在平平淡淡的日常中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？
在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢？
正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。
哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。
但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己的精神生活。
纵观如今社会，“土豪”似乎纵横天下。他们颐指气使，财大气粗，足迹遍布全世界。他们寻找一切可以发财的机会，却很少在意精神生活。对他们而言，金钱可以买来美味佳肴，娱乐设施，却买不了书籍中的智慧，对人生意义的感悟。
《圣经·箴言》中说：勤劳的小蚂蚁能够搬运阳光以备不时之需，懒惰的人却永远那么懒惰，甚至连小蚂蚁也不如。蚂蚁不及人的聪智，却懂得物质的重要性，而那些懒惰的人往往不重视必不可少的物质，只知道浑浑噩噩地吃喝玩乐，更不必说精神了。
我觉得人应该兼顾物质与精神，不偏不倚。至此，人生便不会碌碌无为地虚度吧。
生活中的大多数人认为，有钱就代表着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。可是这些观点毕竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱的确代表着富有，可以买车买房。可是，人们又何尝知道那些富豪们的生活呢？
报纸上总会有这样一些报道：某歹徒某天受人委托刺杀了一位亿万富豪；某某富翁的子女遭到歹徒绑架，最终被撕票并弃尸于小树林。例如2006年1月22日，全国工商联副主席、著名民营企业家李海仓在家乡山西运城市遭枪杀身亡：2月12日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这种新闻屡见不鲜。
由此可见，富豪们的生活并不惬意。整天提心吊胆，生怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这种害怕的心理常常使他们未老先衰，郁郁而终。
而为什么有些人虽然家里穷的掉渣但仍然却被 他们富有的是精神，而不是物质。
在我家乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗地主而争的面红耳赤。赢了一两元钱的人笑的特开心，而输了几毛钱的人会有点沮丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用草帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这也许会引起一些人的笑声，但透进去想想，他们的精神还真的很富有。这些人只要不害什么大病，往往能活到八九十岁。
现在，我发现上苍原来是很公平、很公正的。他给予一个人贫穷的同时，也会给予他一笔很可贵的财富――精神财富。拥有精神财富比拥有物质财富更好。
所以，现在，我可以自豪而大声的对大家说：“朋友们，我也是一个很富有的人，因为，我拥有一笔很大的财富。”
信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。
据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。
身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年时间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。
有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。
中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！
中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所 宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。
