现代的社会有太多的残酷，很多人无法跟上社会变迁的节奏，大多数人都背负着太多的失败感，太想要成功，而这就产生了一个漏洞。下面是小编辛苦为大家带来的黑梦观后感【优秀5篇】，希望可以启发、帮助到大家。
《狼王梦》让我更客观更全面地了解了狼，它不是《小红帽》里那可恶的狼外婆，也不是鬼故事作恶多端的“狼精”，而是大自然的英雄豪杰，是一种非常智慧的动物。听啊，那凄厉苍凉的狼嚎，唱响一曲曲生命的赞歌。下面为大家精心整理了一些关于狼王梦读书笔记，请您阅读。
狼王梦读书笔记1今天，我看了一本书，叫狼王梦，看完后我受益匪浅。
公狼黑桑想当狼王，和母狼紫岚一起推翻狼王，可这天黑桑不幸死于野猪口中。紫岚生了5只小狼，一只在初生时，在冰冷的洪水里冻死了，紫岚给大儿子取名黑仔，二儿子蓝魂儿，三儿子双毛，女儿媚媚。因为黑仔像当年的黑桑，所以紫岚宠爱它，想让它来完成黑桑的遗愿，可它却表现出了狼没有的满足感，于是紫岚开始训化它，在它这个年龄，别的幼狼还不敢出洞，可它已经奔驰在草原上了，结果被一只鹰吃掉了，紫岚只好再让蓝魂儿代替黑仔，蓝魂儿果然不负众望，在狼群中算是佼佼者，每次都是它带领着大家，可就因为太过自信，让自己死在猎人的陷井里，紫岚只好再把希望放在小儿子身上，可双毛人小受俩哥哥的欺负，它只是一副奴像，紫岚通过打骂它才使双毛英勇起来，眼看双毛向狼王发起的挑战就要成功时，只听狼王一叫，便唤起了双毛以前的记忆，死于狼口之中。紫岚快绝望了，可它一定要实现黑桑的遗愿，媚媚正处于狼的配种期，紫岚只好为媚媚找一头强壮的狼，才能有好的狼仔，可媚媚却和狼群中最奴性的公狼吊吊疯在一起，紫岚只好将吊吊咬死，媚媚却整天不吃不喝，紫岚只好自己实现。可因为紫岚因教育儿子，现的很憔悴，中年狼已变成老年的模样，但这匹强壮的狼和媚媚生了狼仔，紫岚终于为了保护媚媚的狼仔而和鹰一起坠入悬崖。文章最后一句是"但愿这一窝狼仔中能有一只成为狼王。"
母狼紫岚的一生是痛苦的，为了使儿子当上狼王，不惜一切代价，至自己的生命。她的不顾一切使它葬送了自己的命，这种品性不是我们该学的，这样害人也害己，当然它的3个儿子也很可怜，不是说它们死的惨，而是它们只是为了完成父亲的遗愿而生，是它们母亲操纵着它们的命运，不能按自己的愿望及生活方式，不能像别的狼自由自在。媚媚是其中幸运的，她是自由的，到最后这个家庭只有她一人能够活下来。
题目取为"狼王梦",我想是因为这不是现实，而是一个"梦"吧。最后狼仔也是在睡梦中，与前面相互照应，那么狼仔中是否有一个能成为狼王呢？我只希望，而不是强迫，希望媚媚能懂此理。这里巧设悬念，让我感到意犹未尽。
狼王梦读书笔记2《狼王梦》是中国著名的动物小说大王沈石溪先生的一本著作。这本书主要讲述了一只叫紫岚的母狼，她的丈夫黑桑想得王位，但很不幸的是，他在一个叫鬼谷的地方，被野猪的獠牙咬穿了头颅。那时，紫岚已经怀孕了，他为了即将诞生来到这个世界上的骨肉，不顾自己的生命依然盗取鹿仔为自己充实乳汁，好迎接自己与黑桑的结晶小狼崽。在一场飞沙走石大暴雨中，狼妈妈在于猎狗的机智斗勇中艰难的产下了四只小狼——黑仔、蓝魂儿、双毛、媚媚。
黑仔拥有和黑桑一样的气魄，紫岚在他身上仿佛看到了黑桑的幻影，为了培养他，紫岚用尽了所有的精力，黑仔的大胆傲慢最终伤害了他，在金雕的爪下最终死于非命。蓝魂儿的野性不比黑仔差，他从小就强势，他不甘心让他的野性吞噬了他的理性，正在他春风得意之时，蓝魂儿中了猎人的陷阱，母亲不忍心看到儿子被猎人打死，无奈亲口咬死了他。双毛从小失去了自信，心就像被一块阴霾笼罩着，狼的狠、毒、辣在他身上似乎已经泯灭踪迹。所以，紫岚对他更是严上加严，为了他，紫岚失去了一条腿。最终，就在双毛争夺王位时被意外的咬死了，只剩下女儿媚媚了。最终，紫岚和金雕同归于尽了。媚媚也生下了自己的宝宝、紫岚只想着以后有一位自己的孙子能成为狼王！
这本书形象生动地描写了母狼紫岚的一生。"紫岚处在老雕下方，它的脊背先落地，正好砸在尖尖的岩石角上，所有的助骨都被折断了，心脏也停止了跳动，但四条狼爪仍然紧紧地抱着老雕。"读到这句话，我不禁潸然泪下，从中我感受到母爱的伟大。在金雕身上紫岚似乎看到了黑仔那无助的身影，为了黑仔她可以不惜一切代价，就在她奄奄一息的时刻，还不放手在紫岚心中有一股力量一直激励着她！
母狼紫岚为了自己的儿女可以付出一切，在必要的时刻甚至可以食子、杀子。这种心理和我们的妈妈是一样的，她们不愿意看到自己的孩子受到伤害，为了保护我们，她们甚至可以付出生命的代价。而我们是否珍惜过妈妈对我们的爱呢？有时候，她会打你，骂你几句，这都是妈妈对我们的爱，只要你用心去发现，去理解，去体会！
这本书令我受益匪浅，它让我体会到了母爱的伟大，还让我明白了一个道理：生命中残酷的竞争，顽强的生存和追求辉煌的精神内核，是永远不会变的，梦想的成败不在于困难，而在于坚强与拼搏。
