周六，亳州晚报高年级小记者在凯得利电影院看了《一九四二》这部电影。它让我感到非常震撼，同时也让我感到惭愧。
电影讲的是一九四二年河南发生的一次大旱灾，当时在某个村子里只有地主老东家有吃的。一天，一大群饥饿的村民在走投无路的情况下去老东家借粮食，结果双方发生争斗，把老东家的房子全部烧掉了。此时日本人也打来了，老东家一家只好和村民们一起逃荒。
由于天寒地冻，缺少粮食，许多人饿死在了逃荒的路上。难民饿得连树皮和草根都吃。过了一百多天，就饿死了三百多万人。有人因为饥饿，把自己的孩子或是自己给卖了，为家人换来了几升小米。老东家的家人也一个个走向了死亡。而作为当时的国民政一府，却一再地隐瞒、谎报死伤人数，不能给难民及时的救助。一个叫白修德的外国记者不顾生命危险，亲临逃荒的队伍，拍摄到了许多惨烈的图片，将灾害的真实情况公布于世。
电影的最后，失去所有亲人的老东家放弃了求生的念头，孤零零的老人往回走，寻找家的方向。在路边，他看到了一个小女孩在母亲的一尸一体旁伤心地哭泣，老东家将女孩收留了下来，带着她向家的方向走去……
电影到这里就结束了，但我总有一种说不出来的感受。大灾难带给我的是震惊，而一些人在灾难中所表现出来的行为带给我的是震撼。像白修德，原本可以在美国踏踏实实地过好日子，但却为了帮助中国人而不顾生命危险拍摄河南的灾情。电影中的栓柱宁愿死也没放弃对花枝的承诺，惨死在日本人的刺刀之下。这些人所表现出来的气概，的确深深震撼着我。
影片中的花枝和星星为了给家人挣点粮食，把自己卖给别人，几升小米却能挽救几条生命。而现在的我们呢？每天吃不完的东西就随手丢弃，全然没有珍惜的念头，甚至觉得理所当然。如果这些东西留给1942年河南灾荒时那些灾民，不知道又能救回多少条人命啊！多少人啊！
唉，假如我有一台时光穿梭机和一支马良的神笔，我一定要回到1942年。在那里给河南的乡亲们画上香喷喷的饭菜，让他们吃上一顿饱饭，从此不再有饥饿；在河南的天空画上许多的乌云，再画上一座大炮实施人工降雨，让那里不再干旱，从此风调雨顺。让世界上每个国家的人都能和平相处！
这部电影让我更真切地明白了真善美，知道了食物的可贵，让我明白珍惜粮食的重要一性一。
刚看完了1942.，颇有感慨。
1942年，河南大旱，饿死三百万人。内忧外患的国家，腐败黑暗的官场，兵荒马乱的社会现实，全方位了构建了1942的背景。逃荒的路上，面对的不仅有饥荒，更有日军的不断轰炸、各地政府的不断推脱。而面对严重的灾情，蒋政府在无法封锁消息的情况下，只能调粮食赈灾。而赈灾粮食则经过一层层官吏的克扣贪污，没有真正落到灾民的手中。最终，饥饿的灾民被日军所收买，在河南战役中给国军造成了巨大的损失。
当民族大义与生存冲突时，他们做出了这样的选择。作为一颗与大局无关紧要的弃子，这也是无可奈何的。当生存成为第一要务时，其他的一切都成了可以抛诸脑后的东西。常言道“温饱而后知荣辱”，在生存都得不到保障的前提下，空谈民族大义都是可笑的。更不要说是置民众于水火的国民政府呢？
而传教士在影片中又有着特殊的意义。而最后的教堂则象征着救赎。从天灾到最终的人祸，又是谁造就了这一切呢？可以说，把这些灾民一步步逼上绝路的人，正是这些貌似救灾，道貌岸然的人。在他们眼中，收受贿赂是救国，保养童养媳也是救国。似乎平常那些恶劣的行为只要竖难时期立刻就能高尚起来。更还有那些大发国难财的商人。也正是这些人，才终究导致了悲剧的发生。
时空渐落，一曲落罢，一口长叹。茶香物语，都在蜜里长大。忘却了那些人那些年的悲哀痛苦，忘却了那些挣扎的英雄。
《一九四二》年河南干旱，灾荒，战争，一股脑地给了河南。鸡飞狗跳，鸡犬不宁，他们在逃荒，日本人还在打。花前月下，没有人会注意到月的诗意，花的物语。我们冷漠地看着这场苦情戏，看着每一个人因饿而背叛，笑着不语，这便是人。
