在日常学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。为了让您在写作文时更加简单方便，
人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人们在格子里小心翼翼。仿佛逾越了格子，就会破坏了规则，就会被踢出局外，受到非议和谴责。然而，若是没有那些出格的举动，又怎能突破局限，推陈出新。
巾帼英雄秋瑾，在那个遍地腥膻的环境下勇敢的立于遍体鳞伤的正义树旁，怀着自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，这一切的代价却是秋瑾远离了自己的丈夫，放下了至亲的骨肉。在旁人看来，她的行为是出格的，不符合那个时代对女性的理解，但她毅然决然。在日本，她接受了先进的文化和科技知识，投身革命，意欲与志同道合之人解放国人，任重道远，一路艰辛。作为一个女子，她不失男子的沉稳和睿智，向着自己的理想坚定不移地前进，影响了更多的女性挣脱封建制度这个“大格”。
这个在旁人看来出格的'举动，却最终在一定意义上推动了社会的进步与发展，也使“鉴湖女侠”秋瑾的名字成为了巾帼英雄的代名词，流芳百世。
千古一帝李世民，为了成功登上帝位制造了“玄武门之变”，杀了自己的两个兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，无不大加赞扬，因为他的贤明和雄才大略使他在治理国家上游刃有余，最终开创了一个风生水起的贞观盛世，将中国封建社会推向鼎盛时期，获得“一代贤君”的称号，不能不说是丰功伟业。
弑兄，如此出格之举，却少有谴责，因为李世民用他后来的行动向世人证明了他出格之举的正确，也使中国在盛唐时期威名远扬，实力远远超出同时期其他国家。
可口可乐和百事可乐一直以来是非酒精饮料业中一对水火不容的竞争对手。然而，当可口可乐总公司内部员工偷取可口可乐饮品的样本及机密文件企图出售给百事可乐时，百事可乐却断然拒绝，并向可口可乐提供了情报。这在常人看来是出格的，谁都不明白百事可 百事对此也有自己的解释我们帮助可口可乐就是不能让它消失在我们的视线里，它是我们前进的动力。
事实证明，百事的出格之举并没有给自己带来多大的损失，两家企业都在竞争中进步，也在人民大众中有了更好的声誉。
何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之举也许会为你带来更广阔的天地。
出格，真是神奇。
你看，过马路的母亲为救就要被汽车撞上的儿子，竟然跑出世界第一速度；你看，一位守门员竟然把一个从三楼掉下来的小孩子当足球接住——小孩子安全无事；你看，那位北京王某为寻出走的儿子当街向行人下跪求助，——儿子最终平安回家……
我爱出格，出格的事一撂一撂；但出格了，却很受益。
某次班会，我讲纪律多么重要，并恳请全班铭记我的忠告，声泪俱下，效果奇好。
某次又偶犯小错，老师正预备凛然发挥之时，我见机来了场忏悔的雷阵雨，结果化险为夷。
某次，我对班级糟糕的纪律现状本出离愤怒了，但我却偏偏“背着良心”，大夸我班纪律多好。结果呢？我的声望值急骤攀升，纪律——也来了个一百八十度大转弯哩。
某次，有帮家伙来揍我班某同学，我在他们面前是痛骂自己的同学，装出要撕人的架势，结果竟把那群鸟人给吓跑了。
某次，自习课班内噪得慌，我像老师一样把几位同学请出教室，像教师一样平等对话，结果他们竟然对我是毕恭毕敬，再也不在课上乱讲了。
某次，一奥赛题，全校师生无一人可解，我不信，巧做一模型组装即解矣。“为之四顾，为之躇蹰满志”，真是风光无限埃
某次，传一纸条给班内一妙女。女生大哭，回复曰：“过早成熟就会过早凋谢，我认你做哥吧！”回味起来，千转百回，唇齿生香，恍如梦中矣。
某次，数学月考，我就偏偏不从前往后做，来个逆流而上，结果是“樯橹灰飞烟灭”，一下跌了百名有余。
某次，与爸顶嘴，几句呛人、刺心、冒火星的话，令他夜里黯然神伤，以至于落泪。至今想起，还悔之恨之省之不及，——以孝为先埃