狼王梦读书笔记3母爱，是一种无私的爱，它把不一样的爱播撒到你的心田，他不需要金钱，财富来回报，在这里我给大家讲一段特别的母爱，狼王，是每个狼都想争取的，狼有欲望，给我们人一样，他们的欲望无休无止，狼王梦讲述一段传奇的爱，紫岚是一个母狼，它的伴侣是黑桑，因为抢夺狼王，死于非命，留下了正怀孕的的母狼紫岚紫岚是一个苦命的母狼，那时正处于隆冬，紫岚因为饥饿迫不得已冒险抢了马鹿场的一个马鹿仔，被一个凶猛的白狗追杀，等把白狗吓跑，紫岚已深受重伤，在恶劣的环境下生下5个狼崽，因为大雨连绵，没有得到及时的抢救，一个狼崽一命呜呼，紫岚因为要完成丈夫黑桑的狼王梦，培养出顶尖的《超狼》所以狠下心，把这几个狼崽培育成恶狼，第一个黑仔因为被大金雕吃掉所以紫岚不得不重新培养出从小就有叛逆心理的蓝魂儿，但因为猎人的陷阱，蓝魂儿也死于非命了，最后它培育出的双毛也因为争斗狼王之位，死去了，紫岚不得已把希望指向了它的女儿媚媚，希望她生出顶尖的狼，得到狼王位，但是因为金雕要吃自己的小狼孙，紫岚牺牲了生命和金雕同归于尽。这个故事扣人心弦，让我更加知道了，狼的另一面，从生到死，紫岚用自己的生命来捍卫自己的狼孙和女儿媚媚，到最后落到了家破人亡，落寞收场这里面有一段我没提到，他的女儿本来喜欢一个叫吊吊的狼，但因为吊吊太懦弱，紫岚一狠心把吊吊咬死，强迫女儿和别的狼结合，终于女儿同意，但要紫岚走出这个家。狼和人一样有情，有欲望，紫岚这样做是让儿女活的华丽，活的更好，可是紫岚的办法过于偏激，导致最后凄惨的结局，其实每个父母都爱儿女，只是爱的不一样，有种爱是偏激的爱，虽然偏激但是无时无刻的让我们知道母爱是不言说的。当今社会我们会普遍见到有老人流落街头，他们没儿女么？，不，不是这样的，他们用一生来养育儿女，到最后换来的却是儿女的冷漠之情，如果慈母手中线，游子身上衣。还不能表达母爱，那父母的眼里就会流下岁月的与悲伤所交杂的眼泪。
母爱，狼王梦，这场梦，令人叹为观止，这个梦中，我曾无数次看到，紫岚因为儿女的意外，而流下两行属于母亲悲伤的泪。
狼王梦读书笔记4寒假的时候，妈妈给我买了一本沈石溪的动物小说《狼王梦》，我觉得十分好看。
这本书主要写了：母狼紫岚有一个愿望，就是把他们的后代培养成狼王，但是命运却捉弄了她。她的第一个培养目标——黑仔，体格健壮，勇气十足，却被金雕吃了；第二个培养目标——蓝魂儿，充满野性，头脑灵活，却没有逃过敌人的捕兽夹；最后一个培养目标——双毛，性格冲动，觉得自己不应被任何人管制，自己才是最强大的领袖，却被凌厉的狼王一声威严的嚎叫击退了自信，自己也成为饥饿的狼群的食物。结果紫岚只好把希望寄托在狼孙身上，与可恶的金雕同归于尽。
这是大竹子选的插图，觉得十分恰当：
既冷酷又深情。
这本书的主角虽然是紫岚，但我还是喜欢蓝魂儿。因为它胆识超群，成熟很早，身强体壮，头脑机智，并且在冬天的时候用自己灵活的身躯与过人的智慧创造了一个个奇迹。
这本书的主角紫岚，走的每一步都让人非常震撼：
紫岚和女儿媚媚在炎夏发现了一些泉水，却不让双毛喝，还把泉水弄脏了，以激发双毛的野性。结果双毛果然狼性大发，把妈妈紫岚推到了乱石之间，紫岚变成了跛脚狼；为了让自己的狼孙成为狼王，为了保护狼孙的安全，不惜丢掉自己的性命，与金雕同归于尽。
作为一个母亲，她曾亲眼看着自己的儿子——耗尽心血培养的超狼，一个个死去，而无能为力；尤其是看到自己的儿子被捕兽夹抓住，为自己不能代替儿子痛苦而心痛万分，而且为了自己的孩子死得不那么痛苦，还亲自杀死自己的孩子。
这个妈妈为了孩子成为狼王，不惜一切代价，忍受丧子的巨大悲痛，刚强坚韧，结果却以失败告终。太可怜了！而同时，我对她又致以诚挚的敬意。
但是我又觉得她有点自私：为了完成丈夫的遗愿，明知自己的孩子有可能会付出血的代价，却还想让孩子替自己和丈夫完成自己无法完成的愿望。我对天下和紫岚的儿子一样、身上承受着父母望子成龙的希望，自己却不能成为一条伟大的龙的孩子们怀有深深的怜悯和同情。(但我却不是这样。)
至少，有梦想并为之努力总是好的。祝愿我们每个人都找到自己的梦想，并通过努力实现自己的梦想。
狼王梦读书笔记5上周四，动物小说大王沈石溪叔叔来到我们紫薇小学。他扣人心弦的演讲让我听得如痴如醉。我仿佛也跟着他踏入了神秘的西双版纳，遭到狼的追击爬上树，与狼展开一场体力与智力的搏斗……精彩的讲座一结束，我便马上买来了沈叔叔签名的《狼王梦》这本书，迫不及待地进入了与狼共舞的神奇世界。
在阅读《狼王梦》中，我经历了一场关于梦想的惊心动魄的故事。每一次情节的发展，都那么扣人心弦，描绘得栩栩如生，我就仿佛身临其境地在一边观看，有时甚至害怕地闭上眼睛，不敢继续看。我也常常为故事中主人公的命运冒出一身冷汗。这本书主要讲了在广袤的尕玛尔草原上，一只野猪夺去了即将成为狼王的黒桑的生命。它的妻子紫岚为了实现狼王的梦想，在与猎狗的厮杀搏斗中产下四公一母的狼崽，其中一只公崽发烧死了，紫岚便付出巨大的努力把剩下的狼崽养大，而另外三只公狼却分别被金雕抓走，被捕兽夹夹住，被饥饿的狼群所吞食。悲伤欲绝的紫岚想把自己的希望寄托在狼孙身上，却被自己的女儿赶出了家门，它在家门口游荡着，后来为了保护狼孙，与金雕同归于尽。
