大学生活要接近尾声了，我们都知道毕业前要通过毕业论文，毕业论文是一种有准备、有计划、比较正规的、比较重要的检验大学学习成果的形式，优秀的毕业论文都具备一些什么特点呢？以下是漂亮的编辑给大家找到的动物科学论文范文【最新8篇】，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
那天，妈妈不知从哪弄来一棵水仙花，把它栽在了我们窗台上的花盆里。
这棵水仙花舒展着长长的叶子，花的根部象红皮子蒜的蒜头一样，是那样的朴素，淡雅。我从见到它的那一天起，就喜欢上了它。我每天象照顾婴儿一样照顾它，不知它受我的照顾感谢不感谢我。
有一天放学后，我照例去看我的水仙花，我忽然发现它的根部又钻出了一个小水仙花的嫩芽。水仙花有孩子啦！我高兴极了，给它浇水施肥也更勤了。
可好景不长，有一天，也许是妈妈粗心，没关窗户，正巧那天刮起了大风，风吹动窗户扇子把水仙花连同花盆一起碰掉在地上，“啪”的一声，花盆摔碎了。我连忙跑过去，捧起我的水仙花。水仙花受伤不轻，长长的叶子摔断了不少。我正在心疼，却突然发现，在大水仙花的根部，那棵小水仙花却安然无恙。难道是在花盆摔落的时候，大水仙花张开了长长的叶子保护了它的孩子？我被感动了。
我怀着一种敬意找来两个花盆，一个盆栽上了大水仙花，一个盆栽上了小水仙花，我把这两盆花并排着放在了窗台上。现在他们长的都很茂盛，不信，你到我家去看看。
自从我家有了水仙花，我都对它爱理不理，个儿小，跟我家树比起来乃是天壤之别，寿命短，与长寿竹在一起就是小巫见大巫。
我家的客人进了门，就对那高大挺拔、郁郁葱葱的树木赞不绝口，向叶肥花香的君子兰竖起大拇指，躲在墙角的水仙花好像拼命要展示自己的丰彩，想炫耀一番，吸引别人眼球，可他们瞧都不瞧一眼，置若罔闻，大声夸赞其它花。
水仙花并没有自卑，它正沉住气，养精蓄锐，铆足力气，终归一天，绽放出属于自己的色彩。傍晚，在漆黑的家中，一片纯洁的白色把我吸引了过去，那白色，隐隐约约，像极了一只白蝴蝶，振翅欲飞。我走进一看，呀，原来水仙开花了，水仙，顾名思义，水中的仙女，一点不假，那嫩绿的茎叶中，冒出一朵洁白无瑕的花，那花纯净疏淡，有种水清玉洁的色彩。凑过去，一阵幽香扑鼻而来，沁人心脾，是人身心愉悦，摸一摸，舒滑柔软，那花瓣润如玉、白如雪，整个花点缀在纵横交错的绿叶中，亭亭玉立，充满生机，像一位女者，在同大家宣告：春天的到来。
那花投到影壁上，有的含苞待放，有的完全绽开，还有一丝月光轻柔地笼罩着我们，静谧、美好、安详。我完全沉浸在这如水的月色中。
水仙花不仅漂亮，那忍耐的精神也是值得学习的，忍耐这么久，就是等的今朝，一旦绽放，无疑在向世人宣布，我就是别具一格的我。
32、万物之灵之首，应负万物之灵之责！
33、动物是人类的朋友请保护动物。
34、见蛇就打三分罪。
35、你也只是动物。如果你愿意做禽兽。
36、动物也是有生命的，请保护动物！
37、人类为自己可有可无的边际需求额外贪欲，而去剥夺野生动物的身家性命根本利益，是种族歧视、暴殄天物。
38、假如动物，穿上你的皮！
39、保护环境，功在当代利在千秋。
40、保护动物就是保护我们的同类。
41、保护野生动物，就是关爱人类自己。
42、请珍惜我们地球上唯一的邻居。
43、不买珍稀木材，保护动物家园。
44、野生动物也是这个星球的居民，保护野生动物，否则，我们的子孙将是这个星球上孤独的居民。
