在每年的高考中，都会有一小部分的考生完成“满分作文”的壮举，快来一起欣赏吧，
围棋之道千变万化，奥妙无穷：一子可致败、一子可逆挽、一子可定乾坤。初学围棋者，应以本手为基，勤习万子；精研棋道者，可追求妙手，纵横黑白之间，出神入化；若学棋不精，筑基不牢，则易生俗手，得不偿失。哪怕你成了《天局》里的那位“棋痴”，人间已无敌，只剩天对弈，而且还能跪死一角祭出妙手，最终“胜天半子”，你也要感谢平日里，万次重复研习的本手。
棋道亦人道：于棋路而言，棋手应多习本手，慎出妙手，忌行俗手。于人生而言，修行者则要沉心蛰伏，稳中求变。如此，本妙相济，棋艺可得圆熟，人生也趋于完满。
所谓本手，是基业，是大厦之砖，是埋头拉车、日拱一卒的犁牛精神。当彭士禄毅然接过中国核潜艇研造的大旗时，一场漫长的“学棋”之旅便开始了。六十年代初条件艰苦，彭士禄便领着团队日夜兼程，用手摇计算器和木尺算出十几万个基础数据；人才奇缺，彭士禄便守着他的五十多名队员蛰伏川野，强本固基。彭士禄的修行没有奇迹，靠的就是一字一顿的承诺，靠的就是堆积如山的算术稿纸。如此，彭士禄团队靠着初学者的谦卑，靠着无数“本手”的积累，也让他有朝一日使出了“妙手”，不仅成就了个人事业，更为中国棋阵赢下关键的一局。
至于妙手，是奇迹，是点睛之笔，是“博观约取，厚积薄发”的妙悟，它是个人乃至国家的质变。当苏炳添无数次踏上100米的起跑线时，他终于悟出短跑之道，终成“亚洲飞人”；当康德数十年如一日于陋室沉思时，他才能参悟出哲学的秘密，这才有了“三大批判”的思想成果；当中国无数次摸索治国强国之道，不断进行“批评与自我批评”时，中国才能雄踞东方，向世界展示一个浩荡大国的气魄与胸怀。妙手之道，不是彩票与赌博，它不可复制、不可偶得，唯手熟者，唯“众里寻他千百度”者得之。
当然，“本手”与“妙手”是相互成就的。韩国“棋佛”李昌镐少有妙手，但他永远凭借“半目胜”的优势赢下世界众多棋王。此时，他的棋不是没有妙手，而是把每一招本手变成妙手，凭借超然的本手促成妙手之神，反过来他又更专注于本手的奠基之功。我国从艰难申奥成功到有能力再次主办奥运会，个中艰辛已不是几次妙手能概括完全，背后的走棋者，是十几年来砥砺前行、不断壮大的个人与团队。
本手虽质朴，一旦纯熟，妙手自生；妙手虽可贵，若无本手筑基，只不过是空中楼阁，一碰就塌，再多妙手也易沦为俗手。本手与妙手恰似阴阳两面，彼此相谐才能万元归一，本妙相济方可无往不利。
可曾想，你的周遭，就有一场场棋局，个人的，民族的，时代的，正在对弈，激战正酣。
夯实本手避俗手，自得妙手始道高
“水竹光中戏弈棋，棋中妙处有谁知”，这“妙处”之一怕就是能悟人生之理吧：治学恒为“本手”实，为人慎思避“俗手”，水到渠成得“妙手”，蓦然回首始道高！
壁立千仞，累于微末——扎实基础练“本手”，为水为风助前行。
“本手”是指合乎棋理的正规下法，这是治学和为人的“基础”。庄子《逍遥游》中有言：“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，而这“本手”就是这“水”，唯有积得够多，累得够厚，才能有百舸争流之盛景！为着这“本手”，宋濂穷冬烈风不为惧，足肤皲裂不自知，这才有了“预君子之列”“缀公卿之后”；为着这“本手”，苏炳添满身伤病未在意，年龄虽限求超越，这才有了冲出亚洲速度，创造体界历史。“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，鹏飞九天须风厚，人行万里在“本手”，故曰：扎实基础练“本手”，为水为风助前行。
桃羞李让，自是清流——慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。
“俗手”是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。这不仅是围棋中我们要规避的，更是治学与为人时我们要防范的。治学时，要有“吟安一个字，捻断数茎须”的志与力，如此才能有“红杏枝头春意闹”的惊艳、“春风又绿江南岸”的奇绝；为人时，要有“月缺不改光，剑折不改刚”的志与力，如此才能见“世之奇伟瑰怪非常之观”，而无“悔其随之而不得极夫游之乐也”的遗憾。棋中“俗手”害全局，行时“俗手”碍攀登，我们应抱必赢之志，携本手之力，许人间清流，故曰：慎思明辨避“俗手”，有志有力助攀登。