[关键词]黑泽明；《梦》；非梦
1990年身兼编剧和导演的黑泽明创作了一部新作品《梦》。影片讲述了八个梦，每个梦都有一个名字，分别取名为“太阳雨”“桃节”“暴风雪”“隧道”“梵高”“富士山”“食人魔”“水车村”。与其说这是一部电影，不如说是个短片集，无疑，黑泽明想通过这样一部作品有所表达，或者说这一部作品包含了这位电影巨人太多曾经的和将来的实现或未能实现的梦。
电影与小说的最大不同在于前者需要市场的认同，并且与商业运作联系紧密。由此看来黑泽明的《梦》并不是他的作品里面最成功的一部，有观众反映，这部影片进展缓慢，让人昏昏欲睡。于是黑泽明的大梦在屏幕上进行的时候，很多观众也昏昏欲睡做了一场毫不相干的自己的梦。也有一些评论家说，黑泽明失去了慢慢编故事的耐心了。客观来看，黑泽明80高龄时期拍的这部影片已经不可能在手法技巧上对以往有所超越了。其实这部作品更应该算作黑泽明对自己从事电影事业以来的总结和对未来世界的一些期望。它借助了梦的一些形式，表达了一些“非梦”的观点。在看这部影片的时候，一直觉得影片有种被割裂的感觉。我们还是通过影片本身来分析一下这种感受。
第一个梦――“太阳雨”。这里面包含了日本民间关于“狐狸嫁女”的故事，同时这一传说也巧妙地融合进了天气因素：无来由的滂沱大雨，弥漫的水汽雾气，天边出现的彩虹，这一切营造了一个不真实的氛围。恰恰是这样的氛围给了我们“梦”的感觉。它具备了梦无来由、无所终的不确定性特点。
同时，我们又从这个梦里读出另外一些信息：小男孩无意中看到了不该看的东西，因此获罪。这是一种为本能驱使而犯下的罪，是无意的，所以最后小男孩也许会得到狐狸的原谅。而小男孩的母亲关门的动作暗示了家对孩子的拒绝，从此孩子要为自己的行为负责，要为犯下的错误而接受惩罚。他开始独自走上了成长的道路。就如很多人一样，成长的道路总是孤独的。
第二个梦――“桃节”（影片中又称女童节）。同样具备了“梦”的一些特征：如灵异一般，小男孩看到了别人看不到的那个人。桃树精引导着他走向了山坡。一群从天而降的游戏中的人物，带着形形的面具，服饰动作也十分夸张。笔者小时候也曾做过有关妖怪的梦，相信这样的画面是可能被梦到的。
与画面相比，人物台词却表现出了强烈的“非梦”性质，它大体是在讲述大人们滥砍滥伐的事情，基本上映射了现实中由于人们的贪心，过度砍伐森林导致的生态问题。也正是人物台词的这种强烈的环保意识，致使很多评论家认为这个梦存在过于明显的说教痕迹。但是这一时期，小男孩还未长大，他是单纯善良的，并且得到了桃仙们的理解。我们也大体可以回望N年前的日本或者世界还是个山清水绿的好地方。
在第三个梦――“暴风雪”里面，画面色调有了较大改变，前面两个梦的色调都具有较强的装饰性，色彩明快、光亮，具有强烈的视觉效果。而这个梦的整体色调是在暴风雪压迫下的蓝灰色。蓝色本来就是忧郁的同名词，灰色喻指着失望。突然出现在半山腰暴风雪中的女子――有评论家说暗示了日本民间关于雪女的传说。且不论是不是雪女――给这个梦带来了一点“梦”的非理性特征。但是这也是最不像梦的一个梦，它具有太明确的“非梦”的特征。
雪女的故事最早见于日本妖怪小说，古典聊斋“小泉八云的怪谈”之中，另外在日本民间还有多个版本流传。这些版本的共同的特征就是雪女会去迷惑处于风雪困境中的男子，引诱其对自己的行为做出错误决定。于是雪女往往成为诱惑的代名词，而人们能否战胜诱惑就成为一个考验意志的标准。一直认为日本民族的性格是顽固不化的，但是这种顽固不化同时也是一种坚毅。在《暴风雪》这个梦中，领队的登山者身上就体现了日本民族的这种性格特征。
这个梦不仅一点都不模糊，而且很清晰，人物的脸很清晰，雪女形象的暗指很清晰，要宣扬的思想也很清晰。都说人生如梦，联系黑泽明的一生，我们不难看到这个梦在黑泽明20世纪60年代事业处于低谷时期的真实反映。还好，正如暴风雪中的领队者一样，最终黑泽也坚强地走过了那段灾难时期，将日本电影带向了新的辉煌。
这个梦也是黑泽明倾注感情最多的一个，只有死过的人才会有切身的感受，黑泽明想通过这个梦表达的东西很明确，从这一点上它已经不再具备梦的无所指和自由性质了，所以梦只是一个载体和形式，甚至只是一个借口。
第四个梦是“隧道”。这个梦和前两个梦以及第五个梦“梵高”都是在拍摄技巧上比较成功的，画面剪接、人物台词、情节安排上都更接近于“梦”的特征，指挥官和野口二等兵的对话甚至构成了一个梦中梦，这也是很多人现实中做梦会遇到的情况。
