读书笔记900字（通用31篇）
大人国、小人国、飞岛国、慧马国，这些奇异的国家是什么样的呢?里面的人又和我们有什么不一样呢?我受到好奇心的驱使，打开了《格列佛游记》。让我们走进小人国。当格列佛来到小人国时，小人国的居民们都不熟悉也不了解他，并对他十分不友好。后来格列佛一些友善的举动博得大家的信任。但有人嫉妒格列佛，因为格列佛帮助小人国皇帝消灭了敌人，得到了最高的奖赏，于是这个人想方设法陷害格列佛，格列佛发觉后，悄悄地离开了小人国。小人国的人大多有着善良与朴实，但个别的人还是充满阴谋诡计，皇帝又太偏太信他的亲信了。
我们再到大人国。格列佛是被一个大人国农夫发现的，农夫把格列佛卖给了国王。通过与国王的交谈，格列佛知道了这是一个美好的国家，因为这个国家没有战争，是个和平的国家。而且当格列佛说到武器时，国王感到很惊奇：这么一个小人，怎么会有这种不人道的观念?和平的世界是美好的，没有武器的世界是我们所期待的!
飞岛国是最奇特的。飞岛国是一个会飞的小岛，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛乱，他们就会让岛停留在那座城市上，剥夺那座城市的阳光和雨露，有时也会投下一些大石块，如果还是不行，就会让整座岛压上去。最新奇的是飞岛国的设计家们的发明创造，比如无毛绵羊、语言组合机等，简直是无奇不有。飞岛国的国王和大臣们常常会胡思乱想，非要仆人用拍子把他们拍醒。
我最难忘的是慧马国。慧马国是马的王国，格列佛遇到了灰马，灰马对人类和战争感到很气愤，并且还说人类还不如一条普通的狗，因为只要头狗叫一声，其他的狗就会按头狗的意思行动，不会出半点差错。
我喜欢《格列佛游记》，因为它像一位最好的老师，教我学会了怎样做人!
爱因斯坦说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”每个人都有不同的想法：生命的意义是什么?我觉得生命的意义就是勇气。
这个学期，我们学了《花的勇气》这篇课文，我深深的感悟到了生命的意义。
最近这个月，我骨折了，我深深地体会到了残疾人的痛苦。在我骨折后的最初两天，我要用两只拐杖走路，走起来非常的困难，走一步要停一停，这跟我平时健步如飞简直是两回事，我心里沮丧极了。
虽然老师和同学都非常的关心我，帮我拿很多的东西，扶着我上楼梯，但是我每一天都感到非常的劳累，特别是上楼梯的时候，有时候一不小心就会摔一跤，而且摔得还很惨，拐杖也会咚咚咚的像滑滑梯一样滑下去，遇到这种情况只能让别人来捡，下楼梯的时候更麻烦，要是楼梯上有水的话，整个人都会一颠一颠地从楼梯上滑下去，感觉真的很不好。
在骨折的时候最讨厌的就是下雨了，在下雨的时候，又不能出去，只能呆在室内，下雨完了更不好了，地面非常的滑，一不小心就摔了一大跤。在我体验残疾人生活的同时，我也感到了这种生活的痛苦，需要别人照顾而且还不能玩，感觉真的非常的不好受。但是当我想起许多残疾人的故事时，他们的精神令我震撼，他们以无所畏惧的勇气面对一切艰难险阻，我突然明白了为什么有那么多的残疾人都做出了如此令人惊讶的事情，他们是靠着勇气去做的，他们的精神值得我们学习。比如说海伦凯勒，她在又聋又瞎的情况下做出了许许多多令人震惊的事情，她学会了说话，学会了五种语言，还爱上了文字，写出了很多的文章。比起海伦来，骨折只是暂时的，我是多么幸运。
今天，我和妈妈出去散步，不知不觉的就走进了小区的最深处，那里原来是一片非常茂盛的草地，可是就在去年这一片草地被人烧了，黑漆漆一片，那时候我感到非常的伤心，以为小草从此不会再长出来了。今天，我就无精打采地来到了那片草坪，惊奇地发现这片草地草都长了起来，每一棵小草的都昂着头，都显得那么的鲜嫩，好像一块块碧绿的翡翠。它们是冒着风雨长出来的啊!小草竟然有勇气在风雨中冒出来，何况人呢?
我明白了生命的意义，那就是勇气!我们要珍惜生命，不能让它白白流失，还要时刻充满勇气，这样才能让自己活得更加光彩有力!
滚滚长江东逝水，浪花淘净春风，一壶浊酒喜相逢，古井多少事都付笑谈中。
在一个桃花盛开的季节里，有三位英雄好汉，在桃园里结为兄弟。从此，他们共经沙场——三英战吕布，诛董卓，灭逆党，他们同生共死，匡扶汉室，建立蜀国，他们得天时，聚人和。在历史上留下了不朽的篇章，虽然他们并没有取得最后的胜利，但是，青史一页会记得，他们是强者!
当然，要是没有军师的文韬，刘玄德也无法建立蜀国。他收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。赤壁之前，他草船借箭，万事俱备，只欠东风。赤壁之后，他智取南郡，借得荆州。在战乱的年代里，文韬武略卧龙凤雏哪堪寂寥，结伴结盟结交，难结同好。接风借火借箭，羽扇轻摇。问鼎三足怎落脚，隆中对分晓，只盼来日登蜀道，再续出师表。不出则已，一出比天高!发明木牛流马，连弩。诸葛亮的一生都献给了为匡扶汉室的使命。
五虎上将关云长，他手持青龙偃月刀，为忠于蜀汉，是知恩图报、义薄云天的豪杰;也是一位英勇善战、智勇双全、威震华夏的英雄----温酒斩华雄;过五关，斩六将一心只为扶汉室。可是，当他被封为五虎上将之首后，他变得自高自大、居功自傲、刚愎自用，大意失荆州，这位一生只为守住“忠”，“义” 二字的大将军最后终于无奈的走向麦城。他是一为末路英雄，我们从不以成败论英雄，在我的心中，他，关云长，永远是一位守护“忠”，“义”二字的英雄!
他身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐。我赞美赵云：道胜一筹，义胜一筹，智胜一筹，谋胜一筹，仁胜一筹，文胜一筹，武胜一筹，云有八胜，吾等怎能不尊，怎敢不敬。我佩服赵云，佩服他在战场上无惧的胆量，佩服他在做人上高尚的精神，佩服他宁死不降的气节，更佩服他那顾全大局的品德。诸葛亮对于智勇双全的赵云是很器重的，赤壁之战前夕诸葛亮借东风毕后就是依靠赵云接应，那时赵云射断吴将徐盛船上篷索，也显示出了他过人的射技。
总之，在那个金戈铁马的年代里，无论是一代奸雄曹操，还是宽厚的刘备，还有“紫须碧眼”的孙权，都给我留下了深刻的印象。还有足智多谋的卧龙凤雏;早年逝世的郭奉孝，周郎，以及笑到最后的司马，他们的聪明才智，真叫人佩服。
反间计，苦肉计，美人计……等等。不过，我只希望这些计策只出现在战乱风飞的年代里，当然我也希望这些计策也永远不回出现我们现在生活的和平年代里。因为战争，让多少生灵涂炭，多少百姓遭殃啊!就像曹植作的哪首催人泪下的诗一样——本是同根生，相煎何太急?