思属风云，造炬成阳——回首萧瑟得“妙手”，至善至美助飞跃。
“妙手”是指出人意料的精妙下法，是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的创造，是“洞天石扉，訇然中开”的绝招，这是每一位弈棋者的期盼，也是我们为学者的追求。庖丁解牛，何以不似“族庖月更刀”？何以超越“良庖岁更刀”？因其“妙手”——“依乎天理”“因其固然”。“妙手”何以得？庖丁“见其难为”，也是“怵然为戒”，戒什么？戒“俗手”；而后“视为止，行为迟”，凭着解牛十九年，所解数千牛练就的“本手”，“动刀甚微”，终得“謋然已解”！吾辈当学庖丁，吾辈当求妙手，待来日，回首萧瑟得“妙手”，至善至美助飞跃。
“本手”须实，“俗手”须避，“妙手”须求，吾辈青年应悟得这“棋中妙处”：扎实基础练本手，慎思明辨避“俗手”，回首萧瑟得“妙手”，如此自能云程发轫、干霄凌云，一起向未来！
那个莫名其妙的邀请，就像一只短笛划过，前后各有一局。我不知道是谁邀请的，但是我自己赴约的。
那么多的兴奋，那么多的崇拜，却不知道什么时候该停下来退休。该赴约了，但是我不能走。
老朋友就像落花，落寞而快乐，在过往的树下坐了许久，悄然发霉，悄然离去。
一旦变绿，就吐在杯子里，团团乱转。一簇一簇的，每次都开。那些五颜六色的低语随着果肉一起荡漾。岁月流逝，依然是夜的温暖，风的柔软，水的静谧。
不知何时，不知为何，心经不再飘扬，绿堤漫溢，冉冉慢慢变成静水深流，沉睡在心底。心湖，深邃，狠辣，一抹洪飞，俯仰之间，背着双翅凉凉，一声叹息。
时间在额头划线，测量两岸距离，猜测心湖深度。很多变化都是命运的悄然调整，是秩序的苦心设计。你能做的就是你能做的；你不能做你不能做的事。没有人应该受到责备。
自然是互相束缚的。浅淡，茶边；深浓者有亲缘关系；对错，爱情。缘起是昨日之风；命运是今天的乌云。风云平安，人缘好。
当年绑绳子的，现在每人牵半根绳子，看以前的手是对是错，明是暗；在一个或短或长的差距中，找到未来的自己。哦，发出邀请的人原来是他未来的自己。请柬里有一轮红日，在黎明河边温暖地等待着自己。
如果世界上真的有什么事叫做无怨无悔的话，那么在我看来，就是朝夕与书相伴，在油墨的芳香里悠然一生。
如果人生真的有一种境界叫做幸福的话，那么在我看来，就是和书中的高尚灵魂对话，用生命激活经典，用经典的力量还生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。
小时候，我觉得，书就像一粒蒲公英的种子，借着童年的风，悄悄扎根在我心底。
月朗星稀的夏夜，美妙的童话，将我带到一个个遥远而陌生的国度：在丹麦，体会小人鱼的忧伤与快乐；在瑞典，与雪峰中寻觅白雪女王的宫殿；在法兰西，漫步中世纪的城堡，寻找那只遗落的水晶鞋。
书香淡淡，梦幻绵延
日子一天天过去，儿时那个淘气的小女孩渐渐长大，变得安静，变得成熟。这时，我又发现，书更像一位不能言语却魅力四射的导师：文字是她的笑貌，知识是她的风韵，内容是她的音容，思想是她的灵魂。我要深情地说一声：“感谢您！我敬爱的书老师！”
徜徉在美读的缤纷世界里，书老师交给我多少圣洁的美丽，林林总总，形形色色。
有一种美叫阳刚，“我不下地狱，谁下地狱！”是它最壮丽的乐章！国学大师梁启超心系饱经沧桑的祖**亲，为中国的少年奏出了时代的最强音：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！”时至今日，仍余音绕梁，令人热血沸腾！
湘江学子毛润之用生命写出了更为豪迈的乐章：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”从此，中国的面貌开始焕然一新。
有一种美叫悲壮，“宁为玉碎，不为瓦全！”是它最动人的绝唱！
