地处湘赣交界的莲花县，素有“沪潇理学、碧云文章”的美誉。在独特的地域文化和绚丽的乡土民俗共同作用下，一千多年前，莲花县路口镇街头村诞生了打锡文化，并一直传承至今。
路口的锡艺历史悠久，工艺精湛。1920xx年铸造的16套、32件锡制兵器中，每件都镶有精美的图案。其造型新颖的设计、精美至极的工艺，令人叹为观止。如今，路口的街头打锡蓬勃发展。以街头村为中心，周边各村的锡匠师傅就多达300余人。我在路口见到打锡匠人的工具，包括打锡担子、板箩、曲砧、作方、模板等等。在过去许多年里，锡匠们用扁担挑着这些工具，走南闯北，将路口打锡文化传播到各地。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这乡土性也体现在日常家庭用具的普遍性上。从餐饮席上的酒壶、茶壶到厨房里的水盆、火锅，锡制品在每家每户的生活中发挥着极其重要的作用。在烛火摇曳的寺庙、祠堂里，锡制的神龛在庄严肃穆的氛围里闪耀着安宁的光泽;在婚嫁喜事的酒桌上，美丽朴实的锡器给人们带来吉祥和福祉;在月亮升起的夜色里，锡制酒壶和酒杯又给平常百姓增添了欢喜和醉意。
锡器给平常百姓人家带来吉祥和如意，而路口的打锡文化又是锡器的灵魂，在历史激荡岁月里奏响清脆而动人的乐章。这是一曲民俗文化和乡土文化的奏鸣曲，给生活在这片土地上的人们以希望和憧憬。
我生活在农场最偏远的生产作业区，平时，这里的职工群众文化生活就是打麻将。农闲时节，很多人不知该干啥，因为周边没有工厂、没有商贸市场，人们感到闲得很空虚无聊。长时间的缺乏运动，不少人脂肪堆积，少动发懒，体重超标。
去年六月，我们这个只有几十户人家的生产区，五、六个中年妇女自发地组织起来，购买音箱及学习器材，请教练，跳起了广场舞。后来，跳舞的队伍逐渐扩大，不少老人孩子也参与进来，最多时竟有好几十人。
广场舞在偏远农场流行起来，打破了乡村夜晚的寂静，经过一段时间的训练消耗，人们健体减肥的目的达到了。但跳舞的习惯也由此形成了，而且舞迷们对舞技舞艺的追求，也越发执著强烈。打麻将的人少了，孤独失落的感觉消除了，空虚无聊的人也觉得充实了。在那个时间段，乡村处处可见舞蹈的人们，从大广场到农家小院、街头路边，多则几十、上百人，少则三五人，歌舞如潮，已然成为当代乡村时尚。
如今，广场舞的火热也引发出许多新的矛盾和问题。像已被媒体报道的因广场舞高分贝音响扰乱他人正常工作和生活的纠纷，在我们这儿也有所表现。有时，舞迷们为了练习一个新学的舞蹈，或者复兴已学过的舞，可以折腾四、五个小时，严重影响了周边人们的休息和孩子们的学习。跳舞健身本是一项快乐文明和谐的业余文化生活，却因各种原因生出家长里短、是是非非，这样的舞跳得太狂太乱太累，背离了当初跳舞的初衷和愿望。
我的邻居王秀英大娘近八十岁了，每天都和儿媳去跳舞，她才不管跳的好不好美不美，她们排在最后一排，总是很认真的样子，她说，“我每天都去踢腿扭腰伸胳膊，就达到了锻炼的目的，我觉得跳得很开心。”其实，像王大娘持这种观念跳舞的人真不少，从舞蹈中获取生活的乐趣才是最美好最质朴的文化需求。
时髦的广场舞成为群众性的文化运动，可见群众对文化的需求和参与文化活动的积极性有多高。有关地方和部门应及时了解掌握群众的文化诉求，帮助解决文化活动中产生的矛盾、出现的困难和问题，引导群众文化向多层次多领域的方向延伸，开辟出形式多样的文娱活动，提供多样化高效率的服务，在提高群众文化艺术素养的同时，提高道德素养。农村文化生活要长期活跃坚持下去，不能搞千村一舞千篇一律的“一窝蜂”，要在特色和创意上开掘，要建立长效的文化发展机制，培育文娱能人和文化骨干，建好文化活动基地，等等，真该多动脑筋、真下功夫。
要说豫西南的古村落，河南省平顶山市的汝坟桥村是个绕不过去的地方。因为这个有着20xx多年历史的村子，在上个世纪50年代前，曾名播四方闻名遐迩，连大哲学家冯友兰的著作中都曾提到它。