45、不要让一切都成为记忆。
46、同在蓝天下人鸟共家园。
47、保护动物维护生态平衡。
48、对动物不要过于亲密，以防把你的病传给它或它的病传给你。
49、愿动物的爱永远伴随着你成长。
50、不鼓励买动物放生，善心可能导致恶果。
51、不要让人类成为最后一种动物。
52、野生动物是人类的朋友！
53、对所利用动物应怀感恩之意，对所饲养动物应怀体怜之情。
54、爱护动物，珍惜生命。
55、爱护动物光荣，虐待动物可耻！
56、尽量少用杀虫剂，除草剂等化学药品。
57、保护鸟类，保护野生动物，维护生态平衡。
58、给它们一点爱，我们唯一的家园地球才更美好。
59、保护野生动物，不打鸟，不捉蛇，不捉青蛙。
60、不笼养野鸟，彼在牢笼，尔图愉悦，何乐之有。
在我8岁生日时，妈妈送给我一盆漂亮的水仙花，我把它放在阳台上，每天都给它浇水。
水仙花真美！那蒜头般的鳞茎如同雪一样白，叶子像翠绿的蒜苗，似乎每一片叶子上都有一个新的生命在颤动。每当春暖花开，乍暖还寒的时候，正是水仙花开，含苞待放的季节。你瞧，它的花蕾是白色的，外面还包着一层薄膜。过几天，花蕾绽开了，一股沁人心脾的芳香迎面扑来，让人陶醉。仔细查看，它有六片洁白的花瓣，花瓣里藏着小巧玲珑的金黄色的花蕊，芳花似杯，亭亭玉立于清波之上，宛如一位漂亮的仙女踏水而来，难怪人们称它为“凌波仙子”呢！
水仙花不但漂亮，而且还有很强的生命力。记得一个风雨交加的夜晚，我忘记把它搬回屋里。第二天早晨起床后，我三步并作两步去阳台看它，只见它的叶片有气无力地低垂着，往日的生机已荡然无存。水仙花还能活过来吗？假如就此逝去那是一件多么不幸的事情呀！谁知，我的担心是多余的，没过几天，水仙花又恢复了往日的生机，漂亮如初了。望着眼前的“凌波仙子”，我陷入了沉思：水仙花对生活没有什么奢求，只需些许石子和水即可，但它却能将自己的漂亮和芬芳无私地奉献给人间，给人带来春天般的气息，让人看到希望，受到鼓舞，永远向前！这不正是我所需要学习的吗？
啊，漂亮的水仙花，我喜爱你！
今年暑假，我在外公家里认识了一个动物朋友——一只小猫，这只小猫是我外公的一个朋友送的。
这只小猫才两三个月大，它的颜色是乳白色和土黄色相间的，它那“三瓣嘴”旁长褶几根细长细长的胡须，有一双三角形的耳朵，黑黑的大眼睛和一个乌黑的鼻子，因为它的毛很柔软，所以我就叫它“柔柔”。
那一天，正好下大雨，“柔柔”因为没有家，只好到车库里躲雨，它跑到车库里，蹲在那里，一边一个尽地打喷嚏，一边用小爪子拍打自己身上的水，我看到之后，便和姐姐想出来了一个计策。
第二天一大早，我让妈妈把我送到外公家，找了一个纸箱，一把剪刀和一把尺子，原来，我想和姐姐给“柔柔”搭一个家呀！
我和姐姐先拿了两片面包放在车库前，等着“柔柔”出来，不一会儿，“柔柔”轻手轻脚地走了出来，它一会儿看看这边，一会儿看看那边，像一个鬼鬼祟祟的小偷，这时，姐姐猛地飞奔过去，一把抓住了“柔柔”的肚子，让我拿来卷尺，把卷尺围在“柔柔”的后背上，确定“柔柔”的家宽度是多少后，我们回到屋里。