开头的恶犬让笔者头皮发麻般想到了二战中日本士兵带的狼狗。在日本怪谈中也有关于犬神的传说。从隧道中突然跑出来的狗和最后又从隧道中跑出来的这条狗身上都绑着手榴弹，也许这条狗已经成为一个可怕的幽灵，已经是被某种诅咒附身，但同时这种解释又和日本民间传说中的犬神故事不是太一致。姑且认为这里反映了“梦”所具备的比较扑朔迷离的特征吧。
这个梦也看出了黑泽明的矛盾，反映了作者真实的痛苦。指挥官和野口之间互敬的那个军礼以及指挥官对自己部下的那番忏悔，对于二战中被侵略的国家来讲是不死的军国主义的象征，但另一方面对于一个日本籍的著名编剧兼导演来说，这一情节又充满了靖国神社式的悲壮与荣誉感。那些为国捐躯却死得毫无尊严的士兵们，那个战争中被俘却没有醒悟的指挥官折射出现实世界到处可见的悖论。观众只能在指挥官的语言中找到一小句反映了这场战争不合理性的台词：“我当然可以将一切归咎于这场愚蠢的战争。” 但是我们不可能指望黑泽明在这个梦里表达出对军国主义的控诉，即便有，也是影片的客观展示的效果，也是作为二战中受害国家的人民在看到这个情节时，也许会感受到军国主义武士道精神让人变得冥顽不化。如指挥官接下来的台词：“我的莽撞、轻率不可原谅……我宁愿和各位一块死。”但是这种冥顽不化在第三个梦中恰恰成为一种走出人生困境的精神信仰。用句中国古语来评价：成也萧何，败也萧何。
第五个梦《梵高》，我愿意相信这是导演做过的一个真正的梦。在蒲松龄的《聊斋志异》的《画壁》中就有人走入画中的故事，这一现实的非真实性恰恰可以证明梦的真实性。而这也是一个最绮丽的人生之梦。色彩，最绚丽的还是色彩，幼年时期就梦想成为一名画家的黑泽明终于见到了自己敬仰的大师，然而“我下笔时浑然天成，仿佛做梦一样”这一句放在这部叫《梦》的电影里让人想到了黑泽对于电影事业的追求。“我埋头苦干，像火车头般无情地驱策自己”，又让人叹惜艺术家超前的眼光总是不能被当时的众人理解。是的，在这一点上黑泽明和他儿时的偶像一样，为了追求艺术而像火车头一样飞速奔跑，哪怕是选择把世人远远留在身后。我十分理解观众在看《梦》时为什么昏昏欲睡，我想黑泽明也会预料到这种结果，他是固执地坚持着自己对电影的梦想，就像那个穿梭在梵高画境中的青年一样，艺术家将躯体寄托于尘世，却将灵魂交付于艺术。
这个梦除了梵高这一人物的台词表达了作者对艺术的明确观点以外，基本上可以看成一个有艺术追求的青年所做的一个真实的梦。所以它的“梦”的特征远大于“非梦”性。
第六个梦是“富士山”，有关核电站泄漏的。有感于2011年3月份的福岛核泄漏事件，再次看这个梦的时候，只有“真实”两个字最能恰当形容。人们为了逃避核辐射，退到了海边无路可走，连代表幸运的海豚都离开了，众所周知核辐射的可怕不仅在于使人慢慢惨死，更在于它不仅仅影响一代人。成年人犯的错却要连累孩子们一起受到惩罚，“死亡是成年人的事，他们活得够久了，孩子们还有大好人生，这太不公平”。“等死不算活着”，作者借剧中人的口说出了至理名言。生命不该活在一个充满危险不安的世界里等待慢慢死亡。作者在借人物之口控诉，然而也充满了对人类迷途却不知返的无奈。
除了富士山喷发时的画面以及导演对事件的超前预见性之外，这个梦基本上就是现实的写照或者说是一个准确的预言。它基本不再具备“梦”的特征。
第七个梦――“食人魔”，这个梦和前面的核电站泄漏事故的梦应该是相联系的。被核辐射污染过的空旷荒凉的土地让人不禁想起福岛核泄漏事故后的日本宫城县，已经成了鬼城。这时候的青年已经变成了一个中年，他遍寻不到一个活人。只发现了一个衣衫褴褛头上长角的怪物，他以为是食人魔，但这个食人魔以前也是人类，正是因为人类的愚不可及才自己毁灭了自己，变成了人不人鬼不鬼的异物，食人魔的世界也是要分尊卑贵贱的，也要自相残杀。这是一个人间炼狱，求生不得，求死不能。
这个梦境的画面还是很具有“梦”的特色的，空旷荒凉的背景，传说中的食人魔，畸形的比人还高的蒲公英，这些都增添了梦的神秘色彩。但是人物台词依旧保持了“非梦”的理智性特点。黑泽明借食人魔之口控诉了人类的愚蠢以及造成的恶果。这个梦里表现出来的人类错误导致的某一些恶果在当今一点都不算夸张。
第八个梦――“水车村”，这个梦很像“梵高”一梦，色彩，再次强调一下色彩，导演喜欢的梦境都用了比较艳丽的色彩。绿树与红花，茅屋与流水，还有个百岁老人，初看第一感觉就是东方的桃花源，又让人想起王安石笔下的数间茅屋闲临水。
水车村里百岁老人的话暗示着一种渴望返璞归真的生活。将这个梦放到最后，也许就是黑泽明的一种终极理想的表达或者说前面的很多梦都是没有结果的，但是这个梦给出了世人惟一的出路，那就是放弃现代的工业文明，重新回到远古时期以自然为法的世界。但是这可能吗？至少于当今来说，只能是个梦想，贪婪的人类不会放弃已经进行到某个看似值得骄傲的阶段的成就，也或许现在的人们已经走到了进退两难的境地。于是梦只能是梦，现实依旧沉重。于是《梦》成了一个承载黑泽明一生追求和期望的影片，它太沉重了，沉重得无法婉转，也无法优美。