自行DIY去的丽江，一路上堵得一塌糊涂，收费站旁和蔼可亲的小伙儿，二十岁上下，亲切的拍着窗户对我说：“大姐，要买份报纸吗？”我也拍着窗户对他说：“爷爷，你out了。我们都用手机报。”于是丽江之行就在窗外爽朗的笑声中开始。
爱慕丽江的人很多，满眼的车牌上都写着粤A、宁A什么的，急吼吼的，按着喇叭，谁也不让。“走老路吧，”被我们强行拉来的司机大叔扶着额头，“这样天黑也到不了丽江。晕车药在后备箱里，晕车的吃一点啊。”事实证明，司机大叔的话一点不错，我颇有自知之明的吃了一袋，而强撑着不吃的小晏同学在盘山公路的虐待中就差点没把昨晚吃的东西掏出来了。“香格里拉的烤全羊，省着点，免得到昆明了，什么吃的也没带回去。”车厢内放着纳西族歌手肖煜光的《朋友》，虽然听不懂，但是对丽江还是有些神往的，班上的纳西族同学早就把纳西族的纪念品送了一波又一波了，只是听着他们讲述自己的故乡时，总是两眼放光。
“回丽江就是回家了。”司机这么说着，他是楚雄人，但是对丽江的感情明显比楚雄深得多。
丽江古城嵌在丽江市区当中，恍如隔世之感，乍一看还以为是丽江市相关部门修了一个仿古广场，然而走进以后，它的规格和气质，不是现代人几年的工期就可以捏造出来的。两岸的小木楼上挂着花里胡哨的工艺品，扎染啦，木雕啦，都漆着靓丽的颜色，隐隐有些渐变， 书店中厚厚的一百卷纳西文字书，我只敢摸索着它，而不敢请它回家。东巴文的敬畏感是浑然天生的。
我们随便找了一家客栈，实质上就是家庭旅馆，纳西族的小孩子多是呆在家里，所以像一个个白面团，两颊红扑扑的，又比迪庆那儿的孩子淡一点，穿着厚厚的纳西民族服，很有气势，红黑相间的。我拿相机对着他们，他们便笑开了，叫着：“孃孃，孃孃，拍照两块钱。”我顿时觉得自己沧桑了，我就是个子高了一点，一米七嘛，就是长得很有毕加索风格，十四岁嘛——居然叫我孃孃！而且那么小的孩子就有商业意识，我五岁的时候在干嘛？不过他们实在是很可爱，很想捏他们的脸啊，但想起在西双版纳不准摸小和尚头的规定，也就不敢造次了。
丽江的腊排骨还不错，闻着就有一股香味飘过来，把饥肠辘辘的小晏馋的口水滴答，可惜的是小童是素食主义者，我们进去了以后也没敢要，点了几个丽江版昆明菜，都已经完全变味了，吃着倒没什么感觉。“丽江是精神食粮，懂不？精神食粮？”小童一本正经地避开小晏愤怒的目光。丽江可以看的东西，比可以吃的东西多哦。比如说纳西族老阿妈跳的舞，围观的人太多而声音太嘈杂，只模模糊糊瞧了几个动作，但是活力很够，拼命向前挤的人生怕漏了一个动作。丽江是异民族文化的最高结晶之一，更多人沉浸于丽江的原因多停留于汉文化与纳西文化冲击所带来的物质差异，他们眼中的丽江是物质丽江，丽江岂不悲哉？
趁一堆又一堆的游客在中心街上抢购，我们便七拐八拐拐进一条小街。与中心街的嘈杂不同，小街里横七竖八躺着的狗，带着绿苔的墙上依稀可辨的涂鸦，青石板滑腻极了，站不稳，倒像是在溜冰，精致的斗拱已经破损，还能认出昔日的模样。门都半掩着，从中窥视，可以瞅见古老的压水器，咿咿呀呀的。不远处叫嚣着的是葫芦丝的声音，然而眼前的却不是傣寨。走了很长时间，我们才发现拐进了一个死角，只好往回走，看见一个绑着蓝布包头的纳西阿妈，嘴是豁着的，我们踮着脚尖倚着墙，让她先过去，她嘴角向上翘着，还捏了捏我的脸。“哇，原来小孩子的脸可以捏。”小晏激动起来。
小童和司机大叔对她报以无视的态度，而纳西阿妈听见了以后，转过身来，捏了捏小晏的脸。
“很可爱的阿妈。”
黄昏时分，中心街上的游人大都跑去吃腊排骨了，清净了很多。那些小楼都镶着金边，颜色绮丽并不是纳西族的特长，藏族将这一点运用到了极致，真正让人迷恋于纳西之色，不外乎细腻的渲染。第一次游丽江时，跟着导游，急急匆匆的。这一次，天时地利都全了，人和恐怕永远都很难。丽江之美被泄露了，便有慕名而来的人，终于踩破了丽江的门槛，所以丽江也物质化了。
其实丽江还是丽江，而人已经不是那时的人了。
我不会再去丽江了。
我怕我也变了。
丽江的雨很细，星光也比往日黯然了不少，如果这是景区发展的必然结果，那么还不知名的地方还是隐了它的名姓吧。
不同身份的人看待问题的角度往往也会不同，古人类学家回答为什么要保存火种时，一
物质需求使人们生活中基本的保障，缺少食物生活保障，人类便难以存活，物质需求指的是衣物，食物的一些生活必需品，少了，御寒的衣服缺少，可以填饱肚子的食物，小小的人类便难以抵抗强大的世界，最终抵抗不住饥寒交迫的痛苦，而离开世界，人是强大而且是聪明的，但如果少了最基本的生理需求都无法满足，人们就会犹如一颗缺水的树干枯苍老婴儿生活中不能缺少对物质的需求。