从它的名字有一“桥”字，就可以断定，这村子与桥有关。纵观它的兴衰史，可以说，它是依桥而兴，又因桥而衰。首先说它依桥而兴。汝坟桥村紧临着一条河，这条河古代叫汝水、滍水，近现代叫沙河。这沙河是豫西南地区一条主要河流，汝坟桥村所在是古代南北交通的“九省通衢”之地。据说，从春秋战国时代起，汝坟桥这里的河上就有了桥。县志记载，这桥明清两代曾经历过两次大修。清代大修时，立的记事碑，现在还矗立在河边。由于有桥，车、人来往，加之上下的船只在此停留休整，这里就成了水旱码头、陆路驿站。由于成了码头、驿站，南来北往、西上东下的人多在此留驻，久而久之就形成一个村落。形成村落后，一街两行就盖上了房屋，有些房屋就成了驿站的客房。这样，就聚起了人气，后来就形成了个有寨墙、有集市的繁华热闹的大村庄——汝坟桥街。
再说它因桥而衰。上世纪50年代初，为了改善许昌到南阳的交通状况，在汝坟桥村东南方的沙河上，建起了一座钢筋混凝土大桥。从此，这里的交通改道，汝坟桥村旁的渡口就被冷落了。随着渡口的冷落，在村子里靠开店、卖饭等为生的人们的生意也萧条了。这样，繁华热闹的汝坟桥村，就由兴变衰，慢慢淡出了人们的视野。
老辈子的时候，南来北往的人们，除了生意人外，众多的就是上京赴省谋业或赶考的文人学子了。为了迎合文人墨客的习性吸引文人墨客驻足，当时的驿站就盖起高屋大厦，用石灰墁白了墙壁，供他们题诗留词。这些留有文人墨客墨迹的高屋大厦，从上世纪六十年代开始，被荒弃，随着岁月流逝，慢慢消失殆尽。
大哲学家冯友兰的父亲冯台异，为求取功名，清末曾两度路过汝坟桥，因阴雨滞留在旅馆里，为排遣两试不第的郁闷，他有感而发，在店里的题壁墙上，挥毫写下了六首诗。冯台异写这些诗，虽为一时消遣，但因为上乘，竟被过往士人广为传诵。大哲学家冯友兰也曾驻足汝坟桥，晚年在其自传《三松堂自序》中这样写道：“我听说父亲在汝坟驿的一家旅店墙上写了几首诗，当时很是传诵。我就在我们住的这个旅店墙上找，事有凑巧，他住的果然就是这家旅店，我一找就找到了他写的题壁诗。”在路过的驿站旅店里，读到已故父亲二十多年前写的题壁诗，可想大哲学家有多高兴了，致使他多年难以忘怀。
也真是“事有凑巧”。由于张邦基和冯友兰在他们的著作中保存了这些诗句，才让我们可窥古时和过去“汝坟”之一斑。尽管由于那座公路桥的兴建，使古老的汝坟桥失去了“九省通衢”之地的功能，让汝坟桥村也淡出了世人的视野，但它并没有因此而落伍。这些年来，踏着改革开放的鼓点，汝坟桥村也在与时俱进。村民们在预制构件业的带动下，大都走上了致富路。在一个冬日里，我们一行来到汝坟桥村，站在高高的河堤上，环望这个古村落，令人有一股“新”的感觉：新楼房代替了旧瓦房，水泥路代替了泥水路，小汽车代替了毛驴车……
保康，一座古老而美丽的山城。站在高处远眺，荆山巍巍，沮水绵绵，不论是城镇，还是新农村，都是一派和谐幸福。不仅让我感受到花的海洋，而且感受到绿的世界。
每当春天来临的时候，一片绿就在我心中涌起，于是，我就要和大自然来个零距离接触。来到大山中，无须说，除了那奔来眼底的密密麻麻的树木，触目尽是满眼的绿色与和谐。
站在高处远眺，不论是城镇，还是新农村，都是一派和谐幸福令人陶醉。
一个小山村吸引了我，放眼望去，呈现的是一派繁花似锦的景象，桃花、杏花、梨花，竞相开放。红瓦白墙的房屋，掩映在蓝天白云之下。一条条平整的水泥路就像一条条玉带一样环绕着整个村庄。走进村子，人们沉浸在春播当中，对我的到来毫不知情，对于他们的这份投入，我不敢去打扰，只能用手中的相机，“咔咔”留下那美丽的瞬间。
我来到一座四合院前，院外长满了大小不一的绿树，那树叶绿得简直不可思议，我饱餐着那份绿色带给我的惊喜，使我也想起汤显祖的绝妙好词，“最撩人春色是今年。少甚么低就高来粉画垣，元来春心无处不飞悬。”绿色牵引着我的脚步，不自觉地就迈进了这个小院，眼前的情景让我眼睛一亮，地上长的，盆中栽的，到处都是一片绿，于是，使我又想起欧阳修的“长郊草色绿无涯”和杜牧的“千里莺啼绿映红”的诗句。我暗暗思忖，“绿”字在这些文豪的笔下所以频频出现，大概是因为她传递着大自然的灵性与和谐，绿是生命，绿是感情，绿是绝对不可或缺的风景线;而和谐是美，和谐是融洽，和谐是人与自然的完美组合。试想如果把绿与和谐去掉，我此行游览的城镇和新农村会是什么模样?
