在我们平凡的日常里，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？这次帅气的小编为您整理了屈原的议论文优秀8篇，如果能帮助到您，小编的一切努力都是值得的。
汨江之畔风萧萧，屈原，身影何在？
……踏着干厚的黄土，一位鬓发如霜的老人，仅仅一个老人，换去了昔日飞黄腾达时的绫罗，披上了粗布麻衣，轻弱的身子在瑟瑟的晚风中更加佝偻。望着，望着，无奈，仇怨，失落……各种悲哀全部贯穿了你的身体，将你折磨，把你吞噬，使你更加憔悴。
为什么？楚夫人叫才华横溢的你谱写颂词，你不肯呢？甘愿在自己的官路商铺下一颗绊脚石，却宁死抵抗，保留人格？
为什么？亲贵大臣甘心送你金银珠宝美女，你不肯收呢？君可知否，他们可以奉承你，也可以摧毁你，搞垮你，难道在你心中，没有过一丝恐惧，没有过一点妥协？
为什么？你偏要和楚怀王对着干，身为人臣，这是逆天犯上的啊！百姓的安乐，国家的兴亡，真的在你心中那么重要？
为什么齐王一片诚心，邀你赴齐一展抱负，却被你一口拒绝，故乡的热土，亲人的血脉，楚王的轻视，同僚的排斥真的那么使你留恋？
为什么？我为你鸣屈啊！
路漫漫，风云换，只有你敢于求索，敢于向天发问，可是你有没有想过，自己的位置在哪里？
云海苍茫，千里迷润，你的"众人皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的豪迈气概响彻后是千年，可给你带来的，只有后人的怀念，真正的位置：功、名、利、禄有吗？
四，使你得到了解脱，可这给黎民带了多大的痛苦，你知道吗？夜半，多少呼唤、多少悲鸣？
如果人死了会有魂的话，我会永远在汨罗江畔怀念这三闾大夫！
在我印象里我一直都知道屈原这个人，和他的《离骚》，也仅此而已，从来没读过。不过，其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学《离骚》（节选）的时候才真正对他有所了解，但也仅此而已，譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的，不是我感悟出来的。读《离骚》时我唯一的感觉就是他很自恋。
但到了最近学的《屈原列传》，我觉得我了解得更多一些了，但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人，人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋，而是极力表达自身还保持的高洁的情操，不愿与世俗同列。最让我敬佩的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重，对于原则不会做出一点让步，当现实与自己所坚持的某些东西冲突而又无力改变时，他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任，眼睁睁看着自己的国家一步步衰弱，他没有背叛它，而是以死表明对它的热爱。有些人认为这样太不值，也太固执，何不淈其泥而扬其波？似乎留得青山在，不怕没柴烧更适合这样的情境，而不是抱着石头就跳进去了。
可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原则，坚持自己的信念，对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原则，我的信念时，生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟，做鞋对他们而言就是生命，如果不能用心做鞋，做自己想做的鞋，那就不活也不会妥协。信念已变成信仰，为它而活或为此而死都在所不辞。
屈原也是如此。他坚持自己的高洁，对楚国的热爱。当小人当道，怀王不再信任他时，他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时，他却没有放弃楚国，仍日日心系怀王，心系楚国人民。当已无力回天，他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧，可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今，他的爱国之情让历代人所赞诵。
世人皆浊，我只有以死来保守我的原则。这是一种气节。
而我非常敬佩甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们，并敬佩他们。似乎这样的气节在如今不再有，这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古人事迹的原因吧，正如屈原，总能有让我们的心为之震颤的地方。屈原用死捍卫了自己的气节，自己的原则。我们因而敬佩他，缅怀他。
因为人，总要有原则。
翻开泛着油墨香的书卷，静静地看，细细的想，似穿越了两千年的阳光，阳光下有你。
你一袭白衣，任乌发垂在胸前，似有无尽哀怨。你抬眼，望了望依旧清澈如洗的天，纯净的眼眸无法承担太多的悲戚，只好化作两行清泪。
他们不懂呵，不懂你为何如此执着，不懂你为何不肯去沾染酒污。而你，也只好空叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。我想，那一刻，你是否在想朝堂上，你那高高在上的王，为何不肯听你言？你本该意气风发，指点江山，三闾大夫不该是你。