之所以选择这本书，是因为想更加了解下杨澜这个成功者。我们平时见到的，是杨澜出现的电视上面风光的形象，而对于我来说，更想知道她背后的故事。果然，这本书写到了她成功背后的点点滴滴。看完本书之后，觉得有必要写下她给我的几个启示。
生命有无数的可能性，你的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒?这句话，我看了很多遍，每次都让我充满着力量，兴许我是一个有梦想的人，但是我没有行动的动力。正是因为梦想，让杨澜在1994年毅然离开了让她成为的央视睁大综艺节目，而飞到大洋彼岸的美国哥伦比亚大学继续深造;正是因为梦想，让杨澜放弃在美国电视机构做主播的机会，而是毅然决定回国建立传播中国五千年灿烂文化的平台;正是因为梦想，让杨澜不顾怀孕带来的不便和危险而跑遍港澳办、文化部、广电总局等相关部门，游说每位审批者，所以才有了中国第一个定位于历史文化的专业化电视频道——阳光卫视;正是因为梦想，杨澜才具备各方面的素质而得以与全世界的各式各样的大人物斗智斗勇，因而有了了解世界的《杨澜访谈录》。无论如何，一个人没有了梦想，正如航海中没有了指南针而变得目无方向，哪怕是一个小小的想法，只要有一丝实现的可能，就请你坚持到底，为实现自己的梦想而奋斗。
团队的力量。如果把杨澜的所取得的成就归于一个人的功劳的话，那是不太现实的。其实在杨澜的背后，还隐藏着一些无名英雄，但是他们都是响当当的人物，无论是在上海的团队，还是在北京的团队。每一个对嘉宾的问题，都是这些人物，如复旦大学教授蒋昌建，不断收集嘉宾资料，然后经过整理，细细挑选才整出来的，所以每一个问题是汗水和智慧的结晶，当然在电视机前我们只看到了睿智的杨澜，却忽略了背后的英雄。
背后的人。还有让杨澜幸运之处就是她遇到了他生命中的贵人——吴征，从最初的一个小小的想法，到阳光卫视，阳光基金会的创立，这些都离不开吴征的支持，无论是从精神上还是从物质上，吴征的出力都是至关重要的。阳光卫视创办之初，启动资金缺乏，卫视的运作困难，从商的吴征就拿出3500万港币与友利电讯联手收购了香港良记公司，并更名为“阳关卫视网络电视有限公司”，并且还负责与海外供片商进行谈判，除此之外他还请来了他担任香港亚视营运总裁时的老部下徐小明担任阳光卫视总裁，这才让阳光卫视得以运行下去。在阳光卫视收视群和收视率提不上去的时候，电视运作的资金越来越多而收益却远远不够，阳光卫视的发展步履维艰，关键时刻，吴征建议把阳光卫视的控制权转让出去，虽然就这个问题他们俩曾发生过激烈争吵，但最后为了阳光卫视的生存，杨澜还是服从了丈夫的决定，如果当初杨澜坚持只做纪录片的话，阳光卫视只会被商业市场淘汰出局的。所以，每个成功者的背后总是有个为他/她默默付出，时时刻刻支持他/她的人，杨澜也不例外。
为自己沏上一杯香茗，茶香在鼻尖缓缓的浮动。翻开《人生》，封面的淡雅的水墨画却像一缕青烟在脑海中萦绕。尤其是那句“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”
我终于得到了这本在无数人嘴边提起的巨作——《人生》。还没看正文，便被前言中精辟的话语迷住。“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有那么几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，无论哪一个，走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”
一个寂静的夜晚过去了。我合上书，脑海中还浮现着《人生》中一幕幕动人的画面。刚放下书的那一刻，我只感受到一股浓烈的悲凉袭上心间。我向来是不喜欢悲剧的结尾，我也曾以为，这本书的结尾也和童话故事中“王子和公主最终幸福地生活在一起”这样让人幸福而踏实。但是，悲剧的结尾却给人一种强烈的心灵冲击。
回忆这本书，高加林曾是一个老师。《人生》从他被退回农村当农民开始，他在懊恼中相遇了一个美好的女子刘巧珍。他们有过一段浪漫的故事。然而，幻想终究被现实打破。高加林因为叔父回乡当官，通过县劳动局副局长马占成为县里通讯组的记者。巧珍并没有放弃对高加林爱的追逐，但高加林却觉得他们之间的共同语言越来越少。而高加林恰好遇见在县里当播音员的高中同学黄亚萍。两个年轻知识分子有共同崇高的理想，于是在一起。高加林也在纠结中放弃巧珍，选择亚萍。
故事一步步走向高潮中，巧珍因为赌气嫁给了老实人马栓。高加林很伤心，但路是他自己选择的。峰回路转，不幸的是，高加林被揭发通过关系到县城工作有不良之风。于是，一切又回到原点。他离开黄亚萍，再一次回到农村。一切似乎没变，只是那个痴心的女孩巧珍已经不属于他了。故事就这样悲哀地画上句号。
这本书给我的冲击很大，虽然我一度感觉我是不属于那个时代的，也是不属于那个旧县城的。但我却在书中渐渐把自己融入。仿佛我一下是失意的高加林，一下又是痴情的刘巧珍，再一下变成了任性的黄亚萍。
人生，听起来多么华丽庄重地词语。在路遥的这本书中，给了我们不同的诠释。如同《致青春》中的台词“你得到一样东西的时候，就注定要失去另一样”。生命中很多人注定无法预见。很多人，一旦错过了，就是陌路。就如同高加林自己选择了亚萍，放弃了巧珍，那巧珍不会傻傻的在原地等他。每个人的青春都是珍贵的，没有谁可以蹉跎别人的青春。
给我最多感动的还是那个没读过书却有金子一般心灵的刘巧珍。她对生活有着深深的热爱，对土地也有深深的热爱。高加林抛弃了她，她并没有因此埋怨他。她外表柔弱，但内心却坚强的让人佩服。她没有放弃生活，反而转为对农村的热爱。虽然她是赌气嫁给了马栓，但是她被迫中不甘心中也会有丝丝欣慰。她为高加林付出了这么多，马栓也为她付出了这么多。终究她累了，她也需要一个踏踏实实能和他过一辈子的人。
《人生》中的高加林一样，其实所有的路都是他自己选择的。但他走的并不潇洒。人生这条路需要我们好好的走，要记得曾经对我们好的人，不管在什么时候都不能忘了。做事要凭自己的良心，不能被自己所处的环境所变化，保留自己最真实的一面。在面对一系列艰难抉择的时候，好好的想清楚，不要伤害那些深深爱你的人，我们可能会失去一些机会，但是它还有可能会得到，有些人我们一旦错过了就不会再有。
月光明亮，终究冰凉。朦胧的月光中，在我不一样的年代中我看到了不同的人生。或许很多年之后我仍然会想起这本曾感动过我的《人生》，或许我也终将面临人生的抉择，不管人生走的是否和想象中的一样潇洒。我始终会承担我选择的人生之路。
寓言故事就如同夜晚的行星，数不胜数。在这些行星当中，有一颗闪耀夺目的恒星，它的名字就是《伊索寓言》。
《伊索寓言》是古希腊的人们创作的，其中最重要的作者是伊索。全文中讲了许多小故事，每个故事都含有深刻的道理，如《农夫和蛇》的故事劝告人们对敌人的仁慈就是对自己的残忍;《狗、公鸡和狐狸》告诉人们要善于运用智慧，战胜敌人。
书中更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验与智慧，如：《狐狸和山羊》写的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出井底，却扔下山羊不管的故事，说明了人们做好事也要看对象，以免上当受骗。《乌龟和老鹰》通过乌龟非要学飞不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。《伊索寓言》中还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的。像《蚯蚓和狐狸》、《鼹鼠》嘲笑吹牛皮说大话;《蚂蚁和蝉》讽刺好逸恶劳。
读完这本书，我了解了很多，也喜欢上了许多。《猪和狗》告诉我：高明的演说家能把对方的指责转化为赞扬，从而处于有利的位置。从猪身上我们不仅赞叹它高明的雄辩口才，更学到了它身上的乐观主义精神。乐观主义者能从不利的环境中寻找到积极的因素，并能转化为前进的动力。面对半杯水，悲观者会说：“唉!只有半杯水。”而乐观者则会说：“还好，还有半杯水。”在生活中确实有乌云、荆棘、狂风、闪电、冰霜，但更多的却是蓝天、白云、雨露、鲜花、绿草、碧海。我们应该把心灵的摄影机投向阳光的一面，去享受生活，那么你就会越发快乐起来。《驴和驴夫》告诉我驴子因为争强好胜失去自己的生命，很显然，以生命为代价的驴子是很愚蠢的。而我们是不是也因为一时的争强好胜而失去了很宝贵的东西呢?
如果《伊索寓言》是恒星，道理就是围绕在周围的卫星，而美妙的故事情节也为这颗恒星增添了美丽的风景!
当你坐在柔软的沙发上享受咖啡的美味时，可曾想到贫民所的孤儿们正在默默忍受着他们的“再生父母”辱骂、鞭打的“恩赐”?当你面对着一桌佳看而百般挑剔时，可曾想到有些讯肠轻朗的孩于们正痛苦地呻吟着?当家庭的温暖溢满心胸时，可曾想过那些无家可归的孤儿们还在流落街头?
