历史是最好的老师，通过历史可以看成败，鉴得失，知兴衰。近日来再次观看八集纪录片《鉴史问廉》，重温中国历史上历朝历代的兴衰更迭，从历史的兴衰之道中探寻廉洁文化的力量。如今恰逢中秋、国庆双节期间，公司一如既往的宣导廉洁正能量，学习《鉴史问廉》，第二次观看较第一次观之则感受更深，更觉震撼。这次为您整理了鉴史问廉观后感【优秀4篇】，在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
世间法器规制公正者莫过于史。民不聊生、内忧外患、国破家亡……皆如浮动之影，惊心之剧，动魄之事，跃现史册。重复之余，辄乏新意，究其原因，何其相似？择其一面释之，结果时常因人而异。《鉴史问廉》以史为鉴，评议古代贤臣良将、清官廉吏忧国为民之德政，奸佞小人、贪官腐吏误国害民之罪垢；论析定国安邦、强国富民之肃法严律，朝代更替、国破家亡之朽度腐制。观之，其人其事皆历历在目，无不予世人以警醒，令今人哀之而鉴之。
民盼清官，自古而然。封建王朝，社会地位皆分尊卑。帝王者自封天子，为民者皆如草荠，为官但凡有一官半职者便视若高民一等。昏君如商纣、隋帝杨广、高宗赵构者，皆贪图享乐，亲小人远贤臣、荒废朝政、无视法度。各级官吏借此滋长贪腐之风，为获一己升迁而后得权谋钱，投上所好，搜民脂、刮民膏，竞相贿赂。贪赃枉法盛行、社会治安日下、百姓苦不堪言，苛捐杂税未见减，正义伸张不可得。倘若此时有清官如包拯者，两袖清风、为民请命、秉公办案、造福一方，百姓岂不视之为青天？诸如屈原、狄仁杰、包拯、海瑞、于成龙者，莫不正道直行、竭忠尽智、心怀黎民。其处安稳之所，勤政爱民不为名，兼济天下视己任；居窘境之中，穷困潦倒尚不同流合污，屡不得志亦不随俗沉沦。盖此其以清廉著称于世，为后人所尊崇冀盼之故也。
予素闻陷害忠良，误国误民，贪赃枉法如秦桧、贾似道、和珅者，皆不得善终。然刚直不阿，清正廉明，忧国忧民如赵广汉、徐有功、岳飞者，皆不易保全。何故？岂因圣君难遇，贤良不佐，异党相斥乎？非也。太史公曰：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”嗟乎！倘使忠者尽其忠，贤者尽其贤，而不更国之制、革国之弊、变国之法度，小人遭劾、贪者受刑常视异己人为，而后“借题发挥”加以报复。贪赃枉法终不可遏，清廉贤明终不为恃。
吾，生于范县，自幼耳闻郑燮曾为官于此近五载，得志加泽于民，政通而无私欲，享清廉之名，深为所动。“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒”抒发其淡薄名利之清心，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”袒露其坚韧不拔之性情。然观今些许为官者，竟不及板桥先生万一。
今之中国，对外开放创新制，深化改革相撵行，经济发展迈阔步，惠民政策又一重。然国际风云多变幻，世界经济险象生，法制建设稍懈怠，干部作风即放纵。于是乎，一撮思想不坚，立场不定，自律不足，贪念横流者以权示下、枉视国法、背离群众，损国害民以万计矣。然喜为政者善窥时弊，明于治乱，娴于理政。广开反腐之门，狠刹四风之气，力行群众之路，照镜子、正衣冠，贪官为之丧胆，百姓为之动容，风气为之焕然。
予尝求古治世之道，御敌治内莫不循理也，刑罚律令莫不严苛也，贤君良臣莫不思危也，然治世之象皆难久矣，何哉？制度使然。不以法制，不以民贵；皇亲达官置身法外，生杀予夺常伴喜好；革新除弊裹足不前，依法治国形同虚设。倘使反腐倡廉常态化、监督机制信息化、法制建设创新化、善恶奖惩透明化，悉事尽在法畴，则人人皆可参饬吏治。如此，贪者畏而无贪之念，廉者慎而思腐之源，则国强民富可久矣！
《鉴史问廉》是省纪委联合中央电视台摄制的大型历史文化纪录片，该片以中华传统文化为视野，聚焦封建王朝的兴亡更替，从历史兴衰之道探寻廉政建设的重要意义，揭示了“廉则兴，贪则衰”的兴亡规律，为当前的党风廉政建设工作提供了鲜明的警示和借鉴。
历史是一面镜子，廉政是一把标尺。在以习近平同志为核心的党中央狠抓廉政建设、坚决惩治腐败的当下，管好自己、管好身边人、带好队伍，理应成为每一名党员领导干部的基本遵循。
一要严于律己，筑牢拒腐防变“防火墙”。《鉴史问廉》中曾经提到这样一个故事：东汉时期的杨震，在上任的途中，路过自己从前的学生王密所管辖的县城，受到了王密的热情招待。有一天，王密拿出几根金条，说是要感谢杨震的教育之恩。杨震拒绝接受，王密便说，深更半夜的，没有人知道。杨震便说，天知地知，你知我知，怎么会没人知道呢？杨震便是在这样的条件下，恪守自己的做人准则。我们要学习杨震这种“四知”精神，在任何情况下都要慎独、慎微、慎始、慎欲，从严要求自己，筑牢拒腐防变的思想防线。
