难点1：转行跳槽的“自我评价如何写”?
转行跳槽，完全涉及到的是另外一个领域，自己在这个领域完全没有任何经验，总不能把兴趣爱好写进自我评价?又或者把之前行业里的经验写进去?
对策：转行前，可以先做一个全面的职业规划，其中特别包括性格测试，看看数据说明你更适合做哪个行业，哪个职能工作。这样的好处是帮你更清楚地了解自己的能力/特长/不足，更清楚地量化出来，一目了然。然后，可以将以上的数据以及特别要点，罗列在自我评价上。这样以让招聘人员在看资料时更快更容易地接受你的职业转变，也相信你不是临时起意要转行，而是经过深思熟虑的。并且你在个性等方面，确实是具备了这样的基础。从而HR会决定给你一次面试的机会。
难点3：人有我有的必备素质，怎样才能在自我评价里更突出?
不少人在写到自我评价时，脑海中就付出踏实肯干、细心认真等词汇，但这些是作为职场人应该具备的素质，值得写进自我评价吗?会不会让HR觉得，自己很幼稚?
对策：人无我有，人有我优。你觉得你在日常工作中是否还有很多比较特别，比较积极的一些素质/能力吗?比如说：我虽然只是一个秘书，但我对公司的业务情况非常了解，能更好地理解销售同事以及领导的业务压力以及业务状况，更好更及时地帮他们解决问题，甚至未雨绸缪做好准备，预防麻烦事件的发生;在业务紧急或特别繁忙时候，我尽我所能地帮助销售同事分担一部份实际工作，或做更多后勤支持工作，以免去他们的后顾之忧;我参与到某些实际的项目工作中，并在团队协调/建设等发面，积极主动地贡献我的能力;等等，这些都可以写在你的简历中。
当HR看到这些描述，脑海里马上就会浮现出一个业务能力很强，并且工作态度积极肯干的专业秘书形象。这样的人选，是所有公司和老板都渴求的人选。
难点2：自我评价在简历中到底占多少分量?
自我评价应该展示怎样的信息?而这些信息对HR又会有怎样的影响?
对策：一般HR在看简历时会较多注意候选人的工作经验以及学历情况，然后再是技能/培训等信息。而从自我评价中想看到的是：你对自己的了解，以及对公司目前所招聘职位的了解以及匹配。
常常发生这样的情况：几份简历，看上去差不多，在工作经验/学历背景上，相差无几，让HR觉得选谁来面试都可以。
这时，HR会更关注“自我评价”中的文字，看候选人对自己的总结怎么样，所强调的优势/技能/特长，是不是正好是目前所正在招聘职位所需要的?对于这个职位以及我们公司的文化，候选人所写的情况是否有特别的针对性?
所以，前程无忧职场专家建议，你的每份简历内容可以是一样的(因为工作经验/学历等做不得假)，但在“自我评价”中，可以在你准备应聘哪个职位后，针对其职位要求或公司情况，有所侧重，有所强调，更加有针对性。这样可以更好地帮助您得到HR的第一次面试机会。
从盐业的统购统销中吃到甜头的桑弘羊再接再厉，已经不满足于金融和盐铁的垄断，把手伸向了流通领域，设计出台了均输法和平准法。均输，就是政府平价收购各地的土特产，然后运往各地高价卖出，赚取差价;平准，则是由政府掌握和控制全国物资，低价买进，高价卖出，利归朝庭。
这样一来，民间资本的所有出路，以及工商业者发家致富的所有门路，都被堵死了。汉武帝不仅收税，还要垄断经营权。帝国政府成了最大的甚至是唯一的银行家、企业家和批发商。
汉武帝和桑弘羊认为“普天之下,莫非王土;率土之滨，莫非王臣。”这些都是天经地义的。他们意犹未尽，接下来，他们的手直接伸进了百姓的口袋里。
汉武帝颁布了算缗令。缗，就是一千文钱，算，就是二百文钱，算缗，就是征收私营企业和个人的资产税，二缗征一算，也就是征收百分之十的资税。个体工商业者都要求申报财产。
