每一年的高考作文都是引人关注的热点！2022年高考到来，你知道高考作文改怎么写吗？高考作文难在出新，难在立论，难在论证。这次漂亮的小编为您带来了2022年全国高考满分作文天津卷优秀9篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
一棵小树说：“让我长在充满阳光的位置上，我将很快为你献上一簇绿阴。”
一缕花香说：“让我飘到人群当中，我将带给人们一份美秒的心情。”
五线谱上的音符说：“让我站在该站的地方，我会为你谱写出悦耳的旋律。”
画板上的色彩说：“让我住在适合我的所在，我将为你展现、一幅完美的图画。”
一位先哲说：“给我一个支点，让我站在适当的位置上，我将托起整个地球。”
世间万物都有自己的位置，他们需要适合自己的位置。就连垃圾也不例外，环保学家反复对世人说，垃圾是放错了地方的资源。可见，位置是诱人的，但诱人的位置并非有意者都可思而得之。
屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐 败的楚国宫廷没有赢得应有的位置；李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置；蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……
千里马本身的素质固然重要，然而如若缺乏英明的伯乐，千里马也只能和普通马一样，老死厩中；背负名将驰骋沙场建立赫赫战功，那只能是遥远的幻想。毛遂自荐的人们是为了实现自己的人生价值；然而现实生活中一些有了位置的人，由于不能摆正自己与人民的位置而落马乃至毁灭，令人扼腕。
历有许多有关位置得失的事例可供借鉴。苏秦挂六国印，联横合纵；管夷吾、百里溪被举为相，为国家昌盛做出了非凡的贡献；诸葛亮错用马谡失街亭，从而又一次错过了夺取中原的大好机会。
鲁迅如果当初从了医，那太可怕了——他能救治一个个肉体上有病的国人，却不能救治精神上病魔缠身的国人。他的弃医从文唤醒和激励了一个又一个革命者，更为后人留下了无法估量的精神财富和文化遗产。可以说，正确选择自己的位置造就了鲁迅。
所以，我们要积极追寻和争取属于自己的位置，而不仅仅是等待位置。“是金子总会发光的”，但那等待太漫长了，甚至可视为一种懦夫式的逃避退缩。是“金子”就应当立马置于阳光下，那样的位置才适合它。
沉默，不会是金；抑制斗志，永不会成功。努力去寻求自己的位置吧，进攻才是的防守。
生活中的细节总是那么微小，容易让人忽略，若是细细品味，便会发现，他们如同万千颗繁星般灿烂。
清晨，夜色还未来得及完全褪去，阳光就在顷刻间洒满大地，几声汽车的轰鸣，轻而易举地把我从睡梦中叫起。
受到妈妈委托的“重任”，我不得不离开温暖的被窝，不情愿地去买早餐，心里止不住地犯嘀咕：“妈妈也真是的，这天那么冷，何况那么早，哪里有人卖早餐……”果然，正如同我所料的那般，街上的人寥寥无几。即使有些许的阳光，也感受不到丝毫暖意。凛冽的寒风像针似的，呼啦啦地扎着脸，我颤着手伸进自己的口袋里，脖子缩得更紧了。
想着出都出来了，就不能白跑一趟的原则，我还是决定再转悠几下，碰碰运气。当我又转到不知第几个巷子时，一股子热气，混着包子的面香扑在了我的脸上。我一瞧，喜出望外，果然是功夫不负有心人啊！是一家包子店开始营业了。
能在这样冷的天气里，吃上热腾腾的包子，实在是幸福不过了。这是一家我从未光顾过的店，店主人是个慈眉善目的老奶奶，有些驼背，但精神饱满。她穿着领子，纽扣都打理得一丝不苟的格子衫，系着干净整洁的围裙，用筷子把刚出锅的包子一一夹起。
老奶奶好像注意到了我，笑眯眯地招呼我：“天冷吧，要买包子吗？来，进来坐。”我的心中涌过一阵暖流，双手似乎没有那么冰冷了，本打算买了包子就走，这会儿也情不自禁走了进去。
店里不算大，不过放下四张方桌绰绰有余，板凳都摆得方方正正，齐齐整整，开着盏灯，亮堂极了。老奶奶十分热情，一边让我找位置坐了，一边端来热茶，把菜单递给了我，我连忙接过，她和蔼地笑着：“慢慢看。”
很快，我买到了包子，老奶奶用了两层袋子装着，系上了结，说：“风大，包子冷了就不好。”一股暖流又划过心间。
自那以后，我家成了这家包子店的常客。
也许是一声问候，也许是不经意间的关心，这样灿烂的细节无处不在，总是让人忽略，也许就在某个时刻，温暖了寒冬，温暖了每个人心间。
菩提本无树，何处惹尘埃。本不该你来的世界，你莽莽撞撞卷入而来。你带着生前的最后一句“不识人间烟火”重新归来。
你的生前注定了今世的不识人间烟火，带着青涩般清纯的女姿重新演绎前世的伤悲。你见世间凡物为美，却不知她们总是摸不透，披着缦纱，伪娘的妩媚，尽是人间尤物。