几度风雨几度春秋，几多欢乐几多愁。出格，好像就是人生的调味品，香的'甜的，苦的辣的，很出味。无论怎样的人生，不出出格，不品品这些出格，怎么活出自己，又活得精神丰裕呢？
春去秋来，花落花开，大自然的运行自有其规律。人生当世，自然也有行事之规矩。有些刻于碑上，书于纸间，不容也不应触犯，而有些却并无依据，只是“众人皆为之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，却常常流芳百世。
陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。 “忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是怎样的不羁！“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是怎样的放达！白衣袂袂，一壶酒，一首诗，一把剑，飘飘乎如遗世独立。贵妃斟酒，力士脱靴，权势朝贵在他眼中，不过尘土。他有“举头望明月，低头思故乡”的惆怅，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的挚意，更有“君不见，黄河之水天上来”的豪情。李太白的出格，书写了千百余载最炫目的潇洒传奇。
何谓出格？只不过是与常人有些许不同罢了，如何就不容于世了呢？出格，既是才气的展现，又是抱负的实现。出格，是一种“出淤泥而不染”的处事态度，是浑浊之世中的求生之道。千百个出格之人就有千百种无奈。他们特立独行，我行我素，未必容于当世，却必定流传于后世。但特立独行，并不意味着视规矩如无物。不择手段只求与人相异的行径，只能称作“出轨”，莫说流芳百世，只怕些许的赞同也是不可能。
对酒当歌，人生几何，不过数十载而已，何必墨守陈规，隐忍于世？不如做个出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业，能若李太白那样，不伤于人，不伤于世，只求潇洒，便也无憾了。
一篇杂志上介绍一位名叫文硕的人，大学毕业后，以“审计学”见长。几年之内，自写二三十本书，近600万字，被国内外几家审计研究会聘为会员。在他宏图大展之时，却去一家私营企业创立研究所，如此大胆，被批为“出格”。
什么是“出格”？《礼记》上说：言有物而行有格也，“格”之也者。就是人们划定的界限，超过了界限，便被人不理解，也就叫做“出格”。
人们往往把“出格”想成坏事，其实不然，人类的历史往往是由“出格”的人创造出来的。
人类之前吃生食，第一个吃熟食的`人“出格”了。民国之前女人缠足，第一个“放足”的人“出格”了。可是，没有这些“出格”者，我们现在还在吃生肉，女人仍缠足，恐怕人类会大大退化。
在改革大潮中，不少青年思想活跃，敢于标新立异，创新不断。于是，一大批青少年出格“份子”“出生”了。
没有“出格”者，这世上就没有电脑，没有钢笔，没有天文学，没有相对论，没有小汽车，没有……说长一点，估计第二次世界大战还没有结束呢！
出格是敢于创新，没有出格者，就没有新生活！
“出淤泥而不染”莲的出格演绎花之君子；“梅花香自苦寒来”梅的出格寒冬中挺立的勇士；疑是银河，奔流三千尺，水的出格幻化成旷世美景。
出格需要“先正其身”。出格是超人品格的外化，是优美操守的闪光，使用有大美人的心灵独白。
李白是可谓出格人的典范。那句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”已经画出了一道他与那些污秽之人的鸿沟。更何况他是酒圣诗仙，他秀口一吐便是半个盛唐。他自信“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；他智慧“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。正因为他心灵的超脱，才有了那“飞流直下三千尺”的`瀑布。