家的宽，高都确定之后，我们拿来小刀，在“柔柔”的家上打了个窗子，放到“柔柔”面前，可“柔柔”不出来，怎么办？我绞尽脑汁地想，突然，我想到了一个好办法，我把姐姐叫过来，悄悄地说：“我们给“柔柔”唱歌把 ！”“行！”姐姐和我唱起歌来。“柔柔”也很有音乐天赋呢！我们一边唱歌，“柔柔”就一边从车库里连蹦带跳地跑了出来，又是转圈又是舔脚的，像个专业的舞蹈专家！姐姐又上前把“柔柔”抓了起来，放进它的新家里，没想到“柔柔”行动敏捷，从窗户里爬了出去，它还转过头向我笑了笑，好像在说：“呵呵！意想不到吧！这可是我的新招——缩骨功！”又把“柔柔”抓进新家里这个动作重复了许多遍后，没有一次成功，我灰心丧气地回到家，觉得让“柔柔”到新家里住是不可能的了，因为第三天就要回武汉了。
第三天，我带着失望，低落的心情来到了外公家，而奇妙的是，当我在院里的纸盒里发现“柔柔”轻轻地拱了拱我的手，眼里闪出了泪花，好像在说：“小主人，谢谢你给我做的家！再见！”
出发了，“柔柔”跑到门口，望着我走向远方……
亲爱的朋友们：
"拯救中国虎"国际联合会是全世界第一个专门致力于保护中国虎及中国其他大型猫科动物的慈善基金组织。
为什么选择保护老虎？众所周知中国拥有好多种神奇稀有的动物，如熊猫、雪豹、云豹、东北豹等。然而，知道老虎起源于中国的人却并不多。实际上，最先出现的虎即华南虎是于二百万年前起源自中国的，而老虎公认的8个亚种包括现存的5个亚种皆是自此衍生出来的。如今，华南虎也是仅存于中国的老虎亚种。
当今世界剩下一共有5个老虎亚种，中国就占有其中4个，包括华南虎、东北虎、孟加拉虎、印支虎。其中的3个亚种为我国与邻国所共有。而华南虎是土生土长的中国虎，作为始祖虎的直系后裔，反倒成了世界上最濒危的老虎亚种。
传统的中国艺术从华南虎的身上得到启示，数千年来，中国人把这种具有神奇力量且令人敬畏的动物称？“森林"。"武松打虎"的故事家喻户晓，故事中描绘了老虎是多么地让人又敬又怕。
因此，拯救中国虎不仅仅是为了挽救大自然，更是为了挽救我们的文化与我们民族的精神。拯救华南虎是一个非常严峻有争议的问题。现存的野生华南虎估计只有10到30头。但是如果我们不作任何努力，华南虎将肯定无法挽回地灭绝。
请您帮着救救华南虎吧，给它们这最后的机会！
帮助拯救华南虎的方式很多，其中包括捐款、帮助我们宣传，或用一切您能够想得到的方式。我们信任您。我们把希望寄托在您们的身上。
倡议人：_
20__年__月__日
我常常在想：生命是什么呢？随着我一天天的长大，我渐渐懂得了生命看似渺小，但同样伟大。后来，从小动物身上，我明白了生命是一种坚持，只有坚持，才会有美好的明天！
一天晚上，我来到花店，里面有玫瑰、风信子……店员看我犹豫不决，就给我推荐了水仙花，他说水仙只要放一点水就能活很久，生命力很强。我就拿起一个像蒜头一样的东西，带回家了。
到了家里，我就把水放在了一个瓶子里，再把水仙花放在瓶子上。前几天，我对它细心照顾，过了几天我发现它的样子一点也没有变，有些没有耐心了……因为上学，课外班把这件事给忘了。
我差不多一个月没有浇水，我一觉醒来看见了水仙冒出了一丢丢绿色的小尖，一天，两天，三天，四天……过去了，水仙花长出了很高的小绿叶，又过去了几天，绿色的小尖上长了一朵朵美丽的白色小花朵，还有一点点淡淡的清香，我为这朵倔强而坚强的水仙花而感到震撼。
这朵水仙花早已经谢了，但它的模样永远留在我的心中。一朵花面对困难都能如此坚强、乐观面对，我觉得我们应该像它学习。生命中的任何困难我们都应该有花一般的坚强，花一般的乐观，那么我们的人生会更加精彩。
有关的科学论文
爱因斯坦认为存在着一个独立的、外在的、客观的实在世界，这个世界不以人的意志为转移。终其一生，爱因斯坦追求的都是对自然界秩序和规律的理性理解。这种执着的追求最终成为一种深挚的信仰，爱因斯坦称之为“宇宙宗教感情”。在这种信念的影响下，爱因斯坦最终转向了科学理性论。下面我们就来具体分析爱因斯坦哲学思想的发展历程。