读罢《雾都孤儿》，我的心情久久不能平静。天性善良的主人公奥立弗，刻薄骄横的教区于事班布尔，刁钻狡猾的犹太老贼费根，丧尽天良的赛克斯…—都给我留下了深刻的印象。狄更斯笔下的《雾都孤儿》像一面镜子映照出英国社会生活的黑暗现实。
奥支弗在贫民习艺所里的生活是如此悲惨、凄苦，真是令人心酸。他从小失去双亲、生活在“人间地狱”里，是苦命孩子们的代表。自从出生后被套上什已经泛黄的旧衬衫时，他就被贴上了标签归了类：一个由教区收容的孩子，贫民习艺所的孤儿，吃不饱饿不死的卑微苦工，注定了要在世间尝老拳，挨巴掌，遭受歧视而得不到任何怜悯。
书中有一段描写道;“粥碗从来不需要洗，孩子们总是用汤匙把碗刮到恢复铿光瓦亮为止。刮完了以后，他们坐在那里，眼巴巴地望着粥锅，恨不得把砌锅灶的砖头也吞下去，同时十分卖力地吭自己的手指头.指望发现偶然溅到那上面的粥嘎巴儿—…”我相信读了这一段之后，每个人都会由衷地产生一种怜悯之心。在感到心酸的同时，我也看清了贫民习艺所管理者丑恶的嘴脸。他们煞有介事地做出要帮助贫民、孤儿的样子，却暗地里虐待这些无辜的小生命，真可谓丧尽天良。贫民所外面的世界也是黑暗的。
当奥立弗被送到一家棺材府老板的家中，女士人辱骂他，伙计们殴打他。不仅如此，他吃的食物是连狗都不碰的残渣：只因为他是—·个孤儿就该猪狗不如吗?只因为他是一个孤儿就该被人唾齐鸣?只因为他是一个孤儿就得不到任何关爱吗?此时的我，再也看不下去了，心小不知是痛恨还是怜惜。
尽管世间对奥立弗来说充斥着太多的残酷与不幸的色彩，但即使是夜晚的黑暗中、也仍会有几颗星星散发出微弱的光明。他幼年时唯一的好朋友狄克，在他逃离习艺所之前，接着他的脖广送给他生平第一声真挚的祝福。—个征收通行税的好心人，用面包和干酪好好地招待他吃了一顿饭。一位失去孙子到处流浪的老太太，把她拿得出的一点点东西都给丁他。仅仅是一句真挚的祝福，仅仅是一点食物，仅仅是一些亲切的话语，所有这些，比奥立弗所尝到的全部痛楚更深地铭刻在他的心中。那些善良的人，只是付出了一点点，就让—·个无助的孩子感恩终生，那我们为什么就不能多付出一点点呢?
今我的心灵感到安慰的是，最后，幸运的奥立弗终于有f一个温暖的归宿，享受到了前所未有的关爱。
人间呼唤关爱，人间最重要的亦是关爱。因为关爱，我们向素不相识的人献出了爱心，帮助他们度过人生难关：因为关爱，人与人之间血脉相连，心灵之间架起了友谊的桥梁;因为关爱，我们的社会处处流淌爱心灌注的暖流，处处休浴着爱心灿烂的阳光，收获着爱心播种的希望。
我被一本叫《海底两万里》的书深深地吸引了。这本书是法国着名小说家、预言家——凡尔纳的豪情杰作。凡尔纳1820xx年出生于法国南特，被称为“科幻小说之父”，代表作品有《海底两万里》、《八十天环游地球》、《地底旅行》等。
这是一本神奇的科幻小说：接二连三的海难事件震惊了全世界，阿龙纳斯教授和助手康塞尔、鱼叉王尼德兰参加了追捕“海怪”的行动，结果意外地爬到了“海怪”的身上，发现所谓的“海怪”其实是潜水艇。他们别无选择，只好跟着“鹦鹉螺”号潜艇的船长尼摩一起周游各大洋，开始了一段段惊心动魄的海底之旅：遇上土着人、南极冒险、血战章鱼、海底复仇……
看完这本书后，我的心久久不能平静。阿龙纳斯，一位热爱海洋、知识渊博的教授，到“鹦鹉螺”号上后，他把那些奇特又罕见的动物、植物全部记录到笔记本中，回到陆地上后公诸于世，真令人敬佩啊!康赛尔，教授身边忠诚的仆人，他们共同经历了几十万公里的海底航行，饱览了很多壮丽的景观，他们共患难，同艰辛，成了真正的朋友。“鱼叉王”尼德兰是一名勇敢、优秀的叉鲸手，百发百中，在危机时刻拯救了教授和康赛尔。尼摩船长是一位海洋的“隐者”，勇敢而智慧，带领水手们成功从南极脱险，勇斗鲨鱼，血战章鱼，无人能敌，但一直隐居大海，很少露面。
《海底两万里》不仅让我认识了这些勇敢、执着、真诚、阴郁的人，也让我游览了太平洋、印度洋、红海等七大洋，欣赏到奇幻美妙的海底世界。《海底两万里》富含地理、生物等知识，既是一本引人入胜的科幻小说，又是一本富含海洋知识的百科全书。同学们，开来看吧!
“知了……知了……”
真不知道柳永怎么会说“寒蝉凄切”，说得那么凄凉，事实上还不是这么聒噪，配上这闷热的天气压抑的人简直要喘不过气来了，吵得我都想冲出去狂喷杀蝉剂了。
可是我还要坐在这足足有300人的大阶梯教室里听高等数学，美其名曰是省国家的电，这偌大的教室里仅有一个小破空调，还是那种隔三分钟停两下的，我们推算这台空调的年龄绝对是空调界的元老了。
“喂，唐落，你看看，这女主角太幸福了，真让人嫉妒!”身边的好友徐宁宁扯了扯我，花痴地指着她手里的小说低声叫。“我要是能穿越时空就好了，那么多纯情古代帅哥全围着我……”如果现在在她的下巴底下放个碗，她一定能毫不犹豫的用口水填满它。
我从小在孤儿院长大，她是陪我最长的朋友，全校也就是她知道我是孤儿这件事，可以算是我唯一的闺中密友了吧。
因为她最近左臂受了伤，所以没办法写字，上课就干坐着，有时候她实在无聊就使唤我给她找几本书，这两天都是上课我拼了老命的擦汗记笔记，人家悠哉悠哉地看小说，下了课我去食堂打饭，请她老人家用餐，顺便给她把笔记复印一份儿。唉……不是我有受虐倾向，关键是她的手是我们出去玩的时候让我一不小心给弄骨折的……
“作为一名碌碌无为的20岁大学生，穿越没准儿对你还真是个好事儿。”我嘲笑起她来，我现在对她不能动用武力，只好嘴上占占便宜了，谁让她最近老跟慈禧似的压榨我，真是的，都是受她影响，我现在随口就是古代人。我有时候在徐宁宁的淫威之下也看了两眼那些小说，但我一向对不切实际的梦想不大感兴趣，所以也就天天听她念叨，从不当回事儿。
徐宁宁一瞥我，清了清嗓子，低着头对她的左臂上的石膏露出哀伤的表情：“真是的，我现在是个废人啊，谁都欺负我，呜……”我倒抽一口热气，成，成，姑奶奶，我怕了你还不成吗。
于是我又没骨气地给她又是按摩又是捶背的，所以，我要声泪俱下地说，诸位，千万不要得罪别人，血的教训啊!
一节课听得晕晕乎乎，心里一直不安定，也没在意，总以为是天气燥热的缘故，好不容易熬到下课，教授的一句话，所有人都像得到赦免一样乌泱乌泱地涌出去，一向都是徐宁宁扯着我走，才能勉强挤出教室，但自从她胳膊受伤后，每次都是我俩在离门口不到两米处原地挣扎近五分钟，等人家都走得大半了，我们才精疲力尽的出去。
“轰隆隆!”刚出阶梯教室，外面就打雷了，看来又一场夏雨要来了，还真是不幸呢，恰好我俩都没带伞。我紧了紧怀里的书，笑笑冲徐宁宁说：“瞧瞧，一会儿一雷劈下来，你没准儿就穿越了呢。”一面拉着她的手准备往宿舍楼里冲刺。
“切，你这是帮我呢还是咒我呢啊……”她嬉笑着推搡着我，还没完说，就听见“轰隆”一声，一个炸雷，在我们身边响起。
震得我头晕眼花，怎么回事儿?