从以上分析中我们看到，如果只是看镜头剪接、画面色彩等拍摄技巧，《梦》应该还算符合它的标题。但是毕竟我们不可能把自己某天做的梦原封不动拿来作为一个艺术品。一场大梦需要经历世事的酝酿，而黑泽明的梦就足够大，它涵盖了从一个小男孩到百岁老人这样的生命长度，它同时也涵盖了从单纯的童趣般的疑惑到对复杂人性的拷问这样的广度和深度。它融合了绘画、哲学、文学等多种艺术样式于影片。正如黑泽明所说的这部影片“有我对这个世界的全部看法”一样。它借助了梦的形式，梦的画面，梦的拍摄手法，用“非梦”的台词严肃地表达了自己对这个世界的看法和观点。
注：本文中人物台词均出自黑泽明电影《梦》。
[参考文献]
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典 型 例 题
阅读下面的文章，回答文后问题。
我对黑暗的柔情
迟子建
①我回到故乡时，已是晚秋的时令了。农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。
②窗外的河坝下，草已枯了。夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。
③大自然的花季过去了，而居室的花季还在。母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。不知它们青睐的是金黄的秋菊，还是水红的灯笼花？
④那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂，它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般地剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了。
⑤蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蜇过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蜇得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。
⑥别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要置它于死地，才使出它的撒手锏。而蜇过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔。我和它，两败俱伤。
⑦我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便用冷水冲拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
⑧已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
⑨我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢？然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗？如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
⑩我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗从未有过的柔情。
只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊！
（选自《散文海外版》2008年第2期）
问题一般来说，黑暗是人们贬斥的对象，而作者却对黑暗产生了柔情。你是否认为作者故意标新立异，有意颠覆人们对黑暗的看法？请阐明理由。（6分）
错 因 分 析
以下分列从考场答卷中选取的部分同学所做的答案，并作简要评析。
1. 不是。作者是感悟了黑暗之后有了别样的体会，并非故意标新立异。作者看惯了灯红酒绿的世界，认识到了人造光明的糜烂，在故乡秋夜的黑暗中体会到了黑暗的纯洁，所以对黑暗产生了柔情。（缺少圣洁和梦想的温床两个要素，所以得4分）
2. 我认为不是故意标新立异。作者意在表现我们不能制造糜烂的光明来驱赶黑暗，都市的夜晚被灯火充斥，黑暗应是纯净的，圣洁的，它带给我们梦想，给予我们内心柔和与宁静。（缺少久未体味的要素，所以得5分）
3. 不是。①文中的黑暗象征疼痛，忧患，挫折，光明象征没有追求、安逸无为的生活；②黑暗作为疼痛挫折，唤醒沉溺于碌碌无为的光明中的人，赋予他们追求梦想的动力；③通过描写蜂蜇和对黑暗的感悟，作者表达了挫折能激励人追求梦想，要防止沉溺于欢乐，生于忧患死于安乐的中心思想。（此答案的作者既没有读懂文章，也没有审清题目，却过多的偏离文本，随意发挥。得0分）