李白是出格的，因为他有常人难以企及的盖世才华；他的出格缘于他少年的先修其身。于是，他的内心充盈，于是他的品行高于一般。
出格是内心品质的体现，而这种体现也需要勇气去表现。像那屈原“纷吾既有此内美兮”，他就像一颗洁白的宝石却被楚国污浊的空气给掩盖。但他不同流合污，他做不到“鼓其泥而扬其波”更不会做对不起祖国的事。他行吟泽畔，他知道自己的意愿。于是，他纵身一跃，定格于汨罗江畔一道永恒的风景。
他是不是太做作，是不是太激进？不，绝对不是！出格的屈原，他的内心充满了对国家的爱和坚守的信念。正是因为高尚的品格，宁为玉碎的节操。他越世俗，与众不同。不是他想表现，而是心之本然，是品德的表现。
出格是需要深厚功底的。就像珠穆朗玛峰，那是千万年的孕育才成就了世界屋脊让人敬仰的高度；又如大海，正是日复一日的接纳百川才成就了小溪难以想象的广阔与浩渺；再似沙漠，也是由他的日积月累，永不停歇，撒哈拉才让他的景致与众不同。少了内涵的出格不是真的出格，那只会是一种出丑，只会让人顿生厌恶，只会难以收场。
出格是一个高度，只要内修其身，他并非遥不可及；出格是一种境界，只要积累深厚的功底，品行就会让人高山仰止；出格更是一种境界，令人向往，令人追逐。
从海洋勘探到到飞跃外层空间，人类的发展永远没有止境。历史的潮流，把我们年青的一代已推到了社会的前台。在竞争日益激烈的今天，我们如若一直循规蹈矩，便如那墙头的浮草，只能随风摆布，能以长成参天大树。
轻掀泛黄的书页，细读那历史上一个个神奇的名字，方才了悟：人不能死守众俗，若没有个性，怎能千古留名，流芳百世？
嵇康，一位其才让人叹为观止的文人，也是一个有骨气的怪人。当人们追求功名如蝇逐臭的时候，好友山涛出于热心，举荐他担任要职，他却愤然挥笔，写下《与山巨源绝交书》。他傲视权贵，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。在那个黑暗的时代，他以“铁匠”这一职业来“愤青”，绝不与统治者合作。最终被司昭以“乱群惑众”之罪杀害。临刑前，“顾视日影，索琴弹之。”奏《广陵散》一曲，从容赴死。
快意嵇康，以其出格之举，卓尔不群，大显英雄本色，在魏晋晦暗的漫漫夜空中，成为一颗璀璨的明星。
历史如水，奔流而逝，浩浩长河，浓缩了几多历史唏嘘。生活在如今这个欣欣向荣的时代，面对优越的物质条件，我们若只贪图享乐，做一只“有鱼吃而不捉老鼠的猫”，那么，我们只能平庸。要想在生活中打拼出一片属于自己的天地，或者说要能在社会上有点自己的名声，你就得在某方面显出与众不同，你就得“出格”一点。2006年的超女冠军尚文婕就诠释了这句话。很多人都不明白，一个复旦大学的高材生，为何走上了“超女”的舞台，变成现在这般人不像人，鬼不像鬼的模样。殊不知，娱乐圈里有外貌，有才华的人太多，若她不出格一点，怎能突出自我，展示个性，又怎能在娱乐圈里立足？
今年的“快男”中就有一位“出格男”，他叫思洋。在参加“快男”之前，他在各种舞台上的出格表演，让人记住了他，就算有人朝他扔鸡蛋，他还是那样我行我素的“恶搞”下去。正因为他敢于出格，于是他红了。
在今天这个时代，有创意的人太多，坐井观天的，不可能有自己的舞台；墨守成规的`，将会被社会淘汰。一个人的青春就这么一次，若不敢展现自我，敢于出格，青春的光彩就可能被岁月湮没。如果一个人，敢于出格又不失范，那他就有了成功的勇气。
从海洋勘探到到飞跃外层空间，人类的发展永远没有止境。历史的潮流，把我们年青的一代已推到了社会的前台。在竞争日益激烈的今天，我们如若一直循规蹈矩，便如那墙头的浮草，只能随风摆布，能以长成参天大树。
轻掀泛黄的书页，细读那历史上一个个神奇的名字，方才了悟：人不能死守众俗，若没有个性，怎能千古留名，流芳百世？
嵇康，一位其才让人叹为观止的文人，也是一个有骨气的怪人。当人们追求功名如蝇逐臭的时候，好友山涛出于热心，举荐他担任要职，他却愤然挥笔，写下《与山巨源绝交书》。他傲视权贵，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。在那个黑暗的时代，他以“铁匠”这一职业来“愤青”，绝不与统治者合作。最终被司昭以“乱群惑众”之罪杀害。临刑前，“顾视日影，索琴弹之。”奏《广陵散》一曲，从容赴死。