此令一出，天下哗然，几乎无人愿意如实申报财产。汉武帝又生一计，在颁布算缗令两年后，又颁布了告缗令。鼓励世人举报不如实申报财产的工商业者，对举报者的奖励是被举报人财产或资产税的一半。
于是，一场举报他人财产的人民战争打响了，几乎所有中产以上家庭都被举报。汉武帝则派出由酷吏组成的工作组奔赴全国各地，就地处理隐瞒财产案。结果，中产阶级集体破产，社会财富被迫清零，民众的储蓄和投资意识锐减。大家有了钱就赶紧花掉，生怕再被别人举报了。
而汉武帝的国库，当然很快赚得盆满钵满。民间却经济凋敝、人口锐减。
著名华人历史学家黄仁宇说：“这个帝国的运转，从来不是依靠法律权威和数字管理，而是从上至下的道德感召力。中国历代的皇帝，从来没有藏富于民，而是以各种冠冕堂皇的理由竭力削弱民间、做大中央政权。民间经济的凋敝，让中国始终无法摆脱农业国的身份。反过来，这种人身控制，也让中央集权越发稳固。”
实际上，任何一个集权的社会，一个可能由集权发展为专制的社会，都不会允许民间资本形成规模，因为那会变成一种与绝对权力抗衡的力量。
统一思想，罢黜百家，独尊儒术。
统一的帝国需要统一的思想，就不能百家争鸣。当年秦始皇就意识到，天下大乱是因为思想自由，言论不一，他采用的手段简单粗暴——焚书坑儒，谁料“坑灰末冷山东乱”。
独裁者的看法往往一致，汉武帝也是这样想的。但他汲取了始皇帝的教训，手段略微温和了一些，独尊也不是独存，就是说别家的学派也没有全灭，诸子百家也没有都赶尽杀绝。而是只有儒学才被确立为官学，有着至尊的地位，是思想文化领域的老大，别派学说不能与之平起平坐，官员也只从儒家中选拔。“学成文武艺，货与帝王家”本来就是天下读书人的追求，上进之路只此一条，千军万马都会挤到这个独木桥上。从此，中国的知识阶层交出了灵魂，不再有自由的思想和思想的自由。
从此，中华帝国有了国家意识形态，有了恒定的核心价值。儒家学说也影响了中国二千多年。然而，汉武帝尽管承诺要按照儒家思想来治国，可在事实上，行王道(儒家)还是行霸道(法家)，儒生们却作不了主，王道好用够用时，不妨温文尔雅，歌舞升平，一旦不够称手，就会大打出手，甚至杀人如麻。
事实上，汉武帝从来就不是真儒家，更不是纯儒家，他的成功，也不是儒家的，而是法家的。但他为什么要选定儒学作为统治思想呢?因为，儒家是维护君主制度的，和法家一样。只是法家的维护不讲道理，其手段是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法，法家称之为势、术、法。而儒家维护君主制度是讲道理的，也有人情味。儒家的道为王道，政为仁政，制为礼制，治为德治。
汉武帝的独尊儒术和秦始皇的焚书坑儒，本质上没有区别，都是为了统一思想。而尊儒和坑儒这两种手段却实实在在是法家的。法家主张“两面三刀”，两面就是赏与罚，三刀是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法。尊儒是赏，坑儒是罚，秦始皇不准人民读书，汉武帝只准人民读一种书。始皇威胁，武帝利诱，始皇失败，武帝成功，就这么点区别。
秦帝国用法家，结果二世而亡。人民不接受法家统治，却能接受儒家。那么统治人民的思想就用儒家，而法家则变成了秘而不宣的帝王术。比如《商君书》，作者商鞅虽然最后被车裂了，但这本集法家思想之大成的书却成了历代帝王宫中的秘藏，只有皇帝或皇位的继承者才能研读学习。
外儒内法，也成了二千多年中华帝国独裁统治者们的衣钵，代代传承。