1．从朴素的唯物主义到“宇宙宗教感情”
爱因斯坦的哲学思想集众家之所长，早期曾受到休谟、康德、斯宾诺莎、马赫、亥姆霍茨、彭加勒等哲学家和自然科学家的影响。其中，马赫对爱因斯坦早期哲学思想形成所起的作用是不容忽视的，有的人甚至认为爱因斯坦早期的哲学思想就是马赫哲学。但实际上爱因斯坦接触到马赫哲学后，并不是不加选择地全盘接受，而是抛弃了其中的唯心主义成分，接受了经验论。那么，是什么原因促使爱因斯坦形成唯物主义观点呢？
当爱因斯坦还是个四五岁的小孩的时候，他的父亲给了他一个罗盘，这只罗盘深深震动了爱因斯坦，让他第一次对世界感到了惊奇。爱因斯坦思考，一定有什么东西深深地隐藏在事物后面。事实上，隐藏在事物后面的正是是看不见的规律，幼年时期的爱因斯坦第一次对现象背后的规律有了模糊的印象。
青少年时期，通过阅读一些通俗科学书籍，爱因斯坦很快相信，《圣经》里面的许多故事是不可能会真实发生的。爱因斯坦少年的宗教天堂就这样失去了，他意识到世界不是《圣经》上描述的那样，所谓的天堂可能并不存在。爱因斯坦认识到在我们自身之外还有一个巨大的世界，这个世界以自己独有的形式存在着，横亘在人类面前的这个世界就像是一个永恒的谜，但人类可以依靠观察和思维来感知它——至少可以部分地来感知。于是，爱因斯坦在这个时期就树立了朴素的唯物主义信念，从此再也没有发生动摇。
从少年时期就形成的唯物主义信念伴随了爱因斯坦一生。不可否认，爱因斯坦在一些场合也使用了“神”和“上帝”等字眼，但我们应该看到，爱因斯坦所说的“神”，绝不是大众所认为的真正宗教意义上的“神”，而是斯宾诺莎的与自然等同的泛神论之“神”。
爱因斯坦非常欣赏斯宾诺莎的人生观和处世态度，并以他为榜样。斯宾诺莎是一位泛神论哲学家，他一生思想自由，品德高尚，个人生活经历却十分坎坷。斯宾诺莎认为神是一个有广延的东西，同时认为只存在一种广延实体，他称之为自然界。在斯宾诺莎看来，上帝与自然是等同的，他提出“对上帝的理智的爱”，这成为爱因斯坦生活的最高目标和科学探索的强大动力。
“对上帝的理智的爱”，即追求对自然界秩序和规律的理性理解。爱因斯坦认为，思维的对象是自然的奥秘而不是人格化的上帝；思维的内容是宇宙的合理性而不是上帝的神圣性。爱因斯坦汲取了斯宾诺莎泛神论的思想，并进一步升华为一种宇宙宗教的信仰，即“关于世界的合理性或者可理解性的信念”：“我认为人类世界的可理解性（如果允许我们这样讲的话）是一个奇迹，或者是一个永恒的神秘”在爱因斯坦看来，科学就是以宇宙宗教的信仰（信念）和感情为基础的。他说：相信世界在本质上是合理的和可知的，这一信念是建筑在宗教感情上的。
在爱因斯坦看来，宇宙宗教感情是一种最高的宗教感情，拥有这种宗教感情的人常常被大众看成是无神论者或是圣人。在他眼里，德谟克利特、斯宾诺莎、开普勒和牛顿都是有着强烈宇宙宗教感情的科学家。
爱因斯坦认为宇宙宗教感情的纯粹形式是难以找到的：没有拟人化的上帝概念，没有固定的教条，所以让人很难理解。真正具有宇宙宗教感情的科学家表现出来的是一种对自然规律的和谐所感到的狂喜和惊奇，这种和谐表达出了一种极为高超的理性，对这种理性的追求和强烈想要了解这种理性的。愿望构成了一种深挚的感情。这种感情成为这些科学家生活和工作的指导原则，同时也作为他们进行科学研究的最强有力和最高尚的动机，促使他们献身于那种远离直接现实生活的工作。