快意嵇康，以其出格之举，卓尔不群，大显英雄本色，在魏晋晦暗的漫漫夜空中，成为一颗璀璨的明星。
历史如水，奔流而逝，浩浩长河，浓缩了几多历史唏嘘。生活在如今这个欣欣向荣的时代，面对优满分作文网越的物质条件，我们若只贪图享乐，做一只“有鱼吃而不捉老鼠的猫”，那么，我们只能平庸。要想在生活中打拼出一片属于自己的天地，或者说要能在社会上有点自己的名声，你就得在某方面显出与众不同，你就得“出格”一点。2006年的超女冠军尚文婕就诠释了这句话。很多人都不明白，一个复旦大学的高材生，为何走上了“超女”的舞台，变成现在这般人不像人，鬼不像鬼的模样。殊不知，娱乐圈里有外貌，有才华的人太多，若她不出格一点，怎能突出自我，展示个性，又怎能在娱乐圈里立足？
今年的“快男”中就有一位“出格男”，他叫思洋。在参加“快男”之前，他在各种舞台上的出格表演，让人记住了他，就算有人朝他扔鸡蛋，他还是那样我行我素的“恶搞”下去。正因为他敢于出格，于是他红了。
在今天这个时代，有创意的人太多，坐井观天的，不可能有自己的舞台；墨守成规的，将会被社会淘汰。一个人的青春就这么一次，若不敢展现自我，敢于出格，青春的光彩就可能被岁月湮没。如果一个人，敢于出格又不失范，那他就有了成功的勇气。
“这个婆娘不是人”，唐伯虎在给一个老妇人祝寿时写道，众人大惊，老妇的儿子更是怒形于色。然而，只见他又缓缓写出下联：“九天仙女下凡尘”。众人大喜，连称妙对，唐伯虎这出格的对联赢得众人的赞赏。我们何尝不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能显示自己的才华个性，又能增添情趣。
出格有真假，它犹如人生画卷中意外的一笔，有的画因这一笔意境骤生，相映成趣，让人赞叹。有的却格格不入，难以协调，成为精心构思的作品中明显的败笔。魏晋名士，善于谈玄说理，放达不羁，一味地显示自己超脱不俗，却于国家无益；保全自我，正如王勃所说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”而真正的出格，却为人类做出巨大贡献。正如牛顿，当苹果砸在他头上时，他的智慧大胆出格，将苹果与月球相联系，论证了万有引力定律，开辟了经典物理学。可见真正的出格不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现创造出常人所未想到的不一般，在为他人做出有益贡献时表现出超人才华。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎给人祝寿的机遇，是落向牛顿头上的苹果，凯库勒在梦中发现了苯环的结构，解决了长期困扰人们的难题。这些著名的出格之事，都得益于机遇的青睐。然而，偶然中也有让人痛苦的因素。苏轼命运坎坷，屡遭贬谪，自己的志向不能实现，在逆境中却寄情山水，淡定从容，领悟人生与自然的哲理，在出格中留下无数名篇与惊世才华。出格的偶然其实十分常见，只要我们变换角度，拥有敏锐的意识，及时把握机遇，将挫折失败视为绝好的契机，我们便可能多有出格之事，尽情展现自我。
真正的出格也有必然。试想如果牛顿没有深厚的。科学功底，强烈的钻研精神，再多的机遇降临到他头上又有何用？李白放达豪放，经历过大起大落，饱览名山大川之景，留下佳作无数。然而如果他没有早年在山中刻苦读书，熟悉历史经典，又怎能面对胜景而诗兴大发，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我们更需要努力，机遇毕竟可遇不可求，我们惟有在平常不断磨练意志，提升能力，才能在机遇来临时展现出出格的不平常，勤奋努力才是出格的必然前提。