你勾起酒窝回眸一笑，以为瞬间晴空万里，万间万物尽是你的知己，而你就这样带着不识人间烟火去前续你的眼缘。她带着古韵深怨的前世再次与你相遇，一足一笑尽是闺秀媛媛，散着淡淡的怨殇，满是她心揪的疼爱。她白皙的秀手停在月圆之夜的深秋，竟是满脸血丝。
无人懂夜的黑，就如你不懂她的殇。而再次与他相遇，是断桥后的残雪景，他还是那般温良俏俊，绝美的微笑是你前世断魂般的牵挂。他离去的背影是那落地的梧桐伤，只有风的相伴一生。
而你的不识人间烟火化解不了他那身后梧桐树千年的等待。他与梧桐树千年的纠缠，万年的绵情，片片飘零的孤叶是他们彼此等待的凄凉。风不懂梧桐的等待，就如你不懂他的悲伤。
三人的相遇，两人的悲伤，犹如涉入月桂的忧香，带着淡淡的芬芳之毒引诱故人的鼻腔。你的不识人间烟火怎么也唤不起岁月的勇敢，她还是那般怨殇，身后系着翩翩起舞的彩带，等待月桂的毒香。
而他，离去的背影，死去的忧伤。带着珊珊浓厚的悲伤，演绎着水墨般的凄伤。温良如玉的身姿，拉着重重的忆江南，梦中涉江采月，昔夕依旧如她。
不识人间烟火如茶花般淡淡芳香，飘逸在野外的山丘，长出梦幻般诗人气质的紫蔷薇。无所谓安家，无所谓牵挂，带着梦幻般的身姿去演唱诗人的淡然。而你的不识人间烟火，戒不了她的毒香，消不了他的悲伤。你带着野蔷薇去寻找下一个他，而他已经不是前世今生的他。
熏香下的紫蔷薇儿，带着毒殇温柔地刺入你的雪肌，一丝一丝的疼痛像绽放的花儿蔓延而开，你淡淡的微笑着，原谅它赐予的毒香。微微抬眸忽见满天落下的紫丁香，散发着淡淡的忧伤，为你填去疼痛的口伤。而丁香伴忧伤，带着不识人间烟火而离开。
何为人间烟火？是村落里升起的袅袅炊烟，还是小镇堤头的月色荷塘和流水落花？是热闹街头贩卖的杂耍小吃，还是城市大道上的车水马龙和人声鼎沸？我想，都是吧。
烟火气，如果每一代人都来进行描述的话，可能会有些许不同。外婆说，田野里的耕牛喘息喷出来的热气是烟火；母亲说，锅灶里冒着热气的馒头是烟火；叔伯说，烟火是老街旧巷里的猫叫和自行车路过时的叮铃声；姐姐说，烟火是喧腾的街市和窗外知了的鸣叫；我说，烟火是没有口罩的束缚，国泰民安里的自在和岁月静好。
是啊，每个人的烟火，散漫在每个人日常的尘埃之中，它承载着每个人的柴米油盐、喜怒哀乐，吸纳着每日的眼泪与汗水，氤氲出我们最想要的风景。
烟火气氤氲于春日里，海棠花开，伴着希望和春的脚步，曾经许下：四季晴暖，亲人相伴，喜乐安康的美好愿景。我们愿意流水潺潺，海河清明，也愿意锅盆瓦罐，夕阳相随，还可以捧着一束可爱的小花，在每一个凝结晨露的朝阳来临时，和心爱的人说声：早安。再浪漫一些，还有点燃的蜡烛，念念不忘的橱窗……那种因为有着最想珍惜和守护的人的牵挂和惦念，也是烟火的一部分吧。
烟火气还氤氲于夏天中，烈日午后，一份签好的合同和一杯可口的奶茶；一个装扮好的新娘和一枚耀眼的戒指；一个跌倒了又站起来的孩童和一个喜笑颜开的老人；一幕刚刚散场的电影和一把刚擦干净的眼泪；一个接起来就能唠很久的电话和一个说走就走的探望。在那些最为寻常的陪伴与守护里，往往才晶莹着人间最美的静好岁月。这人间烟火，风花雪月都好看，爱恨情仇都浪漫。
是啊，一半星辰大海，一半柴米油盐；醒来的鸡零狗碎，和梦中的诗和远方，都在华丽升空、烽烟漫卷过后，降落在这人间烟火里。这种人间烟火，至凡，至简，却无形于大象之下，无声于大音之中，它虽属凡间，但闪烁着世间英雄气，有着道不尽的不寻常。
正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相之后依然热爱生活。”是的，人都曾将心里的诗和远方当成此生不渝追寻的挚爱，就像歌词中唱的那样：曾幻想仗剑走天涯，去看一看世界的繁华。
可是，在逐渐丰盈的人生经历过后，我恍然大悟，这些不过是人生幻觉，是假象，而沿途的寻常草木，才是那至美风景。而成为一束微光，在喧嚣的城市里，照亮一隅暗夜又有何妨？毕竟，有人为了万家灯火，守候在林海雪原；有人为了晴暖一方，坚守在茫茫戈壁；冬去春来，是他们守住了山河锦绣，涂抹了世人的慌张和怯懦。他们看似默默无闻，而正是他们的默默无闻，守护了我们的岁月静好，铸就了一路走来的流金岁月，撑起了这满城的万家烟火。
因此，最美人间烟火气，还在寻常百姓家。
有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫器量，宽容大气，彰显气度胸怀。