屈子一身素白，在汨罗江边留下了永远的理想。斯人已逝，然年年岁岁，粽叶飘香，端午的追思只为屈子的遗恨：壮志未酬身先死，至今热血犹殷红！ 有一种美叫梦幻，那是徐志摩诗中那康桥的柔波和夕阳中的新娘 还有一种美叫忧伤，那是易安的愁绪，凄凄惨惨，迷迷茫茫
而今，那一份份美，它放佛是清香犹在的旧日茶，然而我感受到它时时刻刻都在我的血液中流淌，攀登在悦读的巍峨书山中书，书老师教会了我学做真人——无论荣辱贵贱，都要守住玉洁的冰心，生同莲花之雅洁，死如荷叶之芬芳。
妖妖朱华，低低浅塘。月白风清之夜，莲沐浴着月光，亭亭玉立于淤泥之上，素雅，娴静，去娇艳之色，去轻佻之态，无意与群芳争艳，亦不惹蜂蝶狂舞。身下，便是一层厚厚的肮脏的淤泥。莲，却出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
莲的美自然天成，比牡丹多了几分雅致，比芙蓉多了几分灵气，比凌波仙子多了几分飘逸，似仙女下凡，傲视人间。
我一直疑惑，身陷淤泥怎可能这般素洁？
或许我太过大惊小怪。松咬石缝而撑苍穹，竹对狂风而摇修身，梅傲霜雪而报早春，兰生幽谷而芳香迷人。凡君子，非逆境不显其才，非污浊不显其洁。环境，只能影响意志薄弱的人，对于意志坚强的人，它也无可奈何。 不由想起陶渊明。一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦尘世，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他累了，倦了，他看破了官场，看透了尘世，他要的是“结庐在人境，而无车马喧”，是“采菊东篱下，悠然见南山”，是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
可是五柳先生啊！难道脱俗就一定要与世隔绝吗？难道脱俗就一定要像个仙人道士那般，隐居山林，不问世事吗？
古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。
青莲居士，这个名号就和莲花有着千丝万缕的联系。人如其名，李白就像莲，与生俱来的脱俗，与生俱来的高傲。他确实曾有入世的梦想，可注定，官场的红灯绿酒，禁锢不了他的心，不然便不会有“力士脱靴，贵妃捧砚”的千古佳话。这不正是太白对权贵的讽刺吗？然而他心里清楚，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性高傲的“酒中仙”，于是将功名利禄化为竹杖芒鞋，遍游大江南北。他也曾愤怒地高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心。
颜”，也曾无奈的感慨：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。但他仍不断地让自己“大隐于市”，不被世事摈弃，也不向黑暗低头，一路把酒当歌，笑看尘世风景。
在中国古代文人中，李白最具备莲的气质。《庄子》里有句话：外化而内不化。所谓外化，是指与外界相处时，要通达，要学会顺应；内不化则是指一个人的内心不要受外界变化的影响，一定要有所坚持。这或许就是李白的人生守则。
书香淡淡，诗情不绝
生命的道路两旁，鸟语花香，风光无限，全因有书伴我左右。
星夜里，默念泰戈尔的诗句：“世界上最遥远的距离，是鱼和飞鸟的距离，一个在高空中，一个深潜在海底”，用浪漫的幻想点亮年轻的心；阳光下，和罗曼·罗兰一起纵览约翰·克里斯多夫的一生，“生命就像莱茵河的河水，从眼前缓缓流过”；风起时，在《飘》中感受南北战争的波澜壮阔，从一个女孩身上学习坚强，“不管怎样，明天又是新的一天了”；云归处，呼吸在徐志摩的诗情里，“轻轻地我走了，正如我轻轻地来，我挥一挥衣袖，作别西天的云彩”。
书香淡淡，思绪却万千
浩大的世界上，时间如潮水，千百年来往往复复，冲刷着一切，却永远冲不散那一缕书香。因为唯有书籍具有不朽的本质。寺庙会倒塌，神像会朽烂，而书却经久长存。对于伟大的思想来说，时间是无关紧要的。多少年前初次闪现在脑海里的伟大思想今天依然清新如故。他们当年的言论和思想都刊于书页，如今依然那么生动感人。
书是人们至今仍在聆听的智慧之声，永远充满着活力，启迪那些敏感的心扉。