在出格中展现自我，赢得他人尊重叹服，很多人都希望这样做。那么让我们擦亮双眼，去把握机遇，让我们刻苦勤奋去提升能力。当我们拿起画笔在人生长卷上挥毫时，我们定能多有“点睛之笔”！
俗话说：“无规矩不成方圆。”人们在现实生活中受到诸多“格子”的束缚，许多人认为“出格”不是一件好事。然而，我不这样认为。
“出格”虽然常被理解为越出常规，做得过份，但又何尝不是创新的前提呢？“出格”的人往往与众不同，他们有着强烈的创新意识和突出的个性，在历史长卷中书写了浓艳的一笔。
在几百年前的欧州，曾掀起一股永动机的热潮，焦耳也是狂热中的一员，然而，他在经过多次实验之后，“出格”地提出了“要科学不要永动机”的大胆言论，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促进了热学、热力学方面的进步。
在基督教神权统治之下的中世纪欧州，“地心说”占据着稳固的地位。然而，又是一位“出格”的天文学家哥白尼站出来，用“日心说”驳斥了“地心说”的谬论。虽然，他因此丧失了生命，但是，他的“出格”，使人们对宇宙有了新的认识。哥白尼的“日心说”不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。
麦哲伦也是一位胆大的“出格”探险家。他率领船队完成了绕地球一周的伟大壮举，用实践证明了地球是一个圆体，不管是从西往东，还是从东往西，毫无疑问，都可以环绕我们这个星球一周回到原地。这在人类历史上，是永远不可磨灭的伟大功勋……
在滔滔不尽的历史长河中，还有太多太多像焦耳、哥白尼、麦哲伦等敢于做出“出格”事的精英，由于他们的“出格”，从而发现了许多在“格子”之外的真理，推动了社会生产力的发展，甚至因此变革了生产制度和上层建筑。他们都没有因框框条条而丧失自身探求真理的热情，虽然“出格”，却都流芳百世。
我们身为21世纪的新时代少年，应该心怀着对新事物的好奇之心，充分发挥主观能动性，积极对生活进行思考，勇于创新和不断地解放思想，在此基础上让我们的智慧大胆地“出格”。但是，“出格”不是“出轨”。“出格”并不是为了标新立异而进行叛变，更不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现、创造出常人所未想到的不一般。
人生因“出格”而多彩。纵然我们不能像焦耳、哥白尼、麦哲伦那样辉煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，发现规矩中的不一般，显示出自己的才华个性，又有何不可？
在生活中人们常常被格格不入的事所困扰，那么应该怎么做才能不被其困扰呢？没错，那就是出格！
何以为格？格，方圆也，格就是普通人被世俗平凡的要领所限定的思想，你有我有，那么这世界不就失出了五彩缤纷的颜色了吗？对！正是这样，所以我们必须打破限制，我们得出格！
在十九世纪那糜烂而封建的旧中国，许多人整日沉浸在烟雾缭绕之中，软弱、颓废，“甚至做稳了奴隶”。然而，在四十年代，一位伟大的民族英雄诞生了，他为了唤醒国人，打破了麻痹主义，毅然虎门销烟，使无数有识之士拍案叫绝。这位英雄就是林则徐——一个出格的人！
其实，溯古缘今，出格的事数不胜数。当人们想过河时，最初都认为只能绕道而行，这在当时可是一件麻烦的事啊。可是偏偏有着出格的人发明了船，因此人们才能让出行更加方便。直到现在有了飞机、卫星、网络，这不都是因为出格才有了当今如此色彩斑斓的'大千世界吗？
出格不仅是一种创新的表现，还是一种人类纯高智慧的表现，如果人们都墨守成规，那么这般乏味的世界岂不让人觉得无聊吗？更何况并非所有事是都能用传统的方法解决呢！当你在冥思苦想、抓耳挠腮之时，说不定退一步可能会天空更阔，海水更蓝，轻抚一泉却淡而无色；高山缥缈，走远纵观不也尽收眼底吗？所以我们应该在这神奇又绝美的世界里尽情出格——走出自己的新风格。
在芸芸众生看来，出格就是为人处事超出了一定界限而已，但你在看了我笔下的《出格》之后，你是否对出格有了一番出格的理解？
随着远古第一只猿猴直立起身，诞生了一个新的物种，万物灵长，薪火相传。