精神追求是人们生活的营养剂，可以补充生活的活力与期望，缺少美的世界是不完美的，缺乏享受与发现的，美的心灵是空洞的，正如苏东坡无肉使人瘦不如主勿使人俗。缺乏对美的精神追求的生活是俗的生活不止眼前的苟且，还有适合远方，一个懂得追求适合远方的人是有理想的人才能实现目标的人。随着人们物质生活的改善，人们的物质条件在提高，但精神需求却未得到同步的提速，人们对书籍的追求并未大幅度提高，对精神的素养的重视度仍然不够，也许是正缺了精神追求的营养剂，才会有出现近一代青年佛系丧失文化的出现。
物质需求应该与精神追求一同并进，在保障了物质的基础上满足了人们精神追求，人们的物质生活在不断的改善，精神追求也在提高当代，已经进入小康社会，人人都能穿暖，在此基础上人们开始重视美的追求，不仅要追求穿着舒适，还要穿着时尚漂亮，与此同时实体书店也在不断的变化，以满足人们的各种各样的精神追求，为有物质需求与精神追求一同并重，才能实现充实的小康社会，才能一起进入更强大的世界。
物质追求和美的精神追求人为，两个融为一体的东西那么在生活的地位一样重要，在高速发展的适应时代里，不仅要注重物质保障，还要重视适合远方的追求，重视我们的精神追求，是在物质的基础上，是我们生活中的营养剂更能滋润我们的生活。
现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。
我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的？真是不知足！”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢？也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。
我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面；于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男（女）朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰；于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐；于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。
表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了！
物质上富有，而精神上匮乏，不算是真正的富有。——题记
在生命长河里。有如春蚕一般默默奉献的人；有如蜘蛛般虽然生活辛苦，但是却用自己的努力创造自己的生活；有如井底之蛙一般自以为自己拥有一切，却不知道自己见识短浅的人……
每个人都在以自己的方式演绎生活，不過演绎的成绩不同。这对夫妻就演绎的十分成功——
有一对美国夫妻。他们家不算富有。但是他们却拥有着充实的精神财富。他们家有一间空着的房间，妻子每天天黑后都要打开那间房间的灯。开始时丈夫不接的问妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追问下，妻子拉着丈夫来到那间房间的窗前，对丈夫说：“你没发现吗？有一对夫妇，靠着咱们家的灯光，每天都在楼下把捡来的垃圾整理好。看着他们整理垃圾时带着的快乐笑容，我觉得心里暖洋洋的，感到无比的快乐。只要他们需要这点灯光，我就 ”丈夫在听了妻子的话后露出了发自内心的快乐的笑容。
这一对夫妻虽然家里不富有，但是他们发自内心的帮助别人，并且是不求回报的，这是他们精神上的财富。是值得我们去学习的，而不像一些富人，打着帮助他人的旗号，并不是真心的想帮助他人，只是为了让别人感激他们。其实，物质上的财富。不能与精神上的财富相提并论，只有精神上的富有才算是真正的富有。
在生活上也有些人片面的追求物质上的财富，而在精神方面却是空虚的，匮乏的，这份追求只会让人更加的迷失自我罢了，就算让他们追求成功了，他们也不会是真正的富有者，仅仅是精神上的拥有罢了。
或许有一天，我们会突然醒悟——原来，精神上的富有而不仅仅是物质上的拥有才是真正的富有，真正的快乐的生活！
或许在某一天，我们懂得了这些，会给自己的心中的对富有的追求一份满意的答卷。
