活动的方方面面，建立大中小幼一体化的德育体系。与此相适应，还要完善德育体系、加强课程教材建设、优化育人环境、改革管理评价机制，要注重师德师风建设，以德立身、以德立学、以德施教。这些措施都非常重要、非常必要，也一定是行之有效的。“知之真切笃实处即是行”，笔者认为，只有不断加深认识，才能把立德树人根本任务真正落到实处、变为行动。
一、立德树人是新时代教育的战略转型
何为“根本”任务?根就是树根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本质、最重要、最不可或缺的。“国无德不兴，人无德不立”，我国几千年的传统文化一贯重视立德树人、以文化人。《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，“明明德”、“修身”就是为学之道、为人之本。《大学》还直截了当地地说：“德者本也，财者末也”。在很长一段时期内，学校教育都过于注重知识、能力、升学、就业、收入这些“才”或“财”，而没有对“德”予以足够的重视，甚至可以说是本末倒置。如今国家提出“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”，可以说是正本清源、回归正道。
立德树人也是新时代对教育的必然要求。通过艰苦卓绝的革命斗争和改革开放的经济建设，如今的中国已经从站起来、富起来正走向“强起来”的时代，而这种“强”决不仅仅是经济、科技和军事上的强大，更重要的是人民内在精神的强大。老子说：“知人者智，自胜者强”，真正的强者，是能战胜各种外在诱惑和人性弱点的内心强大的人。主席说：没有理想信念，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。如何才能强起来?孔子在《论语》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“后富裕社会”可能带来的各种新问题，避免贪欲、空虚、懈怠和“软骨病”，都需要真正以立德树人为根本的教育。所以，从培养偏重知识能力的“智者”到有坚定理想信念的“强者”，也是新时代教育的重大战略转型。
二、立德树人是追求人生幸福的内在需求
美德是事业的基础，是幸福的源泉。《说文解字》说：“德者，得也，外得于人，内得于己”;《易经》说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”;《中庸》说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”;孟子更进一步说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通过诚于良知、不断提升道德品质和心灵境界，每个人都可以获得内心的安定和幸福。所以，立德树人不应该只是对学生的外在要求，而应该是学生、教师、家长以及每个人追求幸福美好生活的内在需求和根本动力;立德树人不只是对教师育人的外来任务，而应该是每个人的内在愿望。立己德，立己人，得己福，只有基于这样的认识，立德树人才能落实到每一个人，才能转化为自觉行动。
外因是条件，内因守键。立德树人根本任务的落实确实需国家政策、措施、资源的支持和外部环境的改善，但更不能忽视的是每个人的“自修”。中国传统文化一贯强调反求诸己、内省自修。《中庸》指出：“修道之谓教”，孟子教导我们：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。”思想道德修养，归根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的关键在于“诚于己”，在于“慎独”，只有每个人时时刻刻、随事随处觉察反省、知善知恶、为善去恶，才能真正实现“全员、全方位、全过程”立德树人。
三、立德树人要立志为先、以孝为本、依道而行
王阳明说：“夫学，莫先于立志”，“志不立，天下无可成之事”，志不立，立德树人同样不可能。立志不是指从事怎样的职业、成就怎样的事业，而是要确定人生的志向，即成为一个有怎样心灵品质和道德境界的人。“夫志，气之帅也，人之命也”，志是诸多德行的统帅，是安身立命的根本，立志对于修德有纲举目张之效，明确坚定的志向也是修己成人的根本动力源泉。正因为如此，党中央领导人反复强调立志和理想信念的重要性：要“立鸿鹄志，做奋斗者”，“内心净化、志向高远便力量无穷”。应该把学生、教师、家长公开立志、不断励志作为立德树人的重要抓手，予以高度重视。德有百千种，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇，谦、和、慈、恕、诚，这些都逝人一贯强调的重要的、基本的美德。“百善孝为先”，在众多的美德中，孝又是更基本、更需要优先培养的德，《孝经》开宗明义：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孟子甚至认为：“尧舜之道，孝悌而已矣。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而实现修身、齐家、治国、利天下，这是中国传统文化的独特智慧。从每一个家庭开始，从孝亲敬长开始，也是立德树人最有效的切入点和着力处。