院内不只是绿，还有一口小池塘，水尤清冽，池中有鱼百许头。我猜想院的主人一定是一个不同凡响的人。果然，主人是一个古稀之年的老者，精神矍铄，脸色红润，那股超凡脱俗的气质暗蕴其身，他对我的到来表示了极大的热情，更对我喜爱这些花草树木而感到高兴。是啊，在这个远离城市喧闹的农村，本身就融入大自然当中，这位老者还在院内侍弄一些花草树木，此情此景足以说明人与自然相处的是多么和谐完美。
走过一条条林荫小路，大自然毫无保留地把一切都献了出来，红的花，绿的叶，清的水……我就像一只快活的小鸟一样穿越在花草树木之中，完全置身于自然之中，也忘了路的远近。
穿过一片又一片森林，树木茂密的枝叶随意地伸展着，无拘无束的向上攀登，它们快乐自由奔放，守候着那份绿。这里的人们也为了那份绿，小心呵护着每一棵树，每一根草，从不滥砍滥发，从不毁坏任何一棵树，哪怕是一棵小草。因而，这里又是鸟儿的乐园。哪里有生命哪里就有鸟，哪里有鸟哪里就有生命。它们从这棵树上跳到那棵树上，一刻也不知道疲倦，因为在它们的心里永远有这样一片绿在等着它们，因此它们总是唧唧喳喳叫个不停。
山村的水也是绿色的，绿的洁净、清雅、不媚俗、不嚣张。一条河延伸在村子尽头，河水缓慢地流淌着，它似乎是山村的哲学家，因为它走的最踏实最沉重，它穿过一座桥又穿过一座桥，跨过一块巨石又跨过一块巨石。
都说好水隐藏在深山，远离风尘，美丽纯洁，我看这条河就是这山中的隐者。群山环绕，小鸟欢唱，可谓山奇水秀景宜人。来到这里，远离了城市的繁华，也就远离了一个个欲望流淌的日子，心中充满宁静安逸。晴空下，满目绿色，显得是那么和谐。丰富的水资源也给老百姓带来了福音。水上养殖业的发展，旅游资源的开发，让他们的腰包渐渐地鼓了起来。
为了更亲密地接触到河水，我坐上小木船，向水的中央驶去，这个时候，两岸的青山，被我不停地甩在脑后，河面时而宽广，时而狭窄。我蒙尘的双眼，被洁净的河水洗净了，不断加固了我的心，所有的不快在消逝。河水在与天与地与世间万物既不热烈又不疏离的交合中自在生息，寂寞但不孤独，美丽但不忧伤。这就是河水的真面目，没有矫情的忸怩，没有取宠的修饰，她缓缓地孕育自己水的情态，来打动人心灵中最善良的部分。在碧绿的水面之间，我的心底也豁然开朗。
在这样碧绿的河水中，我愿洗去尘埃，濯尽铅华，还原人的本色。在清澈的河水里，我甘愿做一片水草，一只雀鸟，一粒石子……
深绿色的是池塘的水，流水不腐，池塘的水是静止的，但它却没有腐的味道，总是散发出一丝丝清香，如农户刚泡出的那杯绿茶清新飘逸。
是的，这里从不缺乏绿，绿的树，绿的水，绿的茶，绿的让人快乐，绿的让人幸福，绿的让人温暖。
当我回到县城被春风吹透胸膛的时候，我感到了一股股暖意，因为我已经领悟了人生的永恒绿色并不受地域和时令的限制，它鲜活在绵延不绝的人与自然和谐相处的长河中。
深居蝶城，每天与行色匆匆的市民擦肩而过，城里有城里的整洁畅通，时常置身其中，早就对林立的“森林”有了视觉疲劳了。故而有了远行放逐心境的打算。哪去呢?一直整不出个长假，于是决定就在城郊走走吧。
哪是我的心中所往?不能漫无目的吧?听说蝶城宝塔已经修缮完工，便邀约三两文友，在这收获的季节，欲爬爬宝塔山登高远眺。看看周遭面貌有无意外的惊喜。