一位著名数学家，有一次和两位古人类学家讨论远古的人们为何要保留火种。两位古人类学家认为是取暖御寒，以及烹饪鲜美的肉食，而这位数学家却认为是为了欣赏火光的灿烂多姿。
两种回答是两种心态，两种境界背后折射出的便是现实主义和浪漫主义的差别现实主义注重人的物质生活，就比如两位古人类学家，而浪漫主义则是像那位数学家一样，注重人的精神生活。现实与浪漫，物质与精神，这显然是相对的，两两矛盾。
究竟哪一种会更好呢？我的答案是浪漫主义精神生活，但如果又没有现实主义，哪里会有生产工具的进步，哪里会有人类的发展，哪里会有互联网等等的进步呢？所以我也并不会否定现实主义，毕竟现实是基础，而浪漫主义是在现实之上的，所以我们要在现实的基础上去达到浪漫这一境界。
然而真正的事实却是残酷的，绝大多数人只会注重物质生活的富有，而忘记了精神生活才是重中之重。有一些老师只注重学生的成绩，而不注重学生内心精神世界的提升。这便是错误的教育，有些城市只注重城市环境的美观，而不注重城市的人文素质，这便是错误的引导，任何事物都拥有一个源头，我们从源头开始走，走到半路便停止的就是所谓物质生活，而走完整条道路的便是精神生活，或许这条道路上会坎坷万分，但只有这样我们才能真正的享受到精神世界的美妙。
我们不能只要求追求物质的生活，而是要进一步寻求精神生活，我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要掌声，要美好的心灵，我们或许能有这样的生活，放下眼前的课本，走到窗前去欣赏那非同一般的美景，这便是浪漫，放下课本，走在那些没有走过的道路上，在路上发现一些美好的事物，这便是浪漫主义。放下课本，去走一走世界各地发现一些异国风情，这便是浪漫。
迈出物质生活的脚步去寻求精神生活，迈出现实主义的步伐去通网浪漫主义，唯有如此我们才能够一直生长去追求永恒的美好，我们要记住生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。
下午和老姐在电话里聊天时，老姐说，看看现在小妹的生活，应该是我们姐三种最好的了吧。想买什么就可以马上出去买什么，有自己的房子车子。不像咱们俩，想做什么都得思前想后，不到必要的时候，是不会去买的。我说，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕饿死的话，真的感觉连吃饭都省了更好呢。老姐听了笑了。
挂了电话我就在想，说起我们姐仨各自的生活。要说是物质上，就像老姐说的，真的要数小妹了。家里存款少说也有二三十万吧，有自己的房子，也有车子。想买什么，可以眉头都不皱一下的就买了。老姐也行吧，虽然说是买不起房子车子，可平日里零花钱还是不缺的。要说最次的，那就属我了。真的是什么都不到必须要的时候，那就是能省则省。
可是，要说道精神方面。小妹家的那个他，一天到晚的不着家，虽然平日里也还行，可是总在麻将桌上留恋，那时我断然不能接受的。姐夫虽然说是本本分分，却也真的是老农民一个，踏踏实实挣钱，是断然不会和你聊人生，谈梦想的。大概也只有自己，该感谢老妈用一麻袋的钱来供自己读书，最后找了个可以和自己谈人生，聊梦想的人。
有时想想，每个人的生活都差不多，各有千秋。一个人不可能什么都占全了。总是这边高那边低的。可是，若要说物质和精神哪个重要，也只能看个人的追求吧。
每个人追求的不同，得到的自然也不同。在我看来，我的那个可以和我偶尔聊人生，谈梦醒，可以半夜给我做饭吃的他，就是好的。可是，我也明白，这对于小妹和大姐来说，她们的也是最好的吧。
所以，真的要说物质和精神哪个重要？那也只能说，适合自己的，就是最重要的吧。
做人的最高境界大概就是能够拥有精神与物质的对等。既有精神，又有物质；在获取物质时不丢掉精神，在追求精神时亦不丧失物质；物质世界富足充裕，精神世界丰盈通透。
却是极难做到的！
看看你周围的人，看看历史，总不难发现，不是富而骄者，就是贫而卑者，能落个在物质上不富有，但精神上很丰富就算是好的了。
“饱暖思淫欲”“患生于多欲”。人，这种高级动物，在吃饱了，喝足了，有了闲钱、闲工夫之后，很容易就会自我膨胀、居高临下、飘飘然起来了。“生于忧患，死于安乐”之说，大概也是源于此。从这个角度看，说人是“贱骨头”是没错的。
贫而不卑，也是不容易做到的。当周围都是大房子，你还住在小房子里却能不吭不卑，怡然自乐，不易做到。这需要承受来自外部环境和个人内心世界的双重压力。在否定与肯定的博弈中，先不管输赢如何，光是这个挣扎的过程，绝对就是对人的精神的一种极大考验。