从根本上来说，爱因斯坦的宇宙宗教感情与他的唯物主义信念是一致的。正是秉持着坚定的唯物主义信念，爱因斯坦才对宇宙自有的规律产生惊奇。从某种意义上说，爱因斯坦的宗教信仰就是对整个宇宙规律的热爱和追寻，他的一生都在为寻找宇宙的奥秘而奋斗。
与此相似的是，作为牛顿科学研究动力的那种对于神的虔诚信仰无疑也是一种诚挚的宗教感情，促使他通过科学研究来寻找宇宙的规律，从而揭开神的奥秘。从本质上来看，牛顿对神的崇拜与爱因斯坦的宇宙宗教感情是一致的，都是强烈想要了解自然界的理性，并且都对这种理性抱以谦恭的态度。只是，牛顿给这种理性的来源冠以神的名义，而爱因斯坦却自始至终认为，这种理性不具有纯粹的形式。
2．从怀疑的经验论到科学理性论
1938年，爱因斯坦给兰佐斯的一封信中有这样一段话：“从有点像马赫的那种怀疑的经验论出发，经过引力问题，我转变成为一个信仰理性论的人，也就是说，成为一个到数学的简单性中去寻求真理的唯一可靠源泉的人”。爱因斯坦早期对马赫极为推崇。在悼念马赫的文章中爱因斯坦对他评价很高，其中着重提到了两个观点：
第一，概念和规则是经验材料归纳和排列的结果。
按照马赫的观点，科学就是一种用我们已知的观点和方法，把实际的感觉经验加以比较和排列的结果。从这个结果中产生的抽象概念和规律是这样来确定的：概念和规律组成一个排列的纲目，那些经验材料就可以在这个纲目中可靠又清楚地排列起来。
这就像绘制一份图表，先把表格中的每个项目按照一定的顺序排列，然后把具体的内容填进去，形成一份结构清晰，内容完整的图表。这个图表要求要能够准确体现所要描述的材料内容，所以项目的拟定，排列顺序的选择就不是随意的，而是要根据材料的内容来形成最佳组合，这和概念和规律的确定是一样的。
与马赫观点相似的是，爱因斯坦也认为经验事实是理论原理的来源。在普鲁士科学院的就职讲话中，爱因斯坦在开始就提到理论物理学和实验物理学两个物理学领域，并且认为理论家的方法在于应用那些作为基础的普遍假设或者“原理”，从而导出结论。于是工作就分为两部分，首先发现原理，然后从这些原理推导出结论。其中，对于第一步原理的发现，爱因斯坦是这么说的：“科学家必须在庞杂的经验事实中间抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理”；“归纳的物理学向演绎的物理学提出问题，反过来，演绎的物理学也向归纳的物理学提出问题。”也就是说，爱因斯坦认为原理是来源于经验事实的，后面提到的“归纳的物理学”对应的是前面的“理论物理学”，而这正是他研究的领域。也就是说，理论的原理是从经验事实中归纳出来的，这种认识论的方法带有明显的马赫认识论的成分。
第二，概念是可变的。
马赫认为概念是会发生“嬗变”的，没有绝对的永远有效的观点，精确的观察和巧妙的本能是科学家完全可以信赖的导师，只要他们的概念显得是不适用的，这些概念就会最好地和最快地被事实改正过来5。爱因斯坦认为，“物理学是从概念上掌握实在的一种努力”，“然而为了科学，就必须反反复复地批判这些基本概念，以免我们会不自觉地受它们支配”。相对论的产生修改了空间和时间学说以及力学中的某些概念。