相信大家都不可避免地会接触到作文吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。优秀的议论文都具备一些什么特点呢？以下是人见人爱的小编分享的仁者无敌议论文优秀7篇，希望能够帮助到大家。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些解释了。“仁”指对任何人不偏不倚，一视同仁。古代早有人意识了这点，从前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明如此。
“上善若水，仁者无敌”总的来说是无论遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信一定能够与人相处和谐。
老子认为上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。
文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步发展社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除了连坐法和残损肢体的肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的力量。
“刘邦善于收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为根据地，逐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进意见，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”的原因。
“仁”是实施者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者实施‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放下，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。
世界上最柔的东西莫过于水，然而却能穿透世上最坚硬的东西，没有什么能超过它，例如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有的逢隙的东西中去，由此我们知道了“无言”的教导，“无为”的好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。
所以我们要有水一样的心境去面对任何一件突如其来的事情，要学会去宽容别人，以德报怨，以德报恩。这样才会与人相处和谐。
二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长人。
爱别人，就像老鼠爱大米，生存的本能。
所以，爱自己与爱别人之间没有丝毫的矛盾，两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
古时，周王曾这样问孔子：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持？孔子答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。周王又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么？
军备！
两项呢？
军备和粮食！
孔子的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人！君王要爱戴百姓，水能载舟，亦能覆舟。古来以仁爱之心泽被苍生的君王，哪一个不是成就了千古英名？
更何况这样爱别人，却是最好的爱护了自己。周王这样问孔子，本意无非是想知道怎样巩固自己的统治，这是出自于爱自己的本能。而后他能按照孔子的做法――爱人，则振家兴国。
所以爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
又有一次，孔子的学生救了一个溺水的人，官府要奖孔子的学生，他却拒绝了。最初大家纷纷赞扬他不求回报的奉献精神，可后来孔子却责备他：倘若人人都像你这样，做了好事，别人要封赏你，你却不接受，没有报酬而又极其危险的事情，那以后还有谁敢去做？你这是开了一个消极的先河！
孔子的话是何等的精辟入理，孔子的那个学生见义勇为，就该奖赏，他也应该领赏，这样爱自己，为自己着想，却也是为别人着想，当以后有人遇到危险困难的时候，就有人帮助他了。这是另一种层面的爱别人，就好比，你如今栽了一棵小树，后人乘凉。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人，并且给人们好好地上了两堂课。如今，我们成长的必修课上，也应该有“仁者爱人”的教程。
让我们温故：仁者爱人；
让我们知新：爱自己，也要爱别人。
俗话说的好：“仁者乐山，智者乐水。”，而我们在这车水马龙的市区，对于能够在虫鸣鸟叫中生活是我梦寐以求的。终于在风和日丽的清晨，和妈妈以及妈妈的同事共同开车前往“清境农场”。
在前往的途中看到了满山的槟榔树，沿途樱花盛开，万紫千红真是美不胜收，看见天空的白云霭霭像极了澎彭松棉花，我忍不住打开车窗深深的吸了一口气，空气中弥漫着淡淡的绿草香，令人心旷神怡，将尘嚣抛诸于脑后。
期待已久的“清境农场”，终于映入眼帘中，出了车门，满山满谷的绵羊，及壮硕的马群，在我面前奔驰，这就是著名的“青青草原”， 真是“百闻不如一见”呀！沐浴在蓝天白云及蓊蓊郁郁的草原，真是人生一大享受也……。而一只只毛绒绒的绵羊令我联想起香甜的棉花糖，一朵一朵的散布在翠绿 的草皮上，相互争食游客手中的饲料，这有趣景象对于长年居住都市的小孩是弥足珍贵的经验。