但那一幅幅画刺痛了我，我还在花前月下吟唱，抚弄，沉醉，荒度时光。我们都在找，找人生的意义，我们活下去的理由。他们却为了生命而奋斗，没有等死，他们都在路上。日本军不停地放炸弹，他们不畏惧，他们想活下来。为什么要活下来呢？为什么？为了享受，金钱，权力，亦或许仅仅是一种本能，还是在逃避死前的那点痛？我们笑不出来了，静静地看着似我们人生的戏，静静地摸索着。
黑色的破布包裹着难民的全身，他们甚至接受日本军的军粮，为日本军卖命，也不愿意离开这个世界。多少人又多少人愤怒地骂完了又骂，骂那些难民。可我们的后背不禁一凉，湿了。如果是我，我会去做英雄吗？又笑了，似嘲笑，似悲伤。不想要堂而皇之地说会，怕说的都是谎言，时间在不停地筛选，不停地抛弃，那些无用的人们，正如我。
没有一丁点的粮食，没有一个亲人，你会拼了命吗？但就算拼了又怎样，那仅仅是一个结局------多一具中国难民的尸体。这难道就是我们的借口，笔唰唰地写，却激起一阵悲伤。仇恨或许会在心中发芽，但你总会告诉自己匹夫之勇的结局以及忍辱负重的结果。我们都在开脱，开脱那些鲜红的错误，文绉绉的借口掩盖不了我们屈服的记忆。你可以直抒情怀在笔中清香地爱国，但你会在饿死前为国捐躯吗？你不确定，正如我不知道你是谁一般。
渐渐地，我们身上都有一个包袱，它是岁月的遗物。岁月在我们的脸上划下一道道痕，渐渐地，成了华丽的伪装，我们端着酒杯，像视频中那些洋人一样，豪华的酒馆，漂亮的礼服，一切都那么刺眼。我们还在笑，还在闹，笔墨交织的世界都装上了它华丽的伪装。我们卸下来无知，换上了岁月的心机，映着哪些年那些人的苦难。
在我们还在喝着咖啡赏着戏时，他们在逃荒，在我们寻找生的理由时，他们还在生死线上挣扎，挣扎着逃命。我们不懂他们，他们亦不懂我们。串着字字的清香，衬着他们的苦难。衬着我们的无知。问题总会出现，愿你我安好。来了，就各自安好。
人们不能忘记历史，可是由于种。种原因却又不能正视历史。我们似乎习惯了冯小刚的幽默路线，却不想他在2012年贺岁档带着我们严肃了一把。在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。
看完电影《一九四二》我没站起来，调整了一会儿，几乎是最后走出电影院的。当天晚上做了一宿的梦，梦见全是长满了虫的粮食，梦境清晰得很，以至早上起来，我去看了看家里粮食是否长了虫。
我知道这是因为《一九四二》。在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。让今天远离苦难的人们无论老中幼，亲见我那苦难民族的一场灾难，这虽与当下灯红酒绿不甚和谐，但每一个看过影片的人都会深陷于一场内心的煎熬。
散场时，我前后左右的人都说“太惨了”，他们在影院灯光启亮的瞬间，只能简单说出内心真实感受。我们民族百年来有多少“太惨了”的历史淹没在史籍之中。我曾经看见过一组民国时期西方人拍摄的流民照片，文字解释说：逃荒的灾民毫无目的地流动，所到之处树皮全被剥光，几万人不见一个笑容。我们在《一九四二》中可以看到这种对人生麻木至极点的影像，真实震撼。我原以为中国导演不喜读史也不具史观，拍不出梅尔·吉布）●（森的《勇敢的心》、斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》这样具有历史凝重感的作品，冯小刚的《一九四二》让我对他肃然起敬，一个满身光环的人愣是褪去光环，闯入黑暗之中寻求，智勇可嘉。
只要你认为你有承受力，你愿意替民族分担苦难，那你绝对应该去看《一九四二》，不要以为苦难离你会很远，一九四一年时河南也有许多人这么认为。看的时候一定要多想一步，甜蜜与苦难究竟相隔多远。