抱着一块冷石，你毅然决然走到汨罗江畔。他们说你极端，他们说你消极避世，他们说你心胸狭隘。他们不懂呵，不懂，你只是不忍让〔〕家园变成荒芜，你只是不忍看到那个败迹，你只是不忍走向注定了的结局。
那为何，不随波追流呢？
我似乎看到你用哀怜的目光看我，是啊，该怎么让凡人们懂得呢。你不是不懂那官场生存之道，只是不愿看那宿命风干美好
近似疯癫的伪装，只是不忍清醒着看这世界。
你笑，甘心沉于汨罗。早已分不出你的泪，只因爱得太过深沉。你也知道，只要你回头，有那么多的选择：做一个隐士也好，周游列国也罢，没有人非要你死。但，你又怎肯呢。
你叹，你恨，你泣。叹他们不肯挺起脊梁，恨自己已无力回天，泣国破之日已可待。楚，你一个人的楚，已风雨满楼。仿佛，只要轻轻一推，便已化为废墟。
就这么沉沉的安睡吧，屈原。历经沧海桑田，你已得到永恒。历史，会一直记得你。
司马迁的《史记：屈原贾生列传》是记载屈原生平最早最完整的文献。这篇传记通过对屈原一生事迹的描述，歌颂了屈原热爱祖国，不同流合污，至死不屈的高尚品质，同时也赞扬了屈原在文学上的伟大成就。
他“博文志强，明于治乱，娴于辞令”，曾经得到楚怀王的信任，24岁任次于宰相的官职：“左徒”，在朝廷内，参与国事，起草法令。宣布法令。接待外交宾客，他主张改革内政，任用贤才，东联齐国，西抗强秦，但是，由于小人离间，楚怀王听信了上官大夫的误解，不但疏远了屈原，而且转而亲秦，使屈原的联齐政策终告失败，光明正大，正直无私的屈原，诚信而被怀疑，忠诚而被误解，怀着满腔义愤，写出了《离骚》这部伟大着作，他的志向高洁，所以文中多用芳草比喻，他的行为正直，所以能出淤泥而不染。
最后，他作了一篇《怀沙赋》，怀中抱石，投汨罗江自杀，屈原的自杀，表现他对楚国热爱，表现他洁身自好的志趣，同时也表现他对楚国朝廷抗议到底。
屈原是我国两千多年前的一位伟大的爱国诗人，也是一位杰出政治家，思想家，他为了祖国和人民的利益，自始自终与亲秦派作不懈的斗争。
1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，世界和平会号召全世界人民都纪念他。
唐朝有一诗人陆龟蒙写过一首诗叫《离骚》：天问复招魂，无因彻帝阍。岂知千丽语，不敌一谗言。屈原，作为一个在封建时代的人，思想是多么的进步！在当时就发出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的感慨！可谁知道，楚王竟然听信奸臣之言，流放屈原，导致国破家亡的局面。我不禁对这位伟大的民主主义思想者感到无限的叹息！
今天下午，我的表弟袁齐兴高采烈地吃粽子。我就一本正经地说：“你知道端午节的来历吗？”小表弟不屑一顾的说：“管它那么多干吗，反正就是开开心心吃粽子的。”我的表情立刻严肃起来：“端午节怎么能是光开开心心的吃粽子呢，你居然连端午节的来历也不知道！”他目光炯炯有神地说：“你说说看。”于是，我就讲起来端午节的来历：“古时候，有个伟大的爱国诗人叫屈原……”小表弟听得目不转睛：“屈原真是个爱国诗人啊，呵呵，我又了解了新知识，上学了对我们班同学说说，他们都不知道！”小表弟又问：“那么，为什么叫端午节呢？”我不假思索地回答：“农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，五月为午，“五”与“午”相通，故端五又名端午。”
屈原，这位伟大的诗人，会永远刻在人们骨头里，楔在人们心里。明天，我会再一次记起你的，屈原！你就是中国文化的精髓，民族精神的脊梁！
屈原之死，本微不足道，但由于其深蕴着中华民族的精神追求，便成为说不尽的话题之一。在中国文人士大夫的心灵中，有一个根深蒂固的情结，它象莲藕一样悄悄种植、萌芽、生长，不被察觉，却无声无息地模塑着中国文人士大夫的标准形象，这就是屈原情结。
屈原情结铸就爱国主义诗篇。一句“鸟飞反故乡兮，狐死必守丘”，已流露出炎黄子孙的爱国主义情怀。一首“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，已道出诗人对风雨飘摇的祖国的深沉爱恋。国兴我荣，国衰我耻。爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。自古以来，无数仁人志士为国家民族奔走呼号，甚至流血捐躯，留下了许多惊天动地、可歌可泣的事迹。他们留下来的无数爱国诗篇，正是他们碧血丹心的结晶，是我国悠悠文学长河中杰出的一支。千百年来，屈原情结触动着多少爱国文人的心弦，让他们写出那许许多多不朽的爱国诗篇。
屈原情结提出叩问天地，穷究宇宙的探索精神。“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”，是一种人类在前进道路上执着的追求。马克思说过，“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”马克思的话道出在科学研究中只有不畏艰险、勇敢攀登、始终高扬科学探索精神的人，才能取得骄人的业绩，铸造出卓越的人生，从而到达光辉的顶点。“嫦娥一号”的发射成功，中华民族的千年奔月梦变成现实。一项又一项骄人的科技成果的取得，与科技工作者内心那执着的探索精神有着千丝万缕的联系。可以说，三十年改革开放的丰硕成果的取得，不仅是华夏子孙努力拼搏的结果，更是屈原情结中执着探索精神的真实再现。