4. 不是。黑暗没有白天的浮华，使人的眼睛更干净，更能洞察一切。黑暗能使人思索，给人想象，这种黑暗对人有促进作用。而人们平时说的黑暗，则只看到了它的表象。（此答案偏离文本，丢失了全部的要素，得0分）
5. 没有。①作者因为蜜蜂蜇了之后唤起了疼痛，在体味黑暗时才能更加体味到黑暗的柔情，这是作者触景生情，发自内心的感受；②作者描写对黑暗的柔情，揭示了现代社会对光明的过分追求，对黑暗的排斥，而忘记了只有经历过黑暗的痛苦，才能迎接光明。（开头的“没有”两字，答题不规范。答案的第一点，仅仅是相当于从另一个角度说出了“不是故意标新立异”，所以不能额外加分。“揭示了”表述不妥，如果换成“批评了”也许可以。此答案结尾“因为黑暗后有光明”这个意思，很多考生答到。但本质上这一点并非表达对黑暗的好感。得0分）
6. 不是。是在特定的环境下产生的感悟。①因为黑暗是洁净的，没有人为的粉饰；②黑暗给了人梦想的条件，有空间去放飞梦想；③黑暗如处子般鲜润，安抚了作者的伤痛；④黑暗已经很少见到了，因此作者会对黑暗产生柔情而非标新立异。（缺少“圣洁的”“与糜烂光明比较”两个要素，得4分）
7. 不是。在作者的观点中，作者依旧是期盼光明的，而且是纯净的光明，只是只有黑暗的对比，光明才显得无比可贵，干净的黑暗可以唤起人们对干净的光明的渴望。（与第5例相类，说的是对光明的好感，而不是对黑暗的柔情，得0分）
8. 不是。被贬斥的黑暗是具体化的，例如潜规则等阴暗面，而作者面对的黑暗，是大自然的黑暗。在这真正的黑暗里，作者探寻到自然的本真，因此对黑暗产生了柔情。（脱离文本，没有说出任何理由，得0分）
9. 我认为作者是想颠覆人们对黑暗的看法。因为①人们讨厌黑暗，用光明驱赶它，作者认为会使世界单调；②黑暗中人们会渴望光明；③作者认为没有黑暗就没有黎明。可见作者并非标新立异。（既没有读懂文章，也没有理解题目。得0分）
10. 不是。作者对黑暗产生柔情是有理由的：①纯净的黑暗圣洁而安静，能带给人久违的内心澄澈之感；②自然界的黑暗是我们梦想的温床，让我们学会放弃糜烂的光明和灯红酒绿的城市浮躁生活，回归内心。（包含全部答案要素，得6分）
例题解析“一般来说，黑暗是人们贬斥的对象，而作者却对黑暗产生了柔情”，这句话看似问题中的导语，实际上，此句既是要求，又是提示。要求在于，作者的观点是与众不同的，核心问题在于说清楚作者对黑暗产生柔情的缘由，这就是后面问题 “阐明理由” 的主攻方向。对于“你是否认为作者故意标新立异，有意颠覆人们对黑暗的看法？”一句，一般来讲，从应考策略来说，维护原文本的权威性，是首选方案，也就是应该选择“不是故意标新立异”。个别考生会选择“是故意标新立异”，往往造成理由不充分，分析不到位而失分。还有部分考生，不理解“故意标新立异，有意颠覆人们对黑暗的看法”的含义，以为这是一句正面的评价；更有甚者，还有考生回答“不是故意标新立异，是有意颠覆人们对黑暗的看法”，那就更加南辕北辙，答非所问了。
拿到这个问题，应该快速反应，把握核心，究其本质。其实可以简化为“作者为什么与众不同地对黑暗产生了柔情？”如此一来，答案就应该明朗了。简单地说，就是因为黑暗有着种种难得的好处，所以才会对黑暗产生柔情。具体有哪些呢？筛选原文，答案自然明了。
从原文看，这个问题的答案要素，主要集中在第⑨段中。“很久没有体味这样的黑暗”“灯火作祟”“处子般鲜润”“特别的感动”“人为的光明”“黑暗是洁净的”“灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗”“送给了我们梦想的温床” “制造糜烂的光明”等内容都应该进入筛选的视野。
正确答案不是标新立异。因为作者以独特的眼光来看待黑暗（或者“因为作者很久没有体味这样的黑暗了”“作者面对黑暗，产生了特别的感动”）（2分），相较于人为制造的糜烂的光明（或者“相较于灯红酒绿，夜夜笙歌的繁华”）（1分），作者眼中的黑暗是干净的（或“洁净的”“干干净净的”“纯净的”“处子般鲜润的”），圣洁的，黑暗是产生梦想的温床（3分）。
现 场 练 兵
1． 文章开头为何要从故乡的秋景写起？
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2． 文章中间花了不少笔墨描写被蜜蜂蜇了的情节，主要运用了什么描法？这样写有哪些作用？
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3． 作者自己被蜜蜂蜇后非但不记恨，反而对蜜蜂产生感激之情，这是为什么？
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【参考答案】