“生命的河，喜乐的河，缓缓地流进我的心窝。我要唱一首歌，一首天上的歌。头上的乌云，心中的忧伤，全部洒落。”这是影片《1942》的主题曲，这首被改编的__歌曲描述了追寻与希望、充满着对生命渴求之情的“大爱”之歌，和电影《1942》沉重的心态形成鲜明的对比，她讲述了1942年的河南人为了生存，3000多万人，历时106天，行程1012公里，开始了一次惨烈浩荡的逃荒之旅，天灾、人祸、国难一系列沉重的打击，电影中有很多触动我内心深处的场景，让我感慨万千。
逃荒路上，风雨同舟，人性之光熠熠生辉。在影片中，长长的逃荒队伍，让我震撼，曲折蜿蜒，无尽无头，人们有如蝼蚁一般，渺小而又无助，挣扎在生死线上。留下，没有食物将是死路一条；逃荒，面临的是未知的危险，九死一生。有任何一丝生存下去的希望，人们便义无反顾的踏上了逃荒的路程。当看到瞎鹿为了卖女儿给自己的母亲治病时，老东家从自己仅剩的一袋小米中分出一碗给瞎鹿；当看到嫂子没有奶水身子太虚的时候，星星甘愿将陪伴自己多年的猫杀死煮汤供嫂子喝；当瞎鹿看到老东家儿媳妇挺着大肚子一步步艰难的往前挪时，瞎鹿毫无迟疑的答应载着她一起逃荒；当栓柱艰难的挤上火车但第二天早上睁开眼却看不到自己的“孩子”在身边时，他毅然跳下了能给他带来生存希望的火车……太多的瞬间历历在目，让我永生难忘。人性之美在苍凉的冬天里如熊熊的火焰，温暖着人们的心灵，表现了中华儿女可歌可泣的优良品德。
政府官员，自私冷漠，克扣灾粮失人心。国民政府最高长官――军事委员会委员长蒋介石，最开始并不相信会有这么严重的灾荒，认为是被人有意夸大。在灾粮发放的时候，抗日将领蒋鼎文以征收军粮为由，克扣3000万赈灾粮。河南省主席李培基亲往重庆为民请命，但面对公务缠身的蒋介石时，确不忍再为领导添堵，从而延误了上报的最好时机，这个一个内忧外患的时间，时局动荡不已，当美国记者白修德深入逃荒线路，发现了这种情况，几经辗转，终于见过了国家政府最高长官，政府迫于国际社会压力不得不进行救灾，但是赈灾粮不是被兵痞扣押，就是被贪官污吏贪占，最终也没有到灾民手里，灾民反而被日本人所利用，用日本人的军粮发放给灾民，让灾民冲锋在第一线。国家的积贫积弱、官员的贪污腐败，官员的不作为，酿成了这样的悲剧，古人云：水能载舟，亦能覆舟。得民心者得天下，政府应时时刻刻和人民站在一起，了解人民之需，解决人民之困。
灾难无情，外患不断，一个民族的伟大与卑微。电影中日军轰炸夹杂国民军人的逃荒队伍，没有任何防御能力的灾民，在战火中血肉横飞化为灰烬，我已不忍心回忆那些惨烈的场面。侵略者的残忍无道，无任何人道主义，不计较任何手段，攻击手无寸铁的人们，实在让人觉得气愤。但是在影片中有这样一个情景，国民政府最高长官蒋介石和他的妻子宋美龄在雨中撑着伞，他面前是一群军人的遗孤，她们的亲人在抗日战争中壮烈牺牲，但是孩子们坚毅的表情或许让他有那么一瞬间的感动，甚至觉得这个国家还有继续下去的基础和动力，所以他蹲下来给他们安抚和许诺，然后在站起来时向他们致敬。有一个桥段蒋介石在怀念自己北伐时候的意气风发，他说：“那时还没什么负担，我可以坚定地和人民站在一起。”从他的语气中可以体现出来他仍有很多的无奈。国富则民强，只有国家强大了，实力雄厚了，人民才能安家立业，才能有财力、有经济能力面对灾难。
我们幸运，我们生活在幸福的年代，我们拥有和平稳定的生活环境，物质生活丰富多彩，面对如此脆弱的生命，我们更应该向电影的主题曲所讲的那样，珍惜生命，充满对生命的渴求，快乐无忧的生活。我们不用忍饥挨饿，我们不用风餐露宿，我们不用翻山越岭，我们也没有经历过林弹雨的生活，我们在温室里安安静静的成长，但是我们要像他们那样坚强，坚定自己的信念，坚信自己的目标，但也不能忘记苦难，不能忘记中国被列强侵害的耻辱，要自强自立，要培养面对灾害和苦难时的能力，做到自我救赎，不能再现代舒适、温暖的生活环境、社会环境中迷失自我。
昨天我们观看了电影《1942》，电影讲述了1942年遭受天灾、人祸而民不聊生的河南人逃荒的故事。财主老范家贮存了足够的粮食，灾民们闻讯前来“打劫”，灾民人多势众，范财主只好先用缓兵之计让他们进来，又派人去搬兵，计划败露后灾民一气之下烧了范家，杀了财主的儿子，老范只能带着家眷踏上躲灾之路。