随着洪荒第一根麻绳栓系打结，创造了一个新的文明，结绳计数，劳作生息。
随着史前第一篇文字栖身竹简，开启了一个新的时代，追寻前人，不再飘渺。
随着人类一次次的出格，历史的规矩或正或偏，或快或慢地推进着。而那些出格之人，或遗世独立，不食人间烟火，或世浊独清，傲立纷繁红尘，他们或书或画，或吟或唱，尽情挥洒着自己不着边际的理想，挣脱世俗框格的束缚，被世人看做另类，斥为出格。
“时无英雄，使竖子成名”，阮籍拈花浅嗅，漫不惊心地说出这出格的话。是的，阮籍给人的。印象就是出格。阮籍母亲去世时，他正和人对弈，噩耗传来，他并未立刻回家，而是铁青着脸将棋下完，随即放声大哭，吐血不止。守孝之时，他喝酒吃肉，毫不避讳，白眼相待宾客，却垂青提酒携琴的好友嵇康。灵堂，美酒，琴音，这出格的组合不容于礼法，却是阮籍对母亲最真挚的送别；这出格的举动不符于道义，却是脱去层层束缚最核心的孝道；这出格的狂士不屑于世俗眼光，却是最亘古流传的真性情。恍惚间，看到阮籍独驾木车，穷途末路便放声大哭，夕阳余晖下拉长的影子似不在人间，一挥牛鞭，游走在世俗的框框格格之外。
夕阳斜脉还没有褪去，一声笑言传入耳畔，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，一袭布衣的陶潜慢步走过。心远地自偏的那份恬退，采菊东篱下的那份超然，不求甚解、会意忘食的似醉非醉，那是多少人追寻与艳羡的逍遥埃轻吟“忘怀得失，以此自终”的隐士，锵然“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的傲骨，也许先生本就来自世外，对为五斗米折腰的庸人也只有拂袖，如何会被这些枷锁捆绑？飘逸的隐士终是飘然而去。
谁使神州，百年陆沉，兴亡常事，烟锁重楼。鸦片战争的灰尘弥漫天空，八国联军的铁蹄将中华民族的尊严踏的粉碎。可笑满清政府终日沉溺在天朝上国的童话里，可叹那拉氏墨守成规，闭关锁国，可悲破除那老祖宗的框格却需要西方列强的坚船利炮。自作孽，不可活，作茧自缚的满清终是化为荒冢，可一同埋葬的却是无数国人的生命！历史在发霉的纸间呼号、叹息，一个格，圈住了一个国家进步的脚步，一个格，禁锢了一个民族向上的信念。
过去，出格让人类诞生、文明发源，今天，出格将带我们打破桎梏，跃上九天！
中国人历来讲究低调生存——凡事收敛，不愿出格，以免在坚硬的世界面前碰得头破血流。然而，纵览古今你会发现：大凡成功者，多是出格者，出格成了成功者的人生常态。
有的人才情出格，善言他人未言之物。诗神泰戈尔便是这样一位才情出众的老者。他用全部的生命去感悟、包容、敬畏这个并不完美的世界。每个人都经历着生与死、爱与恨、冷与暖，却少有人能真正道出个中况味。泰戈尔用他的敏感的手指去轻触世间每一个生命，用博大的胸怀去包容世间的每一件事物，进而描绘出生命的全部的繁华与苍凉。他的出格成就了人类对生命的全新诠释，他的出格如熊熊烈焰熔化了每一颗冰冷的心。
有的人思想出格，这种思想足以让追名者羞愧、逐利者脸红。梭罗便是这样一位思想上的出格者。他是自己的精神世界里的国王，俗人很难真正读懂他。自然，他会陷入出格之人常有的孤独，处于一种高处不胜寒的境界之中，但他从未放弃过自己的生活方式。他用几近恳切的语言向世人阐释着他的人生哲学——无论生命卑微或是处境困窘，活着，就必须拥有丰富的人生旨趣，做一位精神上的贵族——而这，就是他坚定前行的巨大动力。
在物欲膨胀的社会里，拥有这种出格的思想的人常常会显得形单影只孤立无援，但是没有关系，正是梭罗无畏的出格让世人明白在物质之上还有一个温馨的精神家园值得追寻，让我们不至于完全迷失在滚滚红尘里而忘记了回家的路。