林则徐说过：“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”诚然，唯有器量才能让一个人成就更大，走得更远。蔡元培，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”。他曾任北京大学校长，致力于科学和民主。在一篇非议中，他能将自己的理论付诸实践，对人才的任用和选拔，他能不拘一格。胡适先生留学归来，并无时间经验，他却大胆尝试，立即聘用；梁漱渂投考北大未被录取，仅凭一篇质量较高的学术论文《究云决疑论》，便被蔡先生认定是“一家之言”，甚至被破格录用为北大教师。试想，如果没有蔡元培的兼容并包，何来胡适在学术界的发展？如果没有蔡元培的大器识人，何来梁漱渂的大哲学家之成就？伯乐相马，良才知遇。正是蔡元培先生的器量与魄力，成就了古今中外一段佳话。
哲人说：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”廉颇与蔺相如的故事大家都熟知，廉颇的勇猛可谓人尽皆知，蔺相如的谋略却似乎更胜一筹。但两虎相斗，必有一伤。出于国家利益考虑，蔺相如处处避让，何尝不是器量的展示？管仲曾射齐桓公一箭，几乎要了他的命，齐桓公常常为此而伤痛，然而在鲍叔牙的开导之下，依然选择兼容并包，重用管仲为相，最终在管仲的辅佐下达到了齐国称霸的局面！这何尝不是器量的显示？我们折服于齐桓公的器量，更折服于鲍叔牙的器量！
“千里捎书为一墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”这里的让便是一种器量，是一种人格上的兼容并包，是一种学识上的知书达理。而如今，一些所谓的学者在网络上公开对战、谩骂，实属缺乏大器、难以兼容并包的表现。奉劝这些人好好想想雨果的劝告吧：“天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。”
写到这里，我不禁想起了开篇提到的蔡元培先生，它曾开创过北京大学的优良传统——“循思想自由原则，取兼容并包主义”。我想，这正是对“器”的较好阐释吧，愿我们都怀有器量，兼容并包！
那一秒，时间无法停滞。可那瞬间绽放时的美轮美奂，那足以让人震撼，那幼小的身体是怎样努力，才得以让烟花洒满天际，让美丽永驻心里？——题记
政治课正在如火如荼的进行着，爱国的言辞不断地从口中蹦出。那绕口的政治题在我一遍一遍的咀嚼下，终于屈服了。
揉揉发胀的眼睛，停下那高速运转的大脑，唉，常言道“英语不及格，证明我爱国。”可惜偏偏英语是我的强项，要是不及格呢，纵然是天方夜谭了。可是，天作证，我是个好孩子，所以我奔着政治满分的目标努力着。
我沉浸在自己的小世界了，嘴角上扬，用手卷起耳际那一缕碎发，抬头，窗外一片漆黑。唯有那街边的路灯默默地发出橙黄的温暖的光，向人们奉献着，为人们保驾护航。
静谧的夜因有我们朗朗读书声不再孤单，月亮也羞涩的藏了起来，远处出现一团焰火，那么刺眼，为漆黑的夜增添了一抹别样的美。那巨大的天幕的存在，使其更加炫美绝伦。我定睛一看，是烟花，那么的美，在夜中自在的绽放，华丽的绽放。心中泛起一阵小小的涟漪，真的很美。可，转瞬间，就落尽了。零零散散的消失殆尽，一丝不留。夜终归于平静，一切如戏，华丽落幕。
转瞬即逝的美丽，却定格在记忆之中，挥之不去。心隐隐作痛，烟花就这样结束了自己的一生，可是，那份美丽并未被夜吞噬。
高考作文写作技巧
1.一个好的标题
题目是文章的眼睛。一个亮丽的题目，往往给人赏心悦目的感觉。简洁、清晰、生动、新颖是题目亮丽的要素。一个醒目鲜活的文题，往往是内容的高度概括。它可以总领全文，不但会照亮整篇作文，还会照亮阅卷者的心灵。而拟题的技巧多种多样，有修辞法、公式法、字母符号法等。而修辞法则是最能使题目异彩飞扬的一种。如《在我指头跳跃的阳光》、《人生若只如初见》、《流泪的紫水晶》、《海棠依旧？绿肥红瘦？》等，看到这样的文题。阅卷老师的眼睛怎不会为之一亮？心灵怎不会为之一震？
2.一个好的开头
一般来说，文章开头力求做到一简二美三有哲理。简，就是开篇语言简洁，直奔主题。使读者一目了然；美，就是开头的语言能给人以美感，或文采斐然，或意境深远，或情趣盎然，使读者心灵产生共振。哲理，是一种深度，一种高度，如果都做到了，那效果肯定错不了。开头的方法有很多如：趣事，引人人胜；引用名句，起点高远；排比句，气势磅礴；设问句，发人深思。高考作文，由于受时间字数的限制，最好是开门见山，直奔主题。
3.一个好的结尾
古人云，结句当如撞钟，清音有余，结尾是文章结构的有机组成部分，是文章的收笔处和落脚点，是全文的归宿。任何虎头蛇尾的文章，都很难引起读者的审美情感，很难获取高分。结尾的方法也很多：总结全文，以揭示主旨；展示未来，以鼓舞斗志；抒发情怀，以增强文章感染力，当然，最好要首尾呼应，整合一体。
4.一手好字