逃灾路上，他的老母亲在一次日本飞机残忍的轰炸中炸死，他的儿媳妇在五天没吃饭的情况下产下孩子，结果在极度虚弱中死去，老范后来不得不把宝贝女儿都卖了，换来五升小米。天地间最大的悲痛莫过于此了吧！老范带着栓柱，抱着刚出生的婴儿，登上了去陕西的火车。火车上人挤人，栓柱的两个孩子夜里被挤下了火车，悲痛不已的栓柱跳下了车去寻找孩子。火车到陕西关口却被不顾救灾没有良心的拦下，赶了回去。老范这才发现婴儿已被自己悟在怀里捂死了。.。.。.漫漫逃荒路上，老范的亲人走得一个不剩，伤心欲绝、万念俱灰的他拄着拐杖，步履蹒跚地往回走，说是死也要死得离家近点，路上他认一个小女孩作孙女，在荒凉的雪山中，二人摇摇晃晃地走着，在这样一幅悲凉的画面中，电影落下了帷幕。.。.。.
电影是以逃荒为大背景的，老范一家人落得最后只剩他孤身一人的故事深刻地反映了当时河南人毫无活路的社会事实，将军蒋鼎文不管灾民死活，大言不惭地说：“死一个灾民总比死一个士兵好”，草菅人命竟止于此！而总统蒋介石也对灾民死活不管不问，这些都说明了国民政府的腐败。一名记者不顾生命危险，去灾区实地报道灾情才让国民党政府迫于压力向河南发放救济粮。贪污腐败，只为自己谋利不为国家着想的官员比比皆是，中华民族在水深火热之中，他们却没有一个人站出来为国家而战。李培基主席则是一名好官员，切切实实为民着想，可终究改变不了死气沉沉的政府。日本人的残暴行径令人瞠目结舌，他们纯粹是把中国人当牲口看待，对着手无寸铁的灾民投下一颗颗致命的炸弹，接着又用机扫射，实在是毫无怜悯之心，连灾民都不放过。后来栓柱被日本大佐一剑刺穿喉咙之画面实在残忍至极，试问日本人心中到底还有良知吗？这不禁让我想起历史课上学到的一刚故事，日本占领南京后，两名军官比赛杀人，不分胜负，又继续比赛，可见他们已经是毫无人性的杀人机器。
我想引用蒋鼎文的一句台词：“国家贫弱才会挨打。”如今我们这一代更应该为了中华之崛起而读书，为了中国的富强，为了中华民族能雄立于世界而读书，我们国家已经取得了飞跃性发展，但还存在诸多问题，如环境、资源等问题，我们的责任就是为祖国出力，让祖国腾飞！
昨天下午学校组织我们五年级的学生去“中原影都”观看了，灾难大片《1942》电影。
天公也不作美下起了雪花，2点30分同学们在教学楼前集合，由徐老师带领我们冒雪向“中原影都”出发。踩在雪地上发出“咯吱、咯吱”的声音，大概走了6、7分钟的样子我们到达了目的地。同学们按照徐老师的要求，有次序的走进影院内找好自己的位子坐下来。等大家都做好后电影就开始播放了，故事讲的是“1942”年河南那一年发生自然灾害，旱灾伴着蝗灾同时出现。老百姓为了活命都出去逃荒，在逃荒的路上人们把能吃的`野菜、树皮都给吃光了。为了活命有的爹娘把自己的孩子也给卖了。一个小孩才能换到一小碗米，我在电影里看到，有的人饿的忍不住去吃死人的这种事情发生，逃荒的路上死人到处都是非常可怕。我们看到这种画面害怕的都哭了，我觉得比起他们来，我们现在的孩子幸福多了。
晚上回来后，吃饭时我手里捧着这碗白米饭心里沉重多了，我们应该珍惜现在的生活，不浪费每一粒粮食！
电影开始放映了，厅里稀稀朗朗的才坐了不满二十个人，为何不降价让更多想看电影的人进来观看呢？请保留此标记我想起了以前世界经济危机时美国的牛奶商人，宁愿把牛奶白白地倒掉，也不愿降价卖给穷人的故事，可悲啊，历史是惊人的相似。电影的内容是反映1942年河南闹旱灾，土财主老东家（张国立饰）带着全家逃荒的坎坷经历，他亲见儿子，儿媳，老伴，小孙子先后惨死，吃尽千辛万苦，最后一个人到了陕西，却又不被接纳的悲惨遭遇，是三百万逃荒灾民的缩影。控诉了旧社会官场黑暗，民不聊生的真实现象。影片拍摄得情真意切，非常感人，深受教育。