隐隐约约听到不远处的学生窃窃私语：“呀!刚才那个闪电好像劈了个人……”
还有徐宁宁的尖叫……
散落的书本……
天旋地……
不会吧……竟、竟然真劈了下来……
不过，苍天无眼啊，为什么、为什么劈的竟然是我!!!
心理学的任务是研究人的行为与经历，以及产生行为与经历的各种条件。
1879年47岁的威廉.冯特在莱比锡创建第一个心理学研究所，并使用内省法进行心理学研究。但之后许多心理学家对此却持不同意见。其中之一的华生第一个提出，反对使用那些给主观的、从而无法控制的影响留有余地的方法。但二人在心理学研究中共同认为观察测试对象的言行是他们获得认识的基础，同时也包括观测影响言行的各种条件。
当以我们的常识而非专业心理学解释问题时，往往不能获取事件的本质，有时一种表述含糊，模棱两可的一段话，却可以得到大部分人的认可，但这实质上却什么也证明不了。当一个人得到正面的评价(“您能克制”，“您有巨大的潜能”，“您是一个独立自主的思想家”)时，大多数人都很愿意接受。
心理学家是经验科学家(经验主义者)，无论任何心理学家，即使是科学家也仍然要依靠经验的积累来分析问题。心理学家大多把研究分为四类：叙述、解释、预测和监控。
假设是科学研究的出发点，心理学家进行科学研究时，往往根据已有的经验进行合理性假设。为了对一个时间或课题进行分类，则必须进行定义。定义分为概念性定义与操作性定义，操作性定义往往都是从大量理论上可能的定义中挑选出来的。通过假设进行操作性定义，对实验者进行自变量控制，以获取分析实验的因变量(目标值)，最终确定假设是否成立。
责任扩散(责任分解): 承担同一责任的人较多，落在每个人身上的分量就减轻了。
行为是许多条件和影响的结果，人的数量、噪音、行走速度等都是激励帮助意愿的条件。人的特征和现场特征的互相影响，一个人的心情好坏是愿否提供帮助的前提;由于行为取决于许多条件，人们在特定的时间内不可能了解所有条件，所以预测会有大概率与小概率的预测;对紧急状况的适当反应，例如“评价恐惧”等都是由于现场状况原因导致的。
知识是提出建议的根据。
通过理论归纳不同的内在联系。通过对紧急状况的观察，可以发现大量内在联系。
理论的临时性质，如果人们发现有的东西与现有的规则不符，那么原则上有两种可能:1. 忽略偏差。2. 修改规则。
曹文轩是我国著名儿童小说家，他的书迷不计其数，我读了他的一本书《根鸟》。
《根鸟》主要描述了主人公根鸟为了追求别人都认为是不切实际的白日梦，经历了诸多磨难终于找到梦想。从小就不知道母亲在哪里的根鸟， 与父亲生活在一起。有一天，他进森林捕猎，射死一只极为罕见的白鹰，它发现鹰腿上有一张求救布，他朝思夜想，想救出那个女孩，他去了县城，没找到满是百合花的大峡谷，回家的那天晚上，他在梦中找到了答案。第三天，他就背上旅行包，将一切安顿好，踏上了西征的旅途，途中他遇到了许多人，有好人，也有坏人。但经过曲折坎坷的寻找，根鸟终于来到了梦想中的大峡谷——个充满百合花的大峡谷。
最令我感动的一个片段是，当根鸟回到家，他的父亲就快要去世时，他的父亲的遗言竟是让他去继续追逐那个在外人看来不实际的白日梦!我感到了父亲的爱，他的父亲大胆的让自己的孩子去追梦，在梦中成长，让根鸟在梦中学会一切，看透社会，根鸟用了许多代价来完成自己的心愿，光阴、金钱以及父亲的生命，但他得到回报的有：一直与他为友的扳金的友谊、老方丈送的白马、疤子对他的虐待、长脚的欺骗和杜家女儿还有金枝的信任。
我觉得做人也要像根鸟那样要有目标，目标是人产生动力，在过程中你需要不断地想办法让目标拉近，而不是盲目定速地和目标赛跑，从中遇到困难要勇敢面对和突破。昨天、今天和明天，昨天你可以记住，但如果你去想象明天，而不重视今天，你明天想象得再好，今天还是不能改变。“走自己的路，让别人说去吧!”这句话用在根鸟身上再合适不过了。在根鸟收到紫烟姑娘迷一般的求救信后，便在梦里梦到紫烟就在西边长满百合花的大峡谷里。于是，他便不顾众人劝阻，去寻找大峡谷。一路上，他被许多人嘲笑，倍受耻辱，但这些，并没有阻挡根鸟寻找大峡谷的决心，根鸟仍坚持着往西边走。
让我们一起让我们一起做根鸟，去追逐梦想吧。
第一次这么认真读这么长的一本书，初次接触，就已经激发我对这本书的兴趣，带着一种似曾相识的感觉，终于看完这本浩浩汤汤的著作，也让我感受了文明古国的心灵历史，体会了美的历程。
徜徉于书本，不仅是一次文化艺术的旅行，更多的是让我们心里有了更深的了解和感触，是一次心灵的洗礼，“震撼”这厚重的文字也不足以表现这其中的分量了。在这个和平，快速发展的时代，有几个人的思想还可以回到过去，认认真真地品味“美”，在《美的历程》一书中，从美所产生的源头，沿着时代的顺序，分析了各个时代美学的基本特征。从盘古开天辟地开始，美就已经贯穿整个历程，从原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜艺术的“拧厉的美”，走到今天科技“高技术的美”，人们的生活似乎也变的愈加的沉重神秘了;六朝。唐。宋佛雕像，宋元山水绘画以及诗。词。曲各具审美三品类，明清时期小说。西区由浪漫而感伤而现实之迁等等重要观念，也证明了美学的不同时代的特征，从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术。文学作了概括描述和美学把握。
作为艺术生，或许在一般人眼里，我们是与生俱来的稀有动物，我们具有非一般人的审美能力，可说到底，我们似乎也不曾懂得“美”是一个怎样的名词，该怎样去理解它?正如李泽厚先生的《美的历程》所提到，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，人类只是美学欣赏的被动者罢了。这一句话似乎也让我懂得：美--并非艺术本身决定，也不能只靠一种单纯的艺术眼光去看待的，远不是任何狰狞神秘的东西都能成为美的。学艺术的人也并非是稀有动物，他们也是具有常人的眼光。像李泽厚一书中提到：美是需要历史。美术。文学等全面的知识积累，震撼中国艺术的同时，在文明古国面前，每一个人都无奈自己才疏学浅，深感不足，因此，思索，把握和追求也可以造就出一代文艺，一种美。
作为中国当代大学生，中国源远流长的五千年深厚的文化底蕴我们又可以了解多少，是不是红灯绿酒的生活早已埋没我们想要向后追溯的热情?就更谈不上如何去发现美，如何延续美。。。文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样一种姿态去对待过去博大精深的美，对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展中的美，正像李泽厚先生在最后说的，“美的历程是指向未来的"。
“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”合上这本书，那悠扬的歌声依然回荡在我耳畔。这个暑假，我读了好几本书，唯有《城南旧事》让我记忆深刻。
这是一本林海音写的书，它记录了小英子童年时期的悲欢离合。英子的童年是美好的，更是悲伤的。她有一颗美好、纯真的童心，在她眼中，没有什么好人和坏人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一种充满了温暖与爱的目光来看待这个世界。读完这本书后，我被英子这种天真、善良的品质所吸引了。她的目光天真无邪，却令我深思。
在这本书中，我最喜欢的一篇文章是《我们看海去》。它讲述了英子去捡球时，无意中遇到了一个“神秘人”。英子看他一副老实人相，便不再害怕，和他交了朋友，还听他讲了故事。临走的时候，还和他有了约定：当他的弟弟漂洋过海去念书的时候，他要带着英子去给他送行，带着英子去看海。可是没过几天，他被抓住了，英子这才知道他是个小偷。他虽然是小偷，但他并不是为了自己而去偷，他是为了他那好学的弟弟和眼瞎的母亲。他的心本是善良的，这只是生活的压迫使他做出的一个无奈的决定。这篇文章反应出了当时生活在那个社会底层人民的无奈与生活的痛苦。
这本书由五个部分组成。《惠安馆》中小英子并没有因为秀贞的“疯疯癫癫”而感到畏惧，还想尽所有办法，希望秀贞和妞儿母女相
认，她的善良、淳朴、富有同情心的本质，都令我感动;《我们看海去》中，在草丛中与小偷的约定，又展现了小英子的质朴童真;《兰姨娘》中，聪明机智的小英子又做了一回月下老人，为兰姨娘和德先叔牵线搭桥，带给了她们母女快乐，减少了她们的烦恼;《驴儿打滚》中，宋妈的顽强精神和对英子一家真挚的爱，也同样给我留下了深刻的印象;《爸爸的花儿落了 我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就从此告别了童年生活，走向社会，走向生活。
“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”随着这首歌，我再次翻开了《城南旧事》这本书。
读完了贝克特的作品《等待戈多》，突然觉得人生好像就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么?感觉很茫然······
剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的流浪汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们依然执着的等待着，守着那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚定了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有希望会等来戈多。我不明白两个流浪汉为什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑问，觉得那只不过是他们自我安慰的方式，现实往往是令人难以接受的，戈多只不过是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那若有若无、似曾相识而又不见其面的希望。
有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有一定道理的，因为能去等待，至少说明还存在着希望，如果连等待的机会都没有了，那是连仅仅一点点的希望都没有了。所以，等待也会给我们带来美好的希望，无论结果怎样，至少我们曾经幸福过，幸福真的很美好。
还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原来父母也一样是在等待，他们等待我回家的心情也是幸福的，这是一种很自然的生活现象，自然中渗透着等待的幸福。这不禁让我想到两个流浪汉等待戈多的情景，虽然他们不知道结果会怎样，但是他们依然坚定的去等待着不愿放弃。我不知道他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自己等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许只有等待才是他们的希望所在吧!