王国维在《人间词话》中道是“读书有三境”，原穷毕生之力，痴情不改，盼得终有一日能达到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的骄傲境界。
但求那一缕书香，伴我一生一世。
亲爱的各位来宾：
大家上午好！我今天演讲的题目是“一苇以航，通彼远方”。
《圣经》里记载着这样一个故事：大洪水袭来，巨浪滔天，黑云遮蔽。在生灵的性命都受到威胁之际，诺亚造了一艘巨轮，带领家人及牲畜、飞鸟、昆虫等生物各雌雄一对进入方舟。依靠方舟，地球上的生灵得以存活。
请大家设想，若是洪灾来临时，没有“所有生灵都上船”的统一行动，而是各谋出路，那么地球上的生灵能够到达平安的彼岸吗？或者说，我们还会传颂这一故事吗？
想必不会。这便是“命运共同体”的魅力。如今的世界形势，暗流涌动，波云诡谲，犹如大洪水来临之际“鲸波万里”之势，而我们，只有一叶扁舟可以摆渡。没有人是一个孤岛，没有人能孤立存活于广袤大陆。一苇以航，我们青年人应该凝聚成“命运共同体”，承担责任，努力拼搏，以驶向美好的明天。
携手同行，青山一道同风雨。
孟子曾说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”木心也说过：“许多‘个人’加起来，便是‘时代’。”人们的意志凝聚起来，就形成了命运共同体。离开了命运共同体的个人，犹如与宏大主旋律脱节的音符下面的小点，微小无力。在抗击新冠肺炎疫情的战斗中，我看见中国生产的口罩运往他国，我看见中国的医疗队员驰援国际社会，我看见塞尔维亚总统深情落泪称赞中国医疗队……这些都是中国在抗疫中积极践行“人类命运共同体”理念的生动表现，令我动容。
青年奋斗，决胜千里抵达未来。
马克思曾说：“一个时代的精神，是青年人代表的精神。”一代人有一代人的历史使命，都要在不断的奋斗中实现梦想。面对复杂的国际局势，我们青年更要努力奋斗，明确你、我、他，所有的世界青年，我们能做些什么，我们的信念是什么。
青年当胸怀世界。你是否看见，战火纷飞的北非，蓝盔部队用血肉之躯筑起的平安之墙？你是否看见，疾病肆虐的异国村巷，无国界医生用生命守护生命？人生的意义无法在一己私利中生根发芽，青年当有立己达人的情怀。
青年当以促文化交流为任。三月春风来，桃花酿酒，春水煎茶；四月谷雨季，垄头麦绿，百果登场……衣袂翩翩的中国青年李子柒用短视频记录中华田园的文化脉络，在外网流行，不愧为世界青年之典范。
正如《鱼丽之宴》所说：“我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成。”功不在我，功必有我。我们应该秉承着这样的信念，一苇以航，携手同一世界，驶向美好明天！
在给大观园题匾名、做对联时，宝玉大显文采，博得众人赞赏，也给贾政得意了一番。若观在座宾客，均为素习文章之人，宝玉一后生为何有资格奢谈笔墨呢？除了如贾政所称，宾客们出于谦虚礼让，也有宝玉跳出俗套，自有文思出性灵的原因。
想那些宾客借用欧阳文公的醉翁之典，虽然貌和，究竟神离。岂言放逐边地的游乐，契合皇妃省亲之气派？于是，贾政便另辟蹊径，从另一句中挑出来“泻”字，其意境稍显灵活，但终究没有跳出古人的框框。
而宝玉的“沁芳”之妙，妙在贴合情境，更妙在独抒己见，彰显性灵。“性灵”一说似乎高深，其实也就是跳出俗套窠臼，表现真情实感。“沁”字乃水从心，还观者神思清水之净，并附水善利万物而不争的自然之意，“芳”字则一方面称合园中奇木异花生长之容，一面又契合元妃高贵的身份。美景佳人，两者结合，有浑然天成之气质跃然心间。
古来文章千万，典故浩如烟海。到清代曹公所生时，远观传统之树枝繁叶茂，近看来却垂垂老矣已无生气——文章承载了了太多附属功用，八股取士便是人尽皆知的明证。贾政的宾客们确属笼中之鸟，其羽翼也负了不能承受之重。这样一来，宝玉的雏凤之声就更显清灵可贵了。
有一段时间，我初入文学之门，也为众多巨擘文章所震撼，又遵照老师所指，沉溺于摘抄句段。然则发现，用于自己文章之时，则少有助益——或于文章之情不合，或与文章之事有隙，稍作修裁，则全失其原本精巧幽微之滋味，宏展慨然之气魄。每每提笔，总苦于文思匮乏时，便又求路于寻章摘句之功。