真是三分天灾，七分人祸，政府草芥人命，人民在苦难中挣扎。瞎鹿的老婆花枝为了子女能活下去，四升小米就把自己卖了；老东家的女儿星星为了能让自己和家人活下去，就五升小米把自己卖了，宁愿去做妓女，那老东家接过五升小米时似笑非笑的神情，那是扭曲的灵魂，明知那是火坑，只要女儿能活下去，他也认了，有了五升小米，他也有可能活下来了，真是欲哭无泪啊，人性到了这种地步，活下去是第一位的，做什么已是无所谓了，哪里还有什么尊严？一个政府把灾民当作包袱来扔掉，那这个政府离垮台也不远了。
两个半小时的电影，如泣如诉，催人泪下，感悟良多，这样的日子永远也不要再来了，也不能再来了。
1942年冬的河南，在日寇侵略和饥荒的背景下，曾经的财主东家和佃户的悲惨境遇。因为饥荒，灾民可以变为打家劫舍的暴民。逃荒的路上，只为了有口饭吃不被饿死，男人可以卖掉自己的妻儿，女人可以出卖自己的身体，甚至为日寇服务打杂。影片大胆地描写出人性的丑恶，让人压抑、悲哀，但真实。
影片明星众多，张国立、李雪健、陈道明这些老戏骨刻画人物入木三分，演技自不待说。而一大帮中青年演员冯远征、徐帆、范伟、张嘉译、林永健、段奕宏的表现亦是可圈可点。而实力影星张涵予在片中的表现虎头蛇尾，最后淡出比较突然，让人觉得有些不足。另外不得不说一下影片中长工“拴住”的扮演者:张默，一直以为此人演技平平，只是靠着其父张国立的名头，后又接连爆出打人、吸毒被拘等事件后，形象更加的负面。但这回戏中演技有了明显的进步，也许在度过了内心的迷茫烦躁之后，张默才真正成熟起来。另外奥斯卡影帝阿德里安·布劳迪（“金刚”男主演）和奥斯卡最佳男配蒂姆·罗宾斯（“肖申克的救赎”主演）这些实力派洋外援的加盟，说明华谊和冯小刚对这部影片的期待不仅仅只是国内的票房冠军。
纵观冯小刚这些年的影路历程就可以看出他的转型之路，从过去令人捧腹的贺岁片，到近年来《手机》、《一声叹息》、《集结号》，再到《1942》，这些具有力度、深度和广度的作品，宣告了冯小刚已经完成了从迎合市场到领导市场的风格转化。
该影片反映的是一九四二年的一场灾难，中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。影片以两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒；另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。给人们很多的感悟，很多的思考，让我们带着爱国的情怀一起去感受一下《一九四二》吧！
看完《一九四二》，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。
《一九四二》是这样一部特别的电影：在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了国民党极其及其军队。因为意识形态的缘故，这在以前内地的主流电影中绝少出现的。记忆中，这种我党我军在重大历史面前缺席而把主角让位于国民党的电影，还算是1986年的《血战台儿庄》；《建国大业》在这方面也做了历史性的进步，国共有了平分银幕的机会，并难能可贵地对蒋介石进行了人性化处理；张艺谋的《金陵十三钗》抗战的也只是国民党军官和战士，但却在身份上做了模糊处理，且只作为电影的时代背景。在《一九四二》中，虽然也表现了蒋鼎文等国民党将领的麻木不仁，国民党政府官员的贪污腐化，但同时，你可以感受到蒋介石在内政外交上的无奈，他也需要向国际力量寻求庇护，也需要向地方财团寻求帮助，影片施与了这个我们传统意识形态中的异端分子以同情。这种表现无疑是一个巨大的进步，这也说明我们的文化意识形态领域正在逐步软化，很多创作禁区正在被逐步打开，需要的只是时间。而这些正是在以冯小刚为代表的电影人逐步争取下实现的。