人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那一定是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像流浪汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。
《等待戈多》读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的发展，也许这就是荒诞意义的所在吧!而流浪汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的悲剧意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的希望难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，因为生活本身就是荒诞的。
如果从另一个角度去思考，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找"戈多"呢?也许人们对自己的命运和自己所生存的世界是不可知的，认为只有选择等待才是必然的，但是，如果一直这样盲目的被动等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在自己手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是快乐的，在快乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同时又是荒诞的，两个流浪汉的坚持精神值得我们学习，但他们的思考方式和做事方式是不可行的。生活虽比较喜欢捉弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目标奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。
敦煌，祖国西北的一颗明珠，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上，上下5层，高低错落有致，鳞次栉比，壮观异常。她是我国著名的四大石窟之一，她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说。是啊，中国的历史都书写在敦煌莫高窟中，又怎能不让人啧啧赞叹呢?
可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶!
虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。
20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构;60年代对石窟进行了全面加固;80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期......由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。
两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。
回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确，世人见证了中国的成功。
从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。
北京时间XX年7月13日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。在XX年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一，这是一个多么令人激动的消息!
1932年，我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛;1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国第一位获得奖牌的运动员;1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员;1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱......
想起中国的奥运史，再看看今日中国的成功，足以见得中国发展速度之快。中国人不是别人口中的“东亚病夫”，而是一条龙，一条蓬勃发展着的巨龙!
中国还在不断向前发展，在奥运路上，在艺术路上，在经济路上，在科技路上，中国将会越来越强悍!
《明日之学校》这本书是杜威19xx年的著作，时至今日已有近百年的历史，给人一种希望;看了书之后，又有一种不着边际之感。
对美国人来说对书名《schools of tomorrow》更多感受到的是希望，作为美国人的他们可以理直气壮地将题目理解为《今日之学校》。因为此书的出发点正是描述美国各地受卢梭、裵斯泰洛奇金和其他教育改革家印象的一些新型学校，是关于正在实验中的这些学校的描述，特别是关于这些学校用实例说明的观念以及杜威对于初等、中等教育改革的建议。比如美国印第安纳州的葛雷学校。这些学校虽然尚在实验阶段，但至少已经取得了一些成绩。这些学校的教育模式极有可能扩大推广于社会成为普遍的今日之学校。
中国的学生学习就是为了能够有好的将来，而把大把的时间放在死读书上。杜威认为“误用时间比虚掷光阴浪费更大，教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远”。 孩子童年时至关重要的两样活动的时间：一是嬉戏玩耍时间，二是和家长共度亲密时光。当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时，各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。兴趣班、特长班、考级、考证书，儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。赶场子的时间多了，父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了，父母和孩子的亲密感就会大打折扣，在儿童的内心深处，也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师，孩子始终处在一种紧张的状态。
我们为什么要学习?归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。当中国的孩子是辛苦的。中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。
中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
“他年轻力壮，他建功立业，一上战场便勇往直前。见了敌人挥刀就砍，个个血撒头颅在他的脚下。他在敌军里横冲直撞，所到之处敌军个个向他投降。”
这是文章的开头，读到这儿也许所有人都认为这是一场血与猩的战斗，但其实读完全文才感触到了真正的心酸。
全文讲述了一位十四岁的少年，迷上了网游，在游戏里他是将军，所向披靡，任何敌人都逃不过他锋利的刺刀，少年为此极大满足。“金钱”、“荣誉”……。而事实上，大量的钱财正从他的口袋里流水般的消失。读到这，我深深地为这无知的少年而感到心痛，无聊的残杀，正一点一点地吞噬着他的良知，况且连这虚拟的世界也有起伏跌宕。
他战败了，败得一无所有，并且损兵折将自己也身负重伤，他要支援，可是没有人理睬他，等来的只有网吧的老板，于是，身无分文的他命令母亲前来送钱。本来阳光的少年竟变得如此落魄，我深感惋惜，希望这少年能放弃这无知的一切改过自新，而事实却让我心酸。他的母亲无奈地看着他满是血丝的眼睛，含着泪答应了他的要求。母亲在我眼里是那样的无助，眼看着自己的儿子就此毁了一生，而她却不忍心拒绝因为儿子以生命威胁。我开始为这少年的言行感到愤怒!母亲的苦楚他一无所知。
少年拿钱继续着罪恶的游戏，他率领兵马再去攻城，敌军又一次被他包围，他命令敌军向他投降，而敌军却嘲笑他：一个手下败将却如此猖狂!他的最后一道心理防线就此崩溃……。
文章的结局是那样悲凉，我真想告诉他少年，敌军不会向你投降，唯独你的母亲。在母亲心中，你不是将军，是王!是她永远的王!她永远会向你俯首称臣、惟命是从，满足你的一切要求???哪怕是粉身碎骨也在所不辞。
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧!看来我们是否应该感谢他呢?感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨?他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样
由于这位道士——王圆箓，他的无知、愚蠢、自私。使用少数的银元换得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的专家只得一次次地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。我们愤怒吗?不我们该愤怒吗?也许正如文章中写到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那样的无知，根本不知自己犯下了怎样的“罪行”，就算再怎么倾泄，他的眼里定还是不解。如果“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”那么谁才是这个巨大民族悲剧的主要谋划者呢?是外国冒险家?还是当时的官员。他们滔滔的奏折中没有一句提起敦煌的事由，当外国冒险家甘愿倾家荡产，偷运一两件文物回去的时候。生活奢侈的中国官员却因运费太多，不愿保护这些文物。当外国冒险家甘愿葬身沙漠，不顾一切地朝敦煌奔去的时候，中国官员的会客厅里弥漫着茶香!被掠夺后的敦煌文献少，在押送回京的途中只用茅草卷着，每到一个地方便又被抽出几卷行途中又丢失几卷，到达京城后只剩下零零散散的几卷同破旧的茅草。敦煌文化如此灿烂，藏经洞中的文献有如此之多，但中国960万平方千米的土地上却没有几卷。这些祖宗留下的遗产在本国没有受到珍视，而在其它国家的眼里却是如此珍贵。与其把他们存放在这样一个社会环境中被破坏，还不如把它放在外国的博物馆永远的收藏。在这种如此令人气愤的情形下这何尝不是一剂救济敦煌文化灵丹妙药?