一身傲骨，不肯为五斗米折腰，却能“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明拥有的是气魄，更是境界。
其实，人的精神往往是败在自己的欲望之下的，先是以存在为本，为五斗米折了腰，然后物质欲不断升级，变得越来越不自量力者总是大有人在。
追求物质，让生活变得更好，本无可厚非，但是，如果在这个过程中是以精神的不断沦
这种拜金女郎，被消费主义摆布的可怜虫。不消说，很多意志不够坚定的女朋友，因为受不了这种白眼，纷纷放弃了花钱这个21世纪最快乐的爱好。
问题在于，男人在教育女人拜金前，真应该好好端详下自己，你那副精明市侩一心为财的模样，怎么好意思教育别人呢？他们最喜欢说，女人花的钱完全没什么益处，男人的钱，要么花在最显眼的地方，要么花在最不起眼的地方。
他们最钟爱房子车子，每个男人都喜欢说，如果不是为了女人，他是不会去当个可怜的房奴的。但是每一个拥有房子的男人，都会把他的房子当成全球最值得投资的房产，巴巴跟你讲上一百二十个好处，转而进入下一个话题，车。
车，当然是越大越好。男人对车永远比对女人上心，他或许不记得自己老婆头发是长是短，但他的车用的是什么牌子机油，已经开了多少里程，就像码表刻在他身上一样清楚。
男人的物质，比起女人来只是宏大了数十倍而已，他觉得女人的那些炫耀实在太肤浅，即便不是车子房子，他也要选择一种最隐晦的房子。
波兰斯基拍《杀戮之神》，里面两个中年男人开始喝威士忌，一個男人说：哥们儿这酒太好喝了。另一个男人满脸绽放荣耀，优雅地说了一段装腔程度爆表的台词：18年陈酿，同根麦芽，是苏格兰一个小地方生产的，那里现在还是以自己种麦子为生。
成功男士如何炫耀自己的消遣爱好，他当然不能说，昨天买了条爱马仕皮带好开心。他自然要以一种不经意的口吻，提起自己正在家里的地下室开始做家酿啤酒，参考的是比利时的修道院啤酒配方。
本来，各式各样的女人也是他们可以炫耀的一种物质，只是自从妇女从家庭得到解放后，这些男人对于要求越来越高的女人，显然日渐感到了吃不消。
毕竟你买一块表给一个女人，自己的葡萄酒柜就少了两瓶陈年佳酿。
他们只好对女人说，你们太物质了，太拜金了，最好这群埋头干活的姑娘，依旧可以跟旧社会一样全权奉献自己。
我那可怜的女朋友，穿着自己买的新裙子，倒好像犯了一个乱花钱的毛病，听着相亲对象喋喋不休他平常没什么花销，主要还是想把钱花在以后的家庭建设上，忍无可忍，起身说：
节俭是美德，你做你的持家买房小能手吧。我有车有房，就不奉陪了。
两位古人类学家虽然表现不同的观点，但这都是结合所学知识，有理有据的作用和功能，而并非专业的托姆，用另外的角度发现是对火种功能的补充，更体现出人类的需要，不单单是物质上的。
需求的多样化，要使人类文明绽放出绚丽多彩的花圃，成然，我们离不开物质需求，因为这是精神需求的基础，绚烂多姿的火种在空中飘摇，随风起舞，像小精灵一般的跳动者，欢庆者每一次搏动都充满了生机，令人喜悦，令人敬畏。
无高低之分，无贵贱之别。构成人类文明的其实都是不可或缺的，对物质的需求表露出低俗粗糙是一种不尊重不礼貌的表现，这是自然的选择，表示理解和不加干涉才是文明的表现。给艺术追求者添上怪人疯子的标签，更是亵渎。以欣赏的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表现。
然而精神需求却是独一无二的，如果两位古人类学家不能够看见美发现美，从专业的角度来看，结合知识理论性客观的给出答案，就会得到成就感，因为角度不同，所以不能一概而论，将自己的观点强加于别人身上，是不道德的行为，学习也是如此。
在日常生活中机械化的学习需要苦中作乐，在平凡中发现美，在获得成就时被肯定被赞美，成就感自豪感油然而生时，物质和精神的双重满足是人类的至高追求，由此可见精神追求是不可或缺的。
火种在夜幕中散发出耀眼的光芒的同时，能够照亮前方的道路，而火种却是会熄灭的，需要不断的加柴，才能够持续的照亮远方。精神需求也如同这绚烂的火光，一时的心悦，只要让人类文明止步不前，唯有满足不断追求不断才能开辟出一条灿烂的阳光大道。
未来的人生中回望高三的路程，也许会忘记枯燥的学习，忘记日夜陪伴的老师却不会忘记同学间欢庆时光，老师在课间中开的玩笑，这给予了我精神快乐，点缀了我的生活，给予了我精神的满足，充斥在生活中的点点滴滴。