为了说明概念不是不可改变的，爱因斯坦提出了概念发展的三种情况：如果它们不能被证明为充分合法，它们就将被抛弃；如果它们同所给定的东西之间的对应过于松懈，它们就将被修改；如果能建立一个新的、由于无论哪种理由都被认为是优越的体系，那么这些概念就会被别的概念所代替。这也就是说概念在发展过程中有三种情况，被抛弃、被修改和被代替。相对论对力学中某些概念的修改就是三种情况中的第二种，而被代替的概念也有很多，著名的“光的波粒二象性”的提出就代替了原来的光的波动性和光的粒子性理论，这是目前为止最优越的解释光的性质的理论。所谓“充分合法”，“对应松懈”和“优越”，判断的标准其实就是概念和事实的对应程度，与事实更接近的概念就被认为是更优越的。这和马赫的观点是一致的。
广义相对论的完成对爱因斯坦的哲学观转变具有决定性的作用。在悼念马赫后的第二年，也就是19，广义相对论刚刚完成不久，爱因斯坦在给贝索的信中是这样评价马赫的：“至于马赫那批小马，我并不骂它；你会全明白，对此我是怎样想的。但是，它不可能创造出什么有生命的东西，而只能扑灭有害的虫豸。”爱因斯坦清楚认识到，马赫哲学在创新上的能力是薄弱的，但他也承认马赫哲学对理论体系的批判作用。
著名自然科学史家许良英先生在他的研究中指出，爱因斯坦的哲学思想在早期就已经有了理性论的思想，并举了五例加以说明。我认为这五例已经是很好的证明，现简述如下几点。
第一，爱因斯坦在《自述》中提到，失去宗教天堂后，他开始思考“在我们之外又一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。 从思想上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。”，这种信念和感受和经验论是格格不入的，是理性论者所特有的。
第二，194月，爱因斯坦给格罗斯曼的信中表达了他对探索自然界统一性的乐趣。而相信自然界的内在统一性存在并且是可以认识的，这是理性论最基本的信念。
第三，在19狭义相对论论文中，追求统一性和对称性，赋予两个原理以公设的地位，这也体现了理性论的思想。
第四，19，当考夫曼宣称他的实验结果与爱因斯坦关于电子运动的假设不相容时，爱因斯坦并没有动摇，还是相信自己的理论是正确的。这表明爱因斯坦否认实验在认识论上的优先权，更不用说感觉经验的优先权了。
第五，在关于原子和分子实在性的争论中，爱因斯坦始终坚持实在论的立场。从这五个例子我们可以很清楚地看到，爱因斯坦早期的哲学思想中确实已经有了理性论的思想，但这个时候还没有形成一个完整的体系，只是在涉及到与物理学直接相关的问题时才会表现得比较明显。所以，爱因斯坦后来转变为一个信仰理性论的人，并不是突然和偶然的，而是一个在科学探索中长期积累的结果。
在这个转变过程中，普朗克的理性论的实在论、斯宾诺莎对上帝的理性理解、陀思妥耶夫斯基理性论的诗体，还有毕达哥拉斯、伽利略、牛顿、笛卡尔、莱布尼茨、休谟、康德、彭加勒等人的思想对他的理性论的形成都有很大影响。
爱因斯坦的理性论与前人的理性论最大的区别在于，他并不认为理性是科学知识的唯一源泉，同样，他也不认为经验是科学知识的唯一来源，而是把两者结合起来，在传统的理性论和经验论之间开辟了一条“交叉地带”，我们可以称之为科学理性论。
参考资料：
[1][美]阿尔伯特·爱因斯坦着：《爱因斯坦文集》（增补本）第一卷，许良英，李宝恒，赵中立，范岱年编译。商务印书馆，第2版。
[2]朱亚宗着。《伟大的探索者——爱因斯坦》,人民出版社，1985年第1版。