1． 写故乡的秋景，意在交代大自然的花季已经过去，而居室的花季还在，为蜜蜂飞入书房埋下伏笔；然后引起下文，引出了蜜蜂蜇“我”的情节。
2． 主要运用了细节描写和心理描法。写“我”被蜜蜂蜇的情节，突出了蜜蜂虽小，蜇人能量却大。蜇后“我”疼痛难忍，彻夜难眠，百般折腾后，疼痛仍未消除。
今年34岁的张梦晗是河南省栾川县人，2003年从洛阳师范学院毕业后，在县里一所高中担任英语老师。2004年，对外语非常感兴趣的她，在朋友帮助下前往北京深造。刚开始，她学的是德语，后来零起步学习波斯语，除了到大学“蹭课”，与北京大学波斯语专业同学的交流学习也让她获益匪浅。
“2009年时，在北京当波斯语翻译收入很高，我有时也给一些公司做波斯语翻译，除赚生活费外，手里还有了一笔可观的存款。”当时，轻松淘到第一桶金的张梦晗，萌生了一个强烈的念头：到官方语言是波斯语的伊朗留学，深入学习波斯语。
2010年年初，张梦晗只身前往伊朗，到德黑兰大学咨询留学事宜。这年9月，她正式入读这所中东地区著名的大学。
伊朗人对中国人友善、热情。有不少女生邀请她到家里做客，要给她做好吃的。
最让张梦晗想不到的是当地人对知识的重视。德黑兰大学门前的那条大街堪称“书街”，“不夸张地说，在这条街上，你可以找到世界上任何一门语言的书籍，他们对知识的包容度很强。”伊朗的老街上，随处可见咖啡书吧，地方不大，但有咖啡的地方就有书籍。对于德黑兰人来说，“没知识、没教养、没文化”是对他们最大的侮辱。人们对有学历的硕士、博士非常尊重。
张梦晗认识一位名叫黄薇的女士，她在德黑兰帕斯达兰大街的商业中心开了家晚装店。店面不大，服装都是她在中国的服装厂设计的。吊带、低胸、束腰、大裙摆的晚礼服，色彩艳丽，坠着亮晶晶的彩珠或金属片，此外还有短小齐腰的女士小西服和半截裙。小店生意很好，一年能赚20多万美元呢！黄薇找了个当工程师的伊朗丈夫，这对异国情侣感情非常好。闲暇时，这位温文尔雅的先生就在店里帮妻子收钱。伊朗是波斯文明发源地，波斯美女自古闻名世界，张梦晗发现至今仍名不虚传。伊朗美女几乎个个都身材窈窕，妆容精致，鼻梁高挺，发型也精心打理过，显得风情万种。
参演电视剧，小丫挑大梁
2012年，张梦晗在德黑兰大学取得文学硕士学位，接着在该校读博。
2014年2月初，伊朗电视剧《首都》剧组找到了中国驻伊朗大使馆，希望他们推荐一名女留学生配合拍摄。张梦晗常去那里找一些兼职工作，使馆工作人员像开玩笑一样告诉她，可以去客串一把演员。起初她根本没当回事，因为自己从未学过表演。没想到，第二天真的接到了剧组邀请面试的电话。
伊朗的历法与中国不太一样，拍摄可以利用学校的春假完成，不会影响正常上课，所以张梦晗抱着试试看的态度参加了。由于在之前的语言学习中她经常参加情景对话，这无意中为她的表演提供了帮助。再加上张梦晗平时是个爱说爱笑、性格非常开朗的姑娘，她没有感到一丝拘谨和压力。
试镜时，考官要求张梦晗和陌生男子搭演对手戏，即兴表演在情人节和恋人吵架，张梦晗马上就模仿女主角惟妙惟肖地和“男友”吵闹起来。她那任性又俏皮的样子，令在场的伊朗导演忍俊不禁，说这女孩太厉害了！就这样，出色的试镜表演让她顺利过关。
张梦晗很快进入《首都》剧组。她不了解的是，这是伊朗影视界的一支“梦之队”，导演莫哈丹、男主演塔纳班德是一对“黄金组合”，在该国家喻户晓。毫无影视表演经验的张梦晗，竟稀里糊涂地成了伊朗影视史上罕见的、能独立用波斯语演出的外国主演。
《首都》是部喜剧，讲述了一个伊朗农村家庭通过各种努力搬到首都德黑兰，乡下人进城，不懂各种规矩，闹了不少笑话。这和中国的情况有点像，很多小地方的人充满了对大城市的渴望。在第三季剧中，张梦晗的“丈夫”是个卡车司机，农村奋斗青年，他在土耳其旅行时，结识了在中餐馆当服务员的中国姑娘“春常”，两人相爱并约定终身。在伊朗新年之际，这个美丽可爱的江南女孩，决定拜访远在伊朗首都德黑兰的亲人，上演了一场充满悲欢离合的家庭剧。
当时张梦晗颇感疑惑：“为什么会在剧中加入一个中国角色，而且还是女一号？”学识渊博的编剧告诉她，中伊同为文明古国，渊源颇深，早在唐代就通过丝绸之路有频繁的贸易往来；伊朗受制裁最困难的时候，只有兄弟般的中国敢出手帮助，现在的首都市场上，到处都是物美价廉的中国产品。随着中伊经济合作越来越密切，近年来嫁到伊朗的中国姑娘也很多，电视剧就是在这一大背景下，反映这样一个有趣的现实。
虽然激情高涨，但能不能演好“春常”这个重要角色却是另一回事。对张梦晗来说，演这部剧最大的挑战是台词和肢体语言。“硬背我是搞不定，但剧组很聪明，我随口说出的话他们也不纠正，就那么拍下去，没想到后来播出的时候反而成了笑点。”
还有肢体语言的中伊差异。比如我们表达“不”的时候，摇头、摇手就行。但在伊朗，说不，下巴一边上扬，嘴里还要配合“啧”的一声。喜怒在伊朗人脸上，肌肉拉伸得都很夸张！