立德树人应追求“立大德、树大人”。德有大小，即使是孝也有大小之分，“小孝孝身，中孝孝心，大孝孝志”，在忠孝不能两全时，要舍小节而取大义。只有立大德，才能成大业。因此，党中央领导人教导我们要“明大德、守公德、严私德”，“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入国家和民族的事业中，肩负起中华民族伟大复兴的历史重任，这才是大德，只有这样才可望成为栋梁之才、成就伟大事业。
立大德、树大人应该循大道。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人世间的所有德行规范应源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，《易经》也说：“天地之大德曰生，生生之谓易”，天地之大德、大道是利益万物之和谐共生。由此可见，为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，就是大德、大道，但凡“立大德、树大人”都必须以此作为根本原则和终身的奋斗目标。
近日，第二届中华优秀传统文化教育论坛暨中华孔子学会国学教育委员会20xx年年会在山西晋城举行。论坛以“传承经典，立德树人”为主题，由中华孔子学会国学教育委员会、中华优秀传统文化教育论坛组委会、晋城市教育局、中共泽州县委宣传部主办，来自全国各地的专家学者、校长、一线教师以及国学爱好者200余人参加。
围绕“传承经典，立德树人”的理论和理论构建，专家学者进行了深入探讨。教育部原副总督学、中国教育学会原常务副会长郭振有强调，传承经典首先要回归经典，敬畏经典，通过厘清经典之本义来认识经典。中国教育科学研究院理论研究所所长吴安春研究员认为，经典的传承不能墨守成规，应基于党和国家的方针政策以及当代中国教育发展的实际需求，将传统文化之“精神要义”与立德树人之“发展导向”以及学生身心健康发展的“育人之本”相结合。而提升教育研究者和一线教师的国学素养，是实现中华优秀传统文化教育落地的重要保障。汤用彤学术奖评委会秘书长雷原提出，育人的基本方法包括亲近自然、勤耕精艺、养蒙读经、尊师好学乐群等。中国人民大学教授程方平认为，中学阶段的中华优秀传统文化教育亟待改善。
“传承经典，立德树人”的实践路径，是本次论坛关注的重要内容。北京府学胡同小学开展国学校本教材研发，并形成了“1+X”全学科国学教育模式。北京星火小学将经典融入校园情境，创办“齐家读书会”，将学校教育延伸到家庭。北京房山区琉璃河水泥厂学校的燕都书院设置了“小水滴”校本课程、入泮课程、国学微课程。北京垂杨柳中心小学通过网聚名师大家，孵化课程，以此弘扬传统文化。
立德树人是新时代对教育的必然要求。通过艰苦卓绝的革命斗争和改革开放的经济建设，如今的中国已经站起来、富起来，正走向“强起来”的时代。这种“强”决不仅仅是经济、科技和军事上的强大，更重要的是人民内在精神的强大。
党的xx大以来，党中央提出把立德树人作为教育的根本任务。为落实立德树人根本任务，要“全员、全方位、全过程育人”，要把立德树人体现在各科课堂教学之中，渗透到社团活动、管理评价、日常生活等各个环节，延伸到家庭、社会和网络活动的方方面面，建立大中小幼一体化的德育体系。与此相适应，还要完善德育体系、加强课程教材建设、优化育人环境、改革管理评价机制，要注重师德师风建设，以德立身、以德立学、以德施教。“知之真切笃实处即是行”，笔者认为，只有不断加深认识，才能把立德树人根本任务真正落到实处、变为行动。
立德树人是新时代教育的战略转型
何为“根本”任务?根就是树根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本质、最重要、最不可或缺的。“国无德不兴，人无德不立”，我国几千年的传统文化一贯重视立德树人、以文化人。《大学》有言，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“明明德”“修身”，就是为学之道、为人之本。《大学》还直截了当地说：“德者本也，财者末也。”在很长一段时期内，学校教育都过于注重知识、能力、升学、就业、收入这些“才”或“财”，而没有对“德”予以足够的重视，甚至可以说是本末倒置。如今国家提出“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”，可以说是正本清源、回归正道。