二要完善制度，编制规范权力运行的“牢笼”。廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治环境，为封建王朝的长治久安作出了贡献，但由于没有解决好制度的严密性和执行力，历史上的监察制度从来没有从根本上解决腐败问题，反而是随着王朝的衰落，导致腐败愈演愈烈，最终推倒了支撑王朝的擎柱。以史为鉴，我们应该从制度的严密性和执行力上下功夫，按照中纪委十八届六次全会精神，着力从健全党内监督制度、选人用人管人制度、深化体制机制改革等方面狠抓制度建设，并抓好落实，打造反腐倡廉建设的长效机制。
三要强化追责，营造风清气正的良好环境。根据历史记载，北宋前期政治稳定，吏治清明，一个很大的原因就是对贪污腐败分子毫不手软，发现一个，处理一个，对官员群体形成了强大的震慑力。而在宋真宗时期对某一腐败官员网开一面后，北宋吏治逐渐松弛，最后终于国亡政息。清朝也是在乾隆年间全盛时期实施“议罪银”制度之后，开始衰败，葬送了雍正在位时严厉惩贪带来的良好吏治环境。故此，一定要严格实施责任追究，对腐败现象实行“零容忍”，让人民群众看到反腐倡廉的决心、信心，在全社会牢固树立起全面从严治党的鲜明导向，为经济和社会各项事业发展提供强大的作风纪律保障。
鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所有'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。
众生沉醉我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江；“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝高官厚禄，受尽折磨，终被杀害；司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的政策，服毒自杀；“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政腐败，维护好官周顺昌而被害的壮举……
虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运；文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋；死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷；“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。
诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的父亲刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。
我们党是工人阶级的先锋队，这个政党从诞生之日至今，就涌现出了许许多多的先锋模范：方志敏、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、杨善洲……一个个家喻户晓的名字，他们为新中国的建立和建设奉献出了全部的智慧和鲜血。我们党是用什么方法把这些先锋模范凝聚在一起，团结起来为最广大的人民群众服务，让党的事业充满生机呢？以史为鉴，就是那句话，“亲贤臣”，习近平给出了答案，他曾指出“事业兴衰，唯在用人；用人之要，重在导向。”他不断强调用人的风向标作用：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”因为习近平悟透了历史这本教科书，深深懂得“自古忠奸如冰炭”的道理，忠臣良将自古为国家之金梁玉柱，奸臣妄贼从来是社稷之蛀虫硕鼠。忠多奸少则国兴，忠寡奸众则国衰。他也曾告诫官员交友的原则：“面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。”君子之交，与君子交往，既利己，又利国利民。
以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，谨记习近平的用人观和交友观，把一批批愿意为人民的利益奋斗终身的仁人志士聚集在党内，团结起来，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
近日，我认真观看了由中央电视台、河南省纪委、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集文化纪录片《鉴史问廉》。详实的史料，让人警醒的故事，振聋发聩，震撼人心，使我深受教育，备受启发。在当前反腐倡廉的新形势下，央视播出《鉴史问廉》，无疑是对当前全国反腐 败斗争形势的有力配合，是从文化根源上对我们反腐倡廉进行的总结和认知。作为一名纪检干部，《鉴史问廉》使我更加增强了反腐倡廉的责任担当和忧患意识。