直到生活变故的发生，直到少年倾颓的开始，直到经历很多观照出为文本来的意义，直到明了事之所致，情之所问，直到远远望去一渡为赋新词强说愁的幸福，二渡独上高楼望尽天涯路的苦闷，才将将看到“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“独抒性灵，不拘格套”的原意。
好文艺以源自心灵为真，是人的主体性在对象世界的高扬，它的力量不来自于对象世界的矫饰，而是还原对象世界之后，留存生活世界与其中人之处境的本来样貌，定格于主体审视对象的尺度，丰富于人在尺度之下多彩缤纷，五味杂陈的人生体验。
宝玉之痴，痴于众浊我清，痴于不通世务，痴于赤心不染。他睁眼看时，唯有一生追求之物，竟似空中楼阁，愈追愈远，落得楼下呆望之人，还在穿凿文字，附会诗意。今者读之，谁能知其间
满是个人孤肠的扭结，空是性灵之音的回响啊！
围棋中，弈者往往求胜心切，不知“以正合”的兵家正道，莫不想着“以奇胜”的诡道，希冀一招致胜，毕其功于一役。殊不知，妙手不可偶得，本手游刃有余，妙手才可练就。
无论学问、事业，莫不经历这两重境界。如果说练就本手，需要“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的痴狂执着的话，那么妙手偶得，则是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的不期而遇的惊喜。
其实不惟围棋，技艺、学问、事业、人生何尝不是如此？
游泳的“水性”，阅读的“语感”，工匠的“手感”，乐人的“乐感”……这些妙手，无不来自单调刻苦的训练，和“人间万事出艰辛”的本手。
庄子笔下的庖丁，其“以神遇而不以目视“的绝技背后，是十九年、“所解数千牛”的扎实基本功；达芬奇惊世名画蒙娜丽莎的微笑，其神韵或许从画蛋练功中绘就；苏轼的意到笔随，常有神来之笔，其才情在“立志读尽人间书”的苦读中酝酿；钱钟书的博学洽闻，妙语解颐，其器识早已在“横扫清华读书馆”中涵养。而冬奥会上，天才少女谷爱凌凌空飞跃的惊鸿一瞥，敢于挑战世界的转体1420度的高难度妙手，其实从洛杉矶凌晨五点半的反复训练中练就。……
守拙以守正，苦练基本功，练就本手；创新兼创意，熟能生巧，才能妙手偶得。
本手和妙手，如辩证法中守正和创新，如书法中的临帖和破帖，如舞台上的“台下十年功，台上三分钟”，如为文的“勤于读书，易于作文”，如学问的“厚积才能薄发”。本手和妙手，亦如静水和瀑布的关系：静水深流，默默蕴蓄水位，然后纵身一跃，�
循序渐进，拾级而上，登堂入室……大道至简，可在现实生活中，我们往往忽略了这些不易之道。
严歌苓说“我们都想着拯救世界，却忘了帮妈妈洗碗”。我们不屑于久久为功的基本功，我们往往浮躁功利，不惜“背绳墨以工巧”，志大心高而又疏于深厚的基本功，又怎能行稳致远？这让我想起了威斯敏斯特教堂无人墓碑上那段震惊世人的忏悔文字： 当我年轻的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界……只到暮年，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以改变我的家人；然后，我也许就能改变我的国家，也许我连整个世界都可以改变。
这段真诚的醒悟，或许道尽了大多数人的人生体验的“通感”，如一柄利剑，刺痛了我们每一个人；如一颗巨大的苦胆，需要我们时时去苦尝明志。我们往往不屑于平淡无奇的本手，觉得凡拙平庸；人人都想做万里挑一的妙手，结果最后只能沦为俗手，用败笔涂鸦不堪卒读的人生。
倘若如果我们一开始，就选择做踏踏实实做本手，登高自卑，行远自迩，“其进愈深，而其见愈奇”，功夫到处，灵犀一点，或许会不期而遇的成为妙手，人生或许又是一番光景。就像那些功勋、英雄，他们永远立足本职工作，绝不见异思迁，甘做“隐姓埋名人”，却干成了“惊天动地事”。
一粒棋子喻人生，方寸棋局有乾坤。但愿我们执好人生的棋子，以守正守拙为正道，练就出本手；以创新出巧为蹊径，幻化出妙手，经营好出彩人生。