立德树人也是新时代对教育的必然要求。通过艰苦卓绝的革命斗争和改革开放的经济建设，如今的中国已经站起来、富起来，正走向“强起来”的时代。这种“强”决不仅仅是经济、科技和军事上的强大，更重要的是人民内在精神的强大。说，没有理想信念，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。
如何才能强起来?老子说：“知人者智……自胜者强。”真正的强者，是能战胜各种外在诱惑和人性弱点的内心强大的人。孔子在《论语》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“后富裕社会”可能带来的各种新问题，避免贪欲、空虚、懈怠和“软骨病”。这都需要真正以立德树人为根本的教育。
立德树人是追求人生幸福的内在需求
美德是事业的基础，是幸福的源泉。《说文解字》说：“德者，得也，外得于人，内得于己。”《易经》说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”《中庸》说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”孟子更进一步说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通过诚于良知、不断提升道德品质和心灵境界，每个人都可以获得内心的安定和幸福。所以，立德树人不应该只是对学生的外在要求，而应该是学生、教师、家长以及每个人追求幸福美好生活的内在需求和根本动力;立德树人不只是对教师育人的外来任务，而应该是每个人的内在愿望。立己德，立己人，得己福，只有基于这样的认识，立德树人才能落实到每一个人，才能转化为自觉行动。
外因是条件，内因守键。立德树人根本任务的落实确实需要国家政策、措施、资源的支持和外部环境的改善，但更不能忽视的是每个人的“自修”。中国传统文化一贯强调反求诸己、内省自修。《中庸》说，“修道之谓教”。孟子教导我们：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。”思想道德修养，归根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的关键在于“诚于己”，在于“慎独”。只有每个人时时刻刻、随事随处觉察反省、知善知恶、为善去恶，才能真正实现“全员、全方位、全过程”立德树人。
立德树人要立志为先依道而行
王阳明说，“夫学，莫先于立志”“志不立，天下无可成之事”。志不立，立德树人同样不可能。立志不是指从事怎样的职业、成就怎样的事业，而是要确定人生的志向，即成为一个有怎样心灵品质和道德境界的人。“夫志，气之帅也，人之命也”，志是诸多德行的统帅，是安身立命的根本。立志对于修德有纲举目张之效，明确坚定的志向也是修己成人的根本动力源泉。正因为如此，反复强调立志和理想信念的重要性，强调要“立鸿鹄志，做奋斗者”，“内心净化、志向高远便力量无穷”。应该把学生、教师、家长公开立志、不断励志作为立德树人的重要抓手，予以高度重视。
德有百千种，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇，谦、和、慈、恕、诚，这些都逝人一贯强调的重要的、基本的美德。“百善孝为先”，在众多美德中，孝又是更基本、更需要优先培养的德。孟子认为，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而实现修身齐家治国平天下。这是中国传统文化的独特智慧。从每一个家庭开始，从孝亲敬长开始，是立德树人最有效的切入点和着力处。
立德树人应追求“立大德、树大人”。只有立大德，才能成大业。因此，教导我们要“明大德、守公德、严私德”。“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入国家和民族的事业中，肩负起中华民族伟大复兴的历史重任。这才是大德，只有这样才可望成为栋梁之材，成就伟大事业。
立大德、树大人应该循大道。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人世间的所有德行规范应源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”《易经》也说：“天地之大德曰生……生生之谓易。”天地之大德、大道是利益万物之和谐共生。由此可见，为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，就是大德、大道。但凡“立大德、树大人”，都必须以此作为根本原则和终身的奋斗目标。