《鉴史问廉》善于选取最具代表性的人物故事，让我们在娓娓道来的故事讲述中，得到警示和启迪。尤其是随着剧情的不断深入，在背景音乐的映托下，片子里多次出现的"清勤慎"匾额总能震撼人的心扉，给我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晋武帝司马炎训长吏之言：为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？意思是说，当官的如果能做到清正廉洁、勤勉政务、谨慎处事，国家哪有不长治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成为官场普遍流行的当官箴言，多置匾额悬于衙署，以警戒为官者。在《鉴史问廉》中我们得知，包拯当政的开封府衙门外，甚至刻有"清勤慎"的墙雕铭文。
"清勤慎"虽是封建官吏的为官标准，但却如一股政治清风，亘古千年绵延至今，与我们一些党员干部普遍存在的"庸懒散"、"懒官懒政"、"为官不为"等浑浊之气形成鲜明对比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它对应的是"庸懒散"中的"庸"：昏庸、平庸、庸腐；"勤"，指的是勤官勤政，有担当，它对应的是"懒"：懒官懒政，不作为；"慎"，指的是谨慎、用心、善始善终，它对应的是"散"：自由、散漫、得过且过。"清勤慎"与"庸懒散"宛若官风的两极，为官者秉持任何一方，带来的施政成效确是天壤之别。
河南省委常委、省纪委书记尹晋华指出，"为官不为"也是腐 败，"懒官懒政"照样祸国殃民。纵观历史，凡是吏治严明、官风清正的朝代，必然繁荣昌盛；凡是吏治混乱、官风堕落的朝代，必然衰败不堪，甚至走向灭亡。正是因为魏徵、房玄龄等一批贤臣能吏，清廉节俭，励精图治，才会有空前盛世的"贞观之治"；正是拥有李沆、范仲淹、包拯、欧阳修等清廉功臣前赴后继，勤政有为，才会有举世富裕的宋家王朝。而对于一些为官不为，只顾斗玩蟋蟀的贾似道之徒，却只能置百姓于水火，推国家于深渊，引万世唾骂。
当前，我们三门峡正在下猛药治理"懒官懒政"和"为官不为"。我认为，治理"慵懒散"，应当倡导"清勤慎"。因为，"清勤慎"是一剂良方，倘若我们党员干部能常思之念之并落实到行动中，定能保证政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有为。
"清"能治"庸"。"清"是为官的品质，提醒我们党员干部要讲道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理贪庸。把牢欲望闸门，坚守心灵"防护堤"，不贪不义之财，不存非份之想，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉抵制各种物欲的诱惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正确的政治方向，保持清醒的政治头脑，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪恶不低头，与不良风气和违纪违法行为作坚决的斗争。同时要以"清正"治理平庸。要以人民利益为重，敢于说真话，办实事，执法客观公正，做人办事公道正派。最后要以"清静"治理庸俗。要志存高远，保持平常心，常怀敬畏，远离是非，守得住清贫，耐得住寂寞。
"勤"能克"懒"。"勤"是为官的责任，"实干兴邦、空谈误国"，它告诫我们党员干部多想事、多干事、干实事、干成事。曾国藩称"勤之道有五，为身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，无不尽之职。"当下，我们党员干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不肤浅，多解群众难题，多为民办实事，才能谈得上履职尽责。
"慎"能祛"散"。"慎"是为官的态度，警示我们党员干部为官就应小心谨慎，面对人民的重托，要有如履薄冰、如临身渊的感觉，不能自由散漫，随波逐流。恐惧生，理智存。只有时刻感受到人民的监督，感受到权力的危机感、紧迫感和责任感，才能用好权、掌好权和管好权。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾谆谆告诫我们：即使独立工作，无人监督也要能够"慎独"，不做任何坏事。这种慎始善终，就是我们党员干部应当恪守遵循的一种美德，一种品行，惟有如此，我们才能真正维护好、发展好、实现好人民群众的根本利益。
为官是一种责任，一种义务，一种负担。如果我们所有党员干部都能以"当清，当勤，当慎"为座右铭，那么政治生态必将引领社会风气，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟叹和百姓的期望了。