更有一种人性格上出格，这种性格上的不拘一格实则反映出了他们灵魂深处的某种渴望与不懈追求。张爱玲说“出名要趁早”，刘翔说“中国有我，亚洲有我”，李敖说“五十年来和五百年内，中国人写的前三名，是李敖李敖李敖”……他们用张扬甚至狂放的言语向世界宣告：我是最棒的！这种狂放彰显出“我”的尊严与价值。尼采曾自诩为太阳，即使做不了狮子，也要成为一只骄傲的火狐狸——他的近乎疯狂的言语彰显出他灵魂的特立独行，为世界思想史抹上了一丝极具个性的亮色。法国启蒙运动领袖伏尔泰骂教皇为“两足怪兽”，言语激烈，暴露出他性格中的桀骜不驯。而正是他的“虽千万人吾往矣”的性格，促使他打开了欧洲启蒙运动的理性之门，为人类思想界开辟出一片全新的领域。
原来，出格是一种壮丽的人生境界，可以震撼人，可以武装人，可以成就人。那些成功人士的出格，实则自有其收放自如的奥妙；正是他们的出格，开阔了世人的视野，净化了世人的灵魂，激发了世人的欲求……最终使每一个人摆脱了千篇一律的泥潭。
出格，让世界和人生充满着无限的可能！
梅花出格，方有零寒独放，暗香袭来；竹子出格，才有挺直虚心，宁折不屈；荷花出格，始有“出淤泥而不染”的高洁。
于常规中敢于与众不同，于随波逐流之际敢于逆流而上，成就了中华美德，挺起了中国脊梁。
不同流合污，他“仰天大笑出门去”。纸醉金迷的时代，盛世鼎盛之时，奢侈溢美之词充斥了大唐的宫殿。追名逐利、金钱至上似乎成了人们的一切，但他独立于俗世之外。力士脱靴，贵妃磨墨，御手调羹又怎样？一切不过是过眼烟云。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于是，他特立独行而去，在追名逐利的大潮中出格，在世俗中独树一帜。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”超出一般的人格令他的诗与思想，卓尔不群。
当历史的记录向前追溯，逆流而上之时，我们来到了那片大漠。
不随波逐流，他挺立在大漠之中。茫茫大漠，似乎无边无际，苍茫的天地间，一个长须飞扬的汉子直面南方，可惜大漠的沙尘遮住了双眼，怎也望不到朝思暮想的祖国。成堆的金银财宝，富丽堂皇的宫殿，降人的劝说又能怎样？也许世人都会选择屈膝投降，他却选择了茹毛饮血，牧羊北海。大漠的寒冷冻不住他的热血，铺天盖地的黄沙掩不住他对祖国的向往，胡女的泪眼与儿女的小手挽不住他归国的脚步。当世人都选择利的时候，苏武选择了血性与骨气。出格，让他的坚贞化作了中国的脊梁。
历史的脚步溯流而行，湘水江畔的沉吟传来。
“世人皆醉我独醒；世人皆浊我独清。”屈原徘徊于汨罗江畔，任寒风吹乱飘散的长发，任江水沾湿凌乱的衣襟。楚王昏庸，臣子阿谀奉承，在这个王权至上的社会，你却选择了孤高。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”于是你选择了以死明志。历史更迭，郑袖的舞裙在何处摇曳，子兰的。衣冠早已化为了尘土，而出格的你，却化作了湘江畔的兰草，在微风中氤氲着芬芳。
出格使他们特立独行，与众不同；出格使他们不随波逐流，不同流合污；出格塑造了他们不朽的精神，成就了中华民族永恒的脊梁。
教师评点：
作者以一组排比句开头，引出主题。再列举李白、苏武、屈原三个例证有力地论证了主题。作者于耳熟能详的材料中立意论题，是一种“出格”,以历史追溯组织文章，而不是利用通常的按时间顺叙，也是一种“出格”。文章议论深刻，处处紧扣主题，时刻紧贴题目。思路清晰，行文流畅，结构紧凑，议论得体。
另外，文章大量使用排比，例如“大漠的寒冷……脚步”一句，增加了文章表述的优美，也有力地表现了历史人物的坚贞。多处使用排比，又增加了文章的画面美，印象深刻，表现力强，结构严谨，是本文的一大亮点。
毛遂不甘平庸而选择自荐，他是出格的；
腊梅孤傲而选择迎雪开放，她是出格的；
民工因欠薪而喧哗跳桥，这也是出格的。
有人说我们是上帝安排好的字母，固有自己的一个位置，但我却不以为然，上帝总有出错的时刻，而那时便是我们要理性出格的时刻。
当蔡铭超在拍得国宝兽首时却宣称拒绝付款，在某些人的眼里，这是一种出格，缺乏理性。而我认为他的出格源于一种不同寻常的理性，它就是上帝手中出格的一个字母：A。
我选择出格。平庸的一生事不会让我安乐的，沉沦也是一种精神罪过，只有带着一种理性的出格，才能凸显人生，但这不是哗众取宠，做事超越常规，而是在现实的妥协中的自由飞翔，一种震撼心灵的大气度。