张梦晗在伊朗生活的一些事也被设计到“春常”身上。比如，伊朗人对中国人用筷子吃饭特别好奇。有一次她为一场会展做翻译，中午吃饭的时候，围了几层当地人来看他们是怎么用筷子吃饭的。剧中，“春常”和丈夫一家人，就被导演专门设计了一场去德黑兰中餐馆吃饭的戏。
开拍初期，因为经验不足，张梦晗对自己在镜头中的表现感到沮丧。幸好《首都》剧组采取了灵活的拍摄手法，编剧只提供故事框架，给演员留下充分发挥的空间。这样，张梦晗的本色出演反而成了优势。
拍《首都》时，剧中有一场戏是“春常”从伊斯坦布尔来伊朗见未婚夫。张梦晗说，一对热恋中的情人见面时总可以拥抱一下吧？不料全剧组的人都说：“不行不行！”这些中国人看来再正常不过的情节，并不符合当地人“男女授受不亲”的风俗习惯。
原来，在伊朗，男女有别的观念深植于每个人的头脑中。坐飞机过安检时，女人走专门的“女性通道”；乘地铁时，她们有单独的“女性车厢”；连健身房，也在不同时间分出“男女专场”。
伊朗的大街上看不到手挽着手的恋人。剧组的一位女孩告诉张梦晗：“别说像西方人牵手拍拖、当众拥抱亲吻了，在伊朗，除了丈夫或血亲，女孩不允许跟异性接触，连单独说话也不行。”一天晚上，这个女孩带张梦晗到德黑兰北区的一个酒吧去见她的男友。大堂里霓虹闪烁，和上海、巴黎的任何一家酒吧毫无二致。但唯一不同的是，男女客人分别坐在过道两边，泾渭分明。“那你如何把男朋友介绍给我呢？”张梦晗迷惑不解。女孩笑了，掏出手机，“就用这个！”果然，她刚拨完号，斜对面一个帅哥的手机就响了。她对着手机说了几句话，回头告诉张梦晗：“他说，很高兴认识你这位中国朋友。”张梦晗也远远地对他点头致意，“接头”任务顺利完成。
好“牛”！成为家喻户晓大明星
伊朗与中国文化在剧里时有交流。尤其在德黑兰电视塔放孔明灯的那场戏播出后，引发了当地人对“东方天灯”的热爱。紧接着，大街小巷都开始卖这种神秘的孔明灯，每个摊位的生意都火爆异常；剧中一位老爷爷笨拙的夹筷子手法，也间接地传播了有趣的“筷子文化”。他们认为中国人之所以很聪明，与长期用筷子有关，因为它可以锻炼大脑，以至于人们纷纷模仿。
《首都》于2014年3月21日伊历新年当晚黄金时段首播，立即引起轰动，成为伊朗观众热议的“现象级”电视剧。中国媳妇“春常”火了。走在德黑兰的大街上，人们指着张梦晗喊“春常、春常”。她收到过观众的礼物，享受过剧迷的免费咖啡。
不久前播出的第四季中，“春常”搭乘的飞机失联，观众跟着她的丈夫一起哭。张梦晗很快成为伊朗家喻户晓的大明星。
“走在德黑兰大街上，十个人中有六七个人能认出我来，其中会有三四个人要求跟我合影，弄得我都没法去超市买东西。”张梦晗多了一番“成名”的苦恼。影迷们甚至还说：“你说话像夜莺唱歌一样动听！”
伊朗人为何会如此喜欢这个中国姑娘演 www.jiaoxuela.com 的角色？一位女剧迷曾在街上流着泪告诉张梦晗，“春常”让她过了个幸福的年。因为2014年《首都》第三季播出时，伊朗处于美国等西方国家经济制裁的第三年，货币大贬值，失业的人很多，当地人生活很艰难。“春常”的出现让很多伊朗人觉得，一个外国人，用波斯语，波斯文化，出演了他们本土的电视剧，这让他们感动，也让很多伊朗观众重拾了因经济封锁丧失的文化自信。
在伊朗留学6年，张梦晗认为，喜欢“春常”的人是被中伊两种文化的有趣碰撞所吸引。“剧中的伊朗老公天天对我说‘我的中国布娃娃’。现在伊朗男人娶了中国女孩，都叫她们‘中国布娃娃’。”
由于《首都》非常成功，在众多伊朗观众的呼声中，剧组又在2015年4月到北京拍摄续集。张梦晗凭借在《首都》中的表演，获得伊朗全国电视剧金奖，上了6家伊朗知名杂志的封面，并多次接受报纸、电视台采访。
张梦晗谦虚地说，她并不认为自己演得多好，这是伊朗人的民族性格，他们喜欢赞美和夸奖别人。她说：“伊朗人很注重礼仪和素养，全国受教育的比例是80%。人们即使不喜欢，也不会在网上谩骂。”
从一名普通的中国留学生，突然变成公众人物，张梦晗也在艰难地适应角色的巨大转变。“有时候很疲惫，但必须表现得很热情。一举一动都要特别谨慎，要不然就要上报纸了。”
张梦晗也借此拓宽了自己在德黑兰的人脉。2015年9月，伊朗“国宝级”导演、世界电影大师阿巴斯・基阿鲁斯达米，来温州参加首届亚洲国际青年微电影展时，张梦晗被邀请担任他的全程陪同翻译。
期间，他们还与中方洽谈敲定了2016年春天拍摄《杭州之恋》的细节问题。当时压根儿就没人会想到，这个文静的翻译姑娘竟是在伊朗最出名的中国人之一。该片由阿巴斯执导，张梦晗同样会在其中担任重要角色。片中伊朗演员需要学习中文，也由她负责。
2016年1月22日，主席的到访，在伊朗又刮起了一阵中国风。张梦晗说，德黑兰到处都是机遇，精通波斯语的优势，更让她对未来充满信心。无论继续在伊朗演艺圈发展，或为两国培养商贸翻译人才，她都能大显身手！