虽敦煌文化在中国，但中国被历史划出的伤口仍未愈合。
这是第二次重读小仲马的《茶花女》，第一次读是什么时候想不起，而这一次再读却是感受更深，以至于多次为主人公的凄凉曲折命运眼泪汪汪而不能自抑。我想，这就是文字的魅力吧，也是真情的感染。合上书，心头思绪如潮，感叹，时光真的是一个无情的东西，它可以毫不留情地将容颜一天天老去，但它赋予心灵的却是越来越醇厚的温润。
美丽绝伦的玛格丽特是巴黎上流社会有名的交际花，因每次到剧场看戏，总会随身带一束茶花，因此别人送个绰号“茶花女”。身为名妓的玛格丽特一直过着纸醉金迷，堕落，放纵无度的生活，以至身体羸弱而患上严重的肺病。这样的生活方式，让玛格丽特对生命逐渐心灰意冷，她一天天在堕落放纵中把自己放弃。直到有一天，玛格丽特遇到阿尔芒。
一个人爱上一个人，除了外表上的吸引，在心里应该是心疼对方的。阿尔芒被玛格丽特的美貌所倾倒，但是他看着玛格丽特在那里狂喝滥饮糟蹋自己的身体，他的心里是难过悲哀的。玛格丽特因为不停酗酒而引起一阵狂咳，在他看来仿佛她胸膛里的五脏六腑都被撕碎了。在旁人看来，玛格丽特这样的状态再正常不过，而他却无比担忧。书中有这样一段玛格丽特在剧烈咳嗽后，一个人躲进卧室，虚弱躺在沙发上的描写“我走进她，她纹丝不动。我坐下来，握住她放在长沙发上的那只手”。这个“我”当然是阿尔芒，正是这么一个看似不经意的动作却打开玛格丽特冷却的心扉。她看到了这个青年的真诚和同情心，而不是像其他男人一样垂涎她的美色和身体。为什么爱上你，因为你看到我咳血时握住了我的手，因为你哭泣了，因为世间只有你真正同情我。“而且，你爱我，是为了我，不是为了你自己，而别人爱我从来都只是为了他们自己”。
真正的爱情总是使人变得美好，不管激起这种爱情的女人是什么样的女人。所以在我看来，玛格丽特就是一个那么可爱至真至性的女子。美丽的爱情让玛格丽特从身心上涣然一新，她可以为芥蒂小事发出孩子般的惊讶，她像十岁的孩子一样在花园里追逐一只蝴蝶一只蜻蜓，有时，她也会坐在草地上整整一小时，观赏自己用来取名的一种普通的花-----雏菊。当你眼前看到这样一个天真烂漫的美丽女子，又怎会想到她曾是那个整天在放纵自己过着堕落生活的妓女。
看到玛格丽特这样焕然一新后发自内心的幸福快乐，我很感动。而幸福就像美梦一样，总是那么短暂。回到现实中来，玛格丽特始终是一个受人供养的姑娘。而即使她转身上岸，她的曾经还是一个深深的烙印，在世俗里是不容的，而一个妓女要想得到真正的爱情该是天方夜谭吧。所以，当阿尔芒的父亲听到他亲爱的儿子拜倒在一个妓女的石榴裙下，他勃然大怒，在他看来妓女都是没有心肝，没有理智的人，是一种机器。而他的儿子跟这样的女人在一起，无疑是误入歧途，也伤风败俗。
生活对于心灵有时会提出残酷的要求，而且是必须逆来顺受。玛格丽特，你那么爱阿尔芒，那么就力图做更大的牺牲，这种牺牲比您为我的儿子做出的牺牲还要大。那就是永远离开阿尔芒，牺牲自己的爱情，来成全你所深爱的人的前程，当然也包括成全另一个少女的幸福。这就是阿尔芒的父亲郑重向玛格丽特提出的要求。你爱，那你就牺牲，用牺牲来证明你的爱!这样的牺牲于玛格丽特而言是何等悲凉又是何其残酷!
读病重弥留之际玛格丽特的日记，外面正下着雨，心里很沉很沉，泪又情不自禁涌上来。这个世界真是满目苍凉啊，在一个即将离开人世的女子面前，所有认识她或不认识她的人们在做着最真实的表演。身边没有一个人，亲爱的人，你在哪里?深深地想念，怀念着那在一起短暂的美好时光，而那些日子如今安在?一直到生命的最后，玛格丽特都相信，人，总不会永远不幸。而她也一直在等待，等待爱人，等待春天的来临。
《人类的故事》是荷裔美国通俗作家房龙的描写西方文明发展史的经典著作。房龙写《人类的故事》时爱因斯坦的相对论还没有深入人心(尽管爱因斯坦早在就提出相对论，但即使他在获得了诺贝尔物理奖，人们还是没有真正认识到相对论的价值)，许多人都认为经典物理已经达到科学的顶峰，人类社会也已经发展到了某种极限，而房龙却这样预言未来：“到了公元10020xx年……他们(指我们的后代)会把拿破仑……和成吉思汗或马其顿的亚历山大混为一谈。刚刚结束的世界大战会被他们当作罗马和迦太基之间的长期商业冲突……甚至值得我们骄傲的医院、实验室和手术室看上去也不过是稍加改进的炼金术和中世纪医生的工作间。”因此现代人并不值得骄傲自大。房龙揭示了欧洲爆发的第一次世界大战的根源。他提出，我们时代的发展特点是物质文明远远走在精神文明前面，“科学家们开始制造钢铁、化学、电的新世界，却忘了人类思维比那个谚语中的乌龟要迟缓”。于是“这个笨拙的中世纪机构突然应时代要求去处理机械、工业世界的高度现代化问题，它就被迫根据数世纪之前定下的游戏规则尽其所能地去做了。”
以下是我阅读时候做的一些读书笔记。
闪米特人，又称闪族人，亦称“塞姆人”(Semu)。《旧约全书·创世纪》，称其为挪亚长子闪的后裔，是起源于阿拉伯半岛的游牧人民。阿拉伯人，犹太人都是闪米特人(不过，有着共同祖先的两个民族却历经多次中东战争，中东和平依然没有实现，巴以冲突依然还是冲突。)。
希伯来人，古犹太人，闪米特语系的一支。大致在公元前至前1520xx年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。
犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近，主要信仰犹太教。
腓尼基人，闪米特人的一支，生活在今天地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。
古希腊人的先祖为野蛮的赫愣人。
古希腊前7世纪以前为僭主制度，德拉古改革改革法律过分严厉，梭罗改革将其废除。
波斯人入侵希腊时候。在军界，支持陆军的阿里斯蒂里司和支持海军的泰米斯托克展开政治斗争。后者获胜。温泉关失守，波斯人直捣雅典。泰米斯托克率雅典海军摧毁波斯海军，切断其后勤供应。
马其顿的亚历山大远征波斯。顺便消灭了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝国。
在《人类的故事》中，印欧人和闪米特人争夺地中海与其他区域统治权，展开战争，这是一条主线。
罗马繁盛时期的内部矛盾：富人阶级和贫民阶级。其代表就是马略和苏拉的政治斗争。
穆斯林纪元：纪念默罕默德出走麦地那
默罕默德的继任者为哈里发。
纳维亚人是海盗一族。
英格兰，先做了200罗马帝国殖民地，后被日耳曼部落盎格鲁和撒克逊人征服。
公元1020xx年，西欧，南面默罕默德信徒;西海岸，北欧海盗;东面，匈奴，匈牙利人……
骑士的兴衰，国王强大起来，骑士变为乡绅。
土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引发第一次十字军东征，全军覆没。
公元1096，第二次十字军东征。
《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的痛苦却可以绵延几个世纪。然而时光即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地遗憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪……要么你我各乘一匹战马/决胜负于城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与理想总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么?有一些人继续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头研究;还有一些人在呐喊中吼出愤怒，却永远只是呐喊，无法付诸实践。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。时至今日，不少人认识了这个名字：王圆箓。我在想，如果让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严重性，他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者，转做了更大的买卖?还是改邪归正，捍卫国宝?无从得知———我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。
这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说。
在我13岁的时候我买下了这本书，没有想到，一看就是四年，看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。
“我是谁?”“世界从何而来?”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“cogito，ergo sum(我思故我在)。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。席德，苏菲，艾伯特;席德佳，苏菲亚，大艾伯特;树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……
果真是我思故我在。
苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到惊奇，这将是一件多么悲哀的事情呵!