出格可以是一种惊世的沉默。
阿炳，手抚清冷如冬夜之月的琴弦，内心世界早是月落乌啼、冷冽清远，这不是一种沉默吗？二胡的幽怨大气，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂归长天之后，人们才发现他的心曲的幽怨，犹如深秋的桂子，也如压抑了颇久的火焰；顷刻间，沸沸扬扬。而这一切，于阿炳冷寂的心无关，这不是一种出格吗？
我选择出格，却时时被压制，我做不到韩寒的非同寻常，只能于心中横槊赋诗，酒洒长江；又如庄周梦蝶一般迷离，在无形之中化为鹏而上者九万里。晏雀不解又何妨？
生活就是这么一个圈子，你不可能出格而去期望帝乡，只能在群体中鹤立鸡群，这就是一种旷远的由理性所支配的出格。
我选择毛遂的出格；我选择腊梅的出格，却不矜名节。
纵然有时只是“春潮带雨晚来急”的一场空欢喜，但终究会有“野渡无人舟自横”的释然。可悲的是不出格的沉沦一世，或者是“出格”后的超越常规，不可理喻。
因此，我们要把握一把理性的直尺，去度量我们到底出格到什么距离了。正所谓毕淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人钦佩，令人叹服，不造作勉强，以真正实力去出格，出个痛快。
梵高是出格的，当世人沉沦于声色犬马中时，他选择燃烧的迷幻的向日葵，选择在麦田里守望乌鸦。
阮籍是出格的，放荡不羁，于无路可走时恸哭而返。
那么，我们是选择梵高，抑或是阮籍？
一只老鼠在大街上狂奔，身后是一条气势汹汹的大狗。猫看见这一幕，讥笑道：“抓老鼠是我们猫的事儿，你们狗类瞎掺和什么？”
狗拿耗子真的是多管闲事吗？狗在做完自己的分内事时，偶尔出于热心，帮着猫做一点力所能及的事，或者出于正义，做一点猫不敢做的事，怎么能说是多管闲事呢？试想若每个人都信守事不关己，高高挂起，都只管做自己觉得“分内”的事儿，整个社会都照这个模式运转，那么雷锋精神就可能真的在我们身边绝迹。可见，狗的这一出格举动，正是社会上大力倡导的见义勇为行为，我们每个人都应有点狗拿耗子的精神。
“出格”，是一种敢为天下先的表现。历史的发展是沿着一条从无人行走的荆棘之路前进的，正是由于有了一批批敢于“出格的人”，历史才得以进步。若是没有商鞅变法强兵的“出格”，何以有泰国大一统，秦王傲视天下的辉煌？若是没有武则天改朝自立的“出格”，何以出现中国历史上唯一的女皇？若是没有毛泽东等一批无产阶级革命家一反苏联“老大哥”的革命之路，采取“从农村包围城市”的“出格”，又怎能取得革命的胜利，建立人民民主政府？历史告诉我们，死守老祖宗的教条，还不懂得顺时而变，因世俗的观念而裹着双脚，不敢越雷池半步，就会重蹈“闭关锁国”的覆辙。“出格"是对社会的破坏，而是社会的自我更新。
“出格”，变是一种追求自我个性的表达。有个性，不随众俗，以一种不合“常规”的行为出现，是自我价值体现的一种方式。当今，是一个很包容的社会，各种观念在社会的急剧变革中竞相绽放，为我们观察社会提供了各种不同的视角，社会也因此而变得丰富多彩。被誉为“当代认知科学之父”、语言学界的爱因斯坦――美国语言学家乔姆斯基，在生活中总是保持着怀疑和批判的姿态。“9·11”事件之后明确指出美国政府应该深刻反省自己的对外政策，乔姆斯基以一种“出格”的方式表达自着自我，以一种全新的心态审视自己与社会，被称为“永远的反动派”。然而，他跳出常规，与众不同，不人云亦云，这不正为我们认识社会提供的新思路吗？
“出格”，应是一种理智的举动，他与刻意求异而反传统有着本质区别。“出格”，不是凭一时性起而冲动行事，他与莽夫不能为伍。“出格”不仅需要勇气，更需要才学，需要善辨的眼光和善思的头脑，是一种才识加责任感的表现。
当我们一天一天重复着昨日的步伐，当我们一次又一次重复着前人的生活，当我们被许多陈章旧规束缚而了无生趣时，我们不妨试图去改变它，跳出已有圈子，也许我们眼前的天地会豁然开朗，也许会更加丰富多彩！