隆安县城向东，过隆安大桥，不过一里多路，往左拐进，一村落掩映翠竹中，是城厢镇宝塔村的岜稔屯，它静卧宝塔山下。初入岜稔屯，感觉与过往的农村是有极大的差别的。抵不住心中的新奇，我们放弃了登宝塔的计划而决定先走走岜稔屯，感受这不一样的新村貌。
踏着水泥的路面，彳亍巷道，畅通得无拘无束。村道干净整洁，全没了旧时农村的邋遢与愚昧，隐约闻鸡鸣犬吠。错落有致的楼房，外表装修整齐悦目。似闹市中的城中村，惊喜着我们的游程。
这不同别处的院落围墙，没一面是空洞的，都赋予它生命的载体——各有温暖舒心的壁画，大多是卡通人物肖像或文明短语。承载“美丽乡村·清洁家园”活动的主题思想，极富教育意义。看看这一幅，那是美丽的草地上，有人在呵护一花一草，人与自然和谐共处。瞧瞧那一面，这是人们徜徉在整洁的公共活动场所，人人礼貌相待。再看看前面的那副，简直是孩子们的世界。
巷的拐角处，每有余地，尽管是一小块，却不让杂草或废物占了去，而是披上翠绿的马尼拉草。再植一株花木。路人的爽心悦目由此而来。农家有的排污小渠，没了踪影。村民说都埋了管道了。生活废水，都自动液化了。难怪没有了污水的臭味。沿路况而设的花带，花木修剪整齐，透着律动少了呆板，教人领略色彩动感的韵律。房前屋后的果树，砌有围栏，各就各位，没了之前的凌乱，谁也不能扰了去。村的北面有渠水蜿蜒潺潺流过，那是山脚的溪流，爱恋村的整洁不肯绕道而行，村民们砌了条三面光的渠道。没了路途的污染，清冽的山泉终可保持原汁原味，终日叮咚奏响愉悦的歌谣。村民可以刷洗等生活之用。田间劳作归来，小渠边洗洗，褪去一身泥尘，踏着整洁的巷道荷锄、挑担归家，心情无比的悦跃。
农村嘛，该有农家的劳作工具的，旧时入村屯，那些农具随处刺眼，破坏着整体的美观。然现时的岜稔屯，却难得一见随处搁置的农具。原来各家各户都把自家的农具归拢杂物房里了，赏了村貌一个心旷神怡。
绕了几条巷道，怎么没看见牛羊圈?问一村民，村民呵呵笑道：几位先生，敢情你们是少有农村走走的吧?我们现在已经搞了‘人畜分离项目’了。
什么是‘人畜分离项目’?
哎呀，就是人住房和养的禽畜要隔开来呀。各家各户养的禽畜都集中一处圈养着呢。禽畜粪便无公害化处理了。
有这样的事?
村民指了指村的南面。圈养地就在那边。不信你们去看看吧。呵呵，这还用看?来往屯里都没闻到禽畜的粪便味，这不是最好的佐证?
我们问：你们的居住环境怎会如此的好?怎么做的?
村民指了指屯前的公告栏，说：你们看看吧，我们建立了美丽乡村好多举措，比如：一周一比、一月一评等。比一比清洁乡村谁最勤快、看一看，看谁家最整洁。评一评，评‘美丽家庭、美丽大嫂、卫生家庭、清洁之兵’等等。
原来这样。行走在宝塔山下的岜稔屯，呼吸清新的乡野空气，游览宜人的田园风光。叫人如何不心旷神怡?这样的环境，能涤荡我们生活的烦躁。如此夫复何求?
眺望宝塔山，那修缮一新的宝塔，与岜稔新貌相映成趣。
不必登高了，走走岜稔屯，就感觉到了“美丽乡村”工程的成效了。
我想，这恩泽千秋后代的事，于谁心里不积极响应的呢?如这般，在我们广袤的农村天地，像“美丽的岜稔村貌”又何止一村一屯?
祝福“美丽乡村”遍地开花。