其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和起源，可是我想，身为一个活着的人，就应该对自己的生命和自己生活的环境负责。如何负责呢?最起码，我们要知道自己究竟该如何生活才是最好的。我们不能如此无所谓地生活着，像一具没有灵魂的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。
读完《昆虫记》，我有很深的感触。然而，让我感触最深的不是书里面的某些内容，而是《昆虫记》的作者——法布尔。
在看《昆虫记》之前，我了解了一下法布尔的背景。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，花了十二年时间，先后取得业士、双学士和博士学位。因为他没有抓住一生中出现的许多机遇去沽名钓誉，巧取功利，过上幻想之中的“好日子”，所以他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。但是，法布尔并不后悔，而是依然勤于自修，扩充知识储备，精心把定研究方向，坚持不懈地观察实验，不断获得新成果，把整个人都融入了大自然。最后写出了《昆虫记》这部研究昆虫的科学巨著。
我敬佩法布尔，敬佩他的执着。他把他的一生都献给了大自然，他花了20xx年的时间写下了10卷的《昆虫记》。有人说，法布尔的《昆虫记》是一个奇迹，但我们可曾想过，这《昆虫记》的背后，有着法布尔的执着，这又何尝300不是一个奇迹呢?他的一生中，有许许多多能让他过上好日子的机会，但他都一一避过了，这才导致了他一生贫困潦倒。因为法布尔根本不在乎这些，他的一生都放在了研究昆虫里，都在寻求真理里。这般的执着，古今中外，有真正有几人能做到如此呢?
我敬佩法布尔，敬佩他的细致入微。法布尔的细心，从《昆虫记》的字里行间里便一展无遗。这本书对昆虫的描写，小到连虫子的某个动作都描写得惟妙惟肖。读着《昆虫记》：昆虫们排着队向你走来，勤劳的蜜蜂在采蜜，威武的螳螂在比武，可爱的蝈蝈在歌唱……这些可爱的小精灵因为法布尔的细致入微而跃然纸上。读着这新奇、优美的文字，我不由得对法布尔肃然起敬。《昆虫记》真不愧是“讲昆虫故事的楷模”，法布尔真不愧是“昆虫界的荷马”。
《昆虫记》固然值得我们去阅读、了解，但是法布尔的执着、细心的品质却是需要我们去学习的啊!
微风掠过，品读着《昆虫记》，我仿佛看到了这位昆虫大师痴迷观察的身影……
最近，我读了曹文轩的《青铜葵花》这篇文章。
看了这篇文章，我感动的流下了眼泪。对比青铜和葵花的生活，我现在的生活实在是太幸福了。以前我经常抱怨这，抱怨那的。现在我终于明白，对于那些不幸的人们，我真是渡过了一个幸福无忧的童年。爸爸妈妈宠爱着我，无条件的满足着我的各种各样的需求，我还有时不满足。而青铜和葵花却因为没钱不能同时上学，两个人也能互相为对方着想，清贫的生活既锻炼了他们的意志，也加深了他们的感情，这种不是亲人却胜似亲人的温情让我感动的时候，也流下了惭愧的汗水……
《青铜葵花》真是一本好书，读了这本书，就好像我们又结交了一位知心的朋友。
读《青铜葵花》有感
第一眼看到这个书名，我就很纳闷，“青铜葵花”是什么意思?后来看了这本书，我才知道，青铜是一个大麦地的孩子，但他是个哑巴，但最后却喊出了“葵花”这两字。
葵花是一个成里的女孩，由于爸爸被分到干校劳动，她也来到了这儿，但好景不长，葵花的爸爸不幸落水身亡，连尸体都没有找到，葵花成了孤儿，好心的青铜一家收养了她。于是，一个个感人的故事在青铜家上演着……
这本书我已经看完，看得过程上我流了好几次泪水，看完这本书，我有许多感想：我们应当正视苦难，乐观地面对苦难，历经苦难的洗礼，才能懂得人生的价值。在我们的人生中，更应该互相帮助，共同成长，人人都献出一点爱，世界会因此而变得更加美好!
《青铜葵花》读书笔记
葵花，她，是一个可爱小巧的城里姑娘，她的爸爸因为热爱那金黄色的葵花，所以给她取名“葵花”。正是由于她爸爸对葵花的痴迷而不幸为了看葵花掉到了水里。就这样，她来到了青铜家，她认真学习教青铜认字，她乖巧懂事帮家里分担负担，但有时她又是活泼、顽皮的，因为她可以和青铜在大麦田城尽情的玩耍。葵花临走前，不舍大麦地，不舍爸爸妈妈，也不舍她那个哑巴哥哥，但现实是无情的，最终将他们两人分开，不过他们那段情，那段美好的时光却永远相记，埋藏在内心最深处。
《青铜葵花》读书笔记
男孩和女孩以兄妹相称，一个来自城市的女孩叫葵花，一个土生土长的农村男孩叫青铜，他们的命运纠缠在一起，只因为葵花爸爸的“青铜葵花”。
苦难，是人生中必不可少的调味料，它有自然的袭击，有人类野蛮本性的发作，也有人内心世界的暴风雨。然而，作者用最细腻的内心写照来告诉我们：苦难是不可避免的，我们得忘却。其实苦难对于我们的生命也有一定的价值，它可以磨练我们，让我们变得坚强——是内心的强大。我们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行，就像美丽的宝石必经熔岩的冶炼与物质的爆炸一样。罗曼·罗兰曾经说过：“我们应当敢于正视痛苦，尊敬痛苦!欢乐固然值得欢颂，痛苦又何尝不值得赞颂!”
中国的家长在给了孩子足够的自由后，觉得那是自己的“授权”或“施予”，他们并不觉得那是孩子们本来就有的天生的权利!对，这就是他们的心态啊。也就是说，他们到今天都没法明白：他们的儿女不是他们的儿女，而是一个完全独立于他们的“别人”!――题记
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。
书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?
菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为 “您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。
多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本《亲爱的安德烈》，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多!
《拥抱幸福的小熊》读书笔记
一次偶然的机会，我在书店看到了《拥抱幸福的小熊》这本书，便随手拿了起来。谁知这一拿我却不愿再放下来!
我把它买回家，就如饥似渴地读起来。它的魅力非同凡响，我的眼泪都被引了出来。
小念在童年时代，家庭遭遇重大变故，变成了一个自闭的女孩。一次并非偶然的机会，林医生送给小念一个泰迪熊和温暖的微笑，并告诉小念：“拥抱泰迪就是拥抱幸福!”经历了许多磨难和通过小念的不懈努力，她最终拥有了很多很多的小熊，也拥有了很多很多的幸福。
这个故事真实感人，读完时，我的泪水把书都湿透了。
现实是残酷的，父母的离异，亲人病故，他人陷害，家境贫寒……让人觉得幸福遥不可及，小熊看来是多么地近，但实际却是多么遥远，让人永远都追赶不上它的步伐。可是，小念做到了。她忍气吞声，受到挫折勇敢地去面对，去挑战，去战胜它。她像野火烧不尽的小草，向着太阳，勇敢地成长!因为她有一颗真诚、善良的心。
再看我们现在这些小学生，有多少不是衣来伸手饭来张口，有多少不是温室里的花朵，家里的小公主小皇帝?碰到一点挫折便一蹶不振，这样有怎能拥抱辛福的小熊呢?
再如，我们的校运会快到了，很多同学因为身形问题或被同学的忠言逆耳而没有了自信心从而放弃了参加校运会的机会。其实，他们大多数都适合一些项目的，可是却对自己没有信心。如果他们肯下工夫去练习，肯定可以为自己争光，为班争光，让别人对你刮目相看的。
我们如果想拥抱辛福的小熊，从现在开始就站起来吧!从现在坚强起来吧!让我们一起去努力，去拥抱辛福的小熊吧!因为，辛福要努力才可以得到。不是吗?
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的的环境下，谁能不觉得恐慌和不安?!