到了日正当中，令众人引颈企盼的“绵羊秀”即将热烈展开，只见人山人海，坐无虚席，将整个表演场地挤的水泄不通。很幸运的，我因为秉持“早起的鸟儿有虫吃”，提早就定位，而坐于绝佳观赏位置。首先上场的是成群结队的羊群，被聪明及训练有素的牧羊犬追赶着，从一开始排列乱无章法到最后羊群整整齐齐的到达羊圈，观众拍手叫好掌声不绝于耳，平时的严谨训练，如今呈现出来。而鼎鼎有名的外国牧羊人妙语如珠逗的大家开怀大笑；而惊险绝伦的牛仔秀，展现出高超的皮鞭技巧，将台上观众的气球一一精准击破，观众却毫发无伤，真是艺高胆大，令人拍案叫绝。更值得一提的是哈萨克的马术表演，让我暗自吃惊，年轻的女骑士交替跳跃于马群中，如果一有闪失，后果不堪设想，她们精湛的演出，使我想起“台上五分钟，台下十年功”，必定是下过苦功才有今日的演出，令我留下深刻的印象。
当夕阳西下，这时觉得又饥又渴，便喝了天然浓郁的牧草汁及香醇的羊奶馒头，真是人间美味，齿颊留香。当夜晚笼罩大地时，窗外传来阵阵的虫鸣声，空气之中飘来扑鼻的花草香，我沉浸在这悠然的“清境”山林之中，静谧的月光洒下我的窗前，我沉沉进入香甜梦乡。
知道什么是永垂不朽吗？如果你说你知道，那么《论语》你懂吗？是的，这诚然是一部穿越时空的世纪之作。一直是不喜欢历史的。文言文总是枯燥而乏味的东西，但是经典却是每个人亦能接受并永不过时的。
两千多年前，在社会大变动的春秋末期，出现了一个伟大的精魂，其弟子三千，成才的七十有余，可以说，他的思想至今还主导着现代文化的发展。这无非是个智者，封建的年代里，被称为圣人、贤哲的他提出了改变历史的论断，“仁”“礼”“知”“学”“思”“政”“义”“修身”“为君子”，这就是孔子，我国古代伟大的思想家、教育家。
《论语》几乎是包括了做人的全部规范，“忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠……”，我不知道孔子是一个多么优秀的人，人非圣贤，孰能无过？规范也并非都能一一做到，也许论述史记的写者夸大其辞，道听途说神化了孔子，这也不能再去考究。可是，单单是看这些流传下来的文学作品，妙笔连回便可知晓：即便人未如此，心灵、心政也是政治廉洁的。更何况，孔子是亲身印证实践过的呢！
“仁者爱人”，不管怎样，孔夫子的人格魅力是不容忽视和贬低的，这就是中华民族最早的“仁政”支柱，亘古不变。
爷爷退休了，经常帮家里买水果。可是他买的水果一点儿都不好，总是被妈妈埋怨。爷爷一点儿也不介意，仍然乐此不疲地抢着买。
一天傍晚，爷爷叫我陪他去公园散步。回来的时候，天已经黑了。走着走着，爷爷忽然对我说：“想不想吃香蕉？买点儿香蕉回去吧。”
不等我回答，他就向街上一辆三轮车走过去。我一看，车上只剩下两把香蕉了，而且皱巴巴的，皮都有点儿黑了。我赶紧说：“爷爷，这些香蕉不好。”爷爷却好像没听见我的话，把两把香蕉都买了下来。我有点儿不高兴，心想怪不得妈妈说他不会买东西。爷爷看出我不高兴，笑着说：“我买这些香蕉，是在帮助别人。人家不容易呀，这么晚了还不能回家。我把香蕉买了，他就能回家吃饭了。这些香蕉就算不好吃，这钱对我们来说也不算什么，却帮了别人一个大忙。”我听后，理解了爷爷的苦心。回到家后，妈妈果然又埋怨起爷爷来。爷爷仍然乐呵呵地笑着。我剥了一个香蕉吃，感觉到好香好甜。
我们知道，三国演义中有七擒孟获这个典故。那么，诸葛亮为什么要七擒七纵呢？
我个人认为诸葛亮七擒七纵是因为他有一颗仁义之心。你看，诸葛亮并没有直接将孟获杀死，而是将他放走。就这样七次将孟获进住，又七次将他放走，让南蛮心服口服。并且，诸葛亮将孟获放走，不就是想让孟获投降，让百姓不再生灵涂炭吗？五擒孟获之后，诸葛亮以忍无可忍，大发雷霆，怒曰：“孟获，你屡战屡败，而又屡败屡战，依然不服，你知不知道因为你多少人生灵涂炭？”当孟获表示不服时，马谡怒曰：“败将也敢讨价还价，丞相，应杀之。”说罢，便拔出刀来，要杀死孟获，被诸葛亮阻止，有将孟获放走。连主张攻心计的马谡都拔出了剑，可诸葛亮还是将孟获放走，可见其有多么仁义了。
有一个词为“仁者无敌”，我认为这个词非常适合于诸葛亮。平定南蛮之后，诸葛亮六出祁山和姜维九伐中原共二十余年，西蜀少数民族从未发生叛乱，全靠诸葛亮的仁义之心。由此可见，仁者，天下无敌。
一周之前买了于丹的《论语心得》，初读后没什么感觉，可是越是兴到味深处，那股属于于丹的味道就深厚。这就是大家呵！
于丹用通俗生动的语言向我们传达这样一个信息：论语，就是一位仁者的叮咛！
孔子行世一生，用于丹的话说，就是：他不会教你太多，有时候记住一两字就够用一辈子了。孔子一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。
孔子注定是属于那个过去的'时代，现在不会再有，未来也不会再有。
孔子说的道理，不是索然无味的教训，不是滔滔不绝的长篇大论，更不是像辞海那般严肃的解释，他所说就是一些生活平常小事中的常理，是一种对生活艺术的诠释！他只是把他快乐生活的秘诀告诉了我们了而已，所以，于我看来《论语》就是孔子交给我们的一把钥匙！它能使我们在这个时代仍能保持心境的恬淡，智言的畅通，亲情的无阻
孔子在《论语》里说；志于道，据于德，游于艺（述而第七—六）说的就是这样一个道理：人生应有一个目标，这样才合乎常理。这还不够。还应为人处世以德，应遵循仁爱的方向。但仅仅有了这些就够了吗？不，不够，所以他又教导我们要涵泳于六艺之中，这就是人生了。
其实这就是他对生活的诠释。
又比如，在《论语》子罕第九—十六中，他说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这其实就是对生活常理时间流逝的感慨而已，孔子只是把这些常理用平易近人的话记录下来，看我们在两千五百年后仍然受益而已。
如此看来，《论语》并不是多么高深，也不是多么肤浅，它只是那个时代的—一个仁者的叮咛，仅此而已。我们可以用一刻钟读懂它，也可能一辈子都读不懂！
最后，就以于丹的话作为结束吧！“我看《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”