屈原情结倡导修炼美德、追求完善的人格精神。那一句“举世皆浊我独清”，道出伟人的无奈，同时也成为正直的知识分子宁肯穷愁潦倒，也要卓荤不羁的人格品质的象征。陶渊明那一句“不为五斗米折腰”，写出他为坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格。在陶渊明灵魂的深处，可以说他受到了屈原情结的影响。屈原情结不仅影响了文人陶渊明，也影响了一代又一代的后世文人。他们面对社会的黑暗无能为力时，不能选择兼济天下，却能选择独善其身。
总之，屈原情结是中华民族一笔宝贵的精神财富，它不仅激励一代又一代文人创作出一篇又一篇的不朽爱国诗篇，还提出执着的探索精神和修炼美德、追求人格完善的精神。
对于你，我有很多的疑问想说的也很多，但最让我困惑的还是你最终为自己选择的人生结局。我相信，你的初衷决不会只是肤浅的为了“跳江醒志”、“名传千秋”。那么，为什么你要这么早就结束自己宝贵的生命呢？
对于你的爱国主义精神，我首先表示肯定和敬佩，但是客观的讲，对于你的一些做法我是持怀疑态度的。首先是在规劝楚怀王方面。众所周知，你坚持“美政”，即圣君贤相的政治，你认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，是楚国强大起来。但是你明明知道楚国已是奸臣当道，楚王昏庸，却还一谏再谏，最终只落个“謇朝谇而夕替”。
就这一点，我想说：人的表达方式有很多种，好听的，难听的，耿直的，绕弯子的。为什么你不去选择一种楚王可以接纳的表达方式呢？你说过“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，使得，你最不能忍受的是那些无耻小人对你的恶毒诬蔑，下决心不与他们同流合污，但你为什么看不到一个国家治理的好坏，并不是靠一两个人的力量呀！你也知道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，但为什么路只走了一半，你就选择了放弃呢？试想，为了楚国的安定，为了人民的幸福，你放下架子，向如今英国对美国那样“借力发力”，最终实现自己的人生抱负，不也挺好吗？何必为了坚守个人的高尚品德而放弃集体、民族利益呢？
其次，在你的言行方面，我也有所怀疑。你曾说过“举世皆浊，我独清。众人皆醉，我独醒。”很想问你：为什么要如此清高，如此高估自己呢？为了国家兴亡，你多次受贬斥都无所谓，那么“举世混浊，何不随气流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”这些对你又算得了什么呢？然而你却做不到。你可以“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，可想到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，甚至可以想到“沧浪之水清兮，可以濯我衣。沧浪之水浊兮，可以濯我足”那又“何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”在我看来，大丈夫能屈能伸，你完全可以继续保持着自己美好的品德，继续行走于这乱世之中。即使以你的绵薄之力无法使乾坤扭转，但至少你丰富的阅历，广博的学识会使你的《离骚》之文章更加大放光彩，以供后世人学习，敬仰。然而遗憾的是，你终究还是选择了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
是的，你确实不是鸷鸟，不相信“自前世而固然”，但你的最后选择还是让我想起了一句话“语言的巨人，行动的矮子”。
据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，「博闻强志，明於治乱，娴於辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之」。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
雄黄酒：
据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼假吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草於门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关於这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。
插菖蒲、艾草
唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？」那妇人回答：「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命」。黄巢又指着小孩问她：「你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢？」那妇人就说：「怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗」。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。」妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免於难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。