我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，阿廖沙的心灵会不会也被玷污?但幸好这世界也不都是丑陋不堪的，他的身边还有外祖母等善良正直的人存在着，他们给了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗终将过去，未来是属于光明的。其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。
外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她(外祖母)一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。”
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
每当我听到“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山„„”这首歌时，我就想起了我最喜爱的一本书《城南旧事》。
《城南旧事》是作者林海英的一本自传体小说。她五岁时随父母从中国台湾来到北京城南居住，一住就是二十五年，老北京城南幽幽的小巷，残阳骆驼、城垛古墙„„这一切都让童年的林海英感到新奇入迷。
我很喜欢书中的主人公英子，她纯真善良，对生活充满了好奇心，愿意用真诚去接触生活中的每一个人。书中《惠安馆》这个章节里，记叙了英子和妞儿纯真的友谊。她俩真快乐，胡说胡唱胡玩，西厢房是她们快乐的窝，连做梦都想着它。英子对疯子母女的亲近与同情帮助，让我感受到了人间的温情。
《城南旧事》这本书像一幅淡淡的水墨画，讲述着人间的悲欢离合; 又像首悠悠的思乡曲，唱说着童年的酸甜苦辣。我喜爱《城南旧事》，它让我懂得了爱心，善心，真心。
翻开《城南旧事》，听着作者娓娓道来，主人公小英子的童年经历深深地吸引了我，一口气读完了全书，仍然意犹未尽„„ 英子小的时候，住在惠安馆附近，她善良而纯真，当时，惠安馆里有一个疯子叫秀贞，而小英子却很友好地和她相处，在英子心里，她觉得秀贞并不是人们口中的那个疯子，秀贞只是心中有事，所以便成天念叨思念而已。其实，生活中，你只要站在别人的角度，多为别人着想，你就会理解别人，也会赢得别人的尊重与信任，收获真情与友谊。
看着看着，我想起了我的小时候，当时，我也有一个邻居叫“宋二”。他小时候不幸得了脑膜炎， 变成了一个智力有些滞后的人，人们看见他，都会嘲弄他，但是奶奶觉得他很可怜，对他很好，从不逗弄他，因此他也喜欢到奶奶家来玩，有时帮奶奶照顾我。
记得有一次，奶奶让宋二带我先去坐公交，他一路上又摇又晃又哄的，可真是太有心了，终于上了公交车了，他可没闲着，用身体撑开人群让我舒服些。看，他这些小小的举动都代表了他的责任心和他对我的疼爱。
用心去感受，用爱去感恩，你会发现生活中每一处闪光点，发现每一个人的优点，妈妈说：“只有美好的心灵才能感受美好。” 何尝不是呢，小英子用心感受世界的美好，我也用心去感受生活的美好，你呢?
《做一个幸福的教师》这本书我用闲暇时间断断续续读了两个多月。这本书就像我手边的这杯淡茶，每读完一篇或者一个章节，我都清晰地感到在我心里散发着醍醐般的清香。
教师职业的路上风雨兼程，我们在奉献牺牲自己的同时，更需要发展自己，使自己的职业生活灿烂起来，丰实起来，精彩起来。人生的的路上如同过隙的白驹，惊鸿一瞥间，一个人从出生躺在母亲枕边的嗷嗷待哺到晚年病床枕边离开这个世界，短短一生，昭示我们应该时时坚守自我梦想之心、完善自我提升修养之心，对教师职业的敬畏之心来看待自己的生活和人生。
如同我，从走上教师岗位的那一刻开始，我就在思考，我应该怎样做人，怎样做新时代合格的教师，如何在教学工作这块我一生耕耘的天空里飞得更好更踏实更高远呢?
我思考关于教师工作的负重，其实多干点工作没什么，不要抱怨;其实每天多些时间思考自己的工作没什么，不要懒惰;其实多一些人生的挫折也没什么，不要退缩。其实很多时候我也有过失意、迷茫、痛苦、失败，这些其实都没什么，这些经历只能砥砺我在工作中的脚步走得更稳一些、更好一些、更正一些，正因为我 “负重”了比别人更多的人生历练，我才可能跌倒得比别人少一些啊。
我思考关于和学生的换位，我知道，以人为镜，可以知得失。所以，参加工作后，我告诉自己一定要换位思考，只有学会换位思考，多角度、多方位地去审视学生所学习的空间，才能善待自己和自己的学生。做事做人多替学生着想，不自以为是，学会尊重学生，不强求、不怠慢、不干涉，勇于担责。只有这样才能不作茧自缚、固步自封。
我思考人生命的长短，“生命有长短，岁月无定数”，日子一天天在重复着，人生全部的学问就在于和时间打交道了。时间无尽无休，生命前赴后继，是这样的道理啊!如此，我们还有什么想不开的呢。我思考活着的方向，记得有位哲人说过一句话，人生重要的不是所处的位置，而是所朝的方向。我到现在没有完全理解这个话的意思。我只记得人的快乐，其实是要经营好自己的长处，如果站错了位置，那对于人生也是一件痛苦的事啊。只有到适合自己的位置上，才能经营有声有色的人生。美国的富兰克林总统说的好：宝贝放错了地方便是废物。那么，活在当下的我们重要的就是要经营好自己教师这个职业啊，教书育人——这就是我们的长处!
没有经历过岁月无情的磨砺，就不会有创造幸福的力量;没有经历过暴风骤雨的洗礼，就不能在天空中自由翱翔;没有全心全意教学的思想，就弹奏不出学生心中永远的敬佩!
“幸福”这个词只有寥寥几十笔，几十秒钟就可以写完。但它深刻的含义，却需要我们用一生去细细体会。
在马克思的故居，有这样一句话：“不求人生显赫，为了人类幸福。”我们每一个教师，都应该把职业的幸福作为自己的人生追求，做一个幸福的教师!
我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢?也许还有人类永恒的主题—爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗?好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
我真想用我的眼泪来祭奠白纸黑字里面的主人公!正义，你为何而生?为何而灭?为何在现实面前，你如此不堪一击?
生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起?《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
寒假里我的生活过得很充实，读书是其中最令人愉悦的。一本好书，不仅能鼓舞人，还能使人更深刻的认识世界，了解人生。《名人传》就是一部让我感悟最深的书，它是由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成的。
《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，会令我们启示更多，获得更多 。
双耳失聪的贝多芬用痛苦谱写的与命运抗争的音乐，为后世留下了享受不尽的精神食粮：坚韧不拔，自强不息，扼住命运的喉咙，“用痛苦换来欢乐”。正如他所说：“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因此担当患难。”“噢，人啊，你应当自强不息!”
痛苦的米开朗琪罗用他一生的血泪创作出不朽的杰作。面对敌人给他的种种困难，他总是以坚定的意志来面对。他那伟大的心灵犹如高耸云端的山峰，在浩然长空之中，在碧波云海之间，那么伟岸，那么圣洁。
文坛巨匠托尔斯泰在他的小说中描写了万千生命的渺小与伟大，他用自己的不朽作品向世界传播着爱的种子。
贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰，他们都经受了痛苦的考验。面对人生的劫难和世间的悲苦，他们从来就没有一丝的惶恐与颤抖，他们英雄的姿态是那么桀骜不驯，有如波涛，有如飙风，不住的吹响欢快的号角。他们从来就不讳言痛苦，而事实上，他们的痛苦在常人看来又是难以想像的。他们坚信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦与劫难而一味地沉沦，那么就定能冲破肉身的束缚，奔向人生的崇高境界。
有些人面对困难就畏缩不前，而有些人则勇往直前;有些人面对小蚂蚁一样的小生命就一味的把它给踩死，而有些人善良的人看着它们慢慢远去……这就是区别，人生的区别，心灵的区别，意志的区别。这些事例，我们的生活中都能遇到。对待命运的不同态度，是人生成功与否的关键。
“悲惨的命运不仅降临在普通人的头上，他同样也降临在伟人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考验。”而我们通过阅读他们战胜苦难的经历，也可以自觉的承担属于我们每个人的命运。遭受苦难的不止是我们，还有许多伟大的灵魂于我们同在，与我们分享苦难。
《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。我们要学习他们追求真善美，真理和正义坚韧不拔的意志，遇到挫折勇往直前，才能取得成功。听，贝多芬雄浑的英雄交响曲，又一次奏响……