见字如见人，一手好字能给人一种很直观的美感，就算文章写的不错，主题鲜明，文字优美，意境深远，但是很难让人有读下去的欲望。要记得，书写是文章的服饰，标点是文章的呼吸，丑陋是永远打不赢的官司。我们要尽最大的努力展示出自己的书写水平：一要端正，二要清楚。三要美观。标点也是文章准确表情达意的工具。不要只是一点到底。不要只会单纯地使用逗号、句号，一篇文章，应该能够准确、灵活、生动地使用六七种标点符号。书写美观了，感情分也就上去了！
每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。
——题记
也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，却从来就无心注意他们两鬓日益斑白的发丝；也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手攻击得狼狈不堪，甚至倾家荡产，而此时你会说“这就是竞争”，但你可曾想过，这会招来更多的“虎视眈眈”。
也许，你只是为了自己的一些蝇头小利而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却喜滋滋地沉醉于苦心赚得的“战利品”上。
也许……
也许，在自己心的舞台上，你一直是一个独舞者。
宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，拥有了文明。
人“个体”的本性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。然而，事物往往都有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，如果眼中只有自己，而不给别人留下立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”之中，直至孤独地死去。
古代的帝王集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，若不把百姓装在心中，那么很可能就是“覆水之舟”了。而我们现代人更是如此。毕竟，我们没有一呼百应的权力，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。
凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了；倚闾眺望，我们将做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人，就可以无愧于心了。
每个人的心中都有一个舞台，上面的舞蹈者，要看一看舞台有多大；而舞台有多大，就要看你的心有多大！
古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之，无实践，何来收获？
作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。
笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。
想起与“器”有关的几个成语。
一、怀才抱器
有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想品质，又有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、又红又专。
这个成语出自唐赵璘的《因话录》：“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准，这样天下的读书人就有了努力的方向。当然，对“才”和“器”的解释，古今是有差别的。古代的“才”“器”主要聚焦于治国理政及对指对朝廷的忠诚方面；今天的“才”与“器”内涵与外延要广大得多，概括来说，就是立身处世的能力本事和服务国家社会的精神。
现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏：不求问“才”之高低，只求多拿钞票；不问“器”之所指，只为一己炫耀。典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之！
二、不器之器
“不器”，就是不象器物那样只有某一方面的作用；“不器之器”指具有全才的人，用今天的话说，就是有开阔的视野，精尖的修为；说得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”。
唐白居易《君子不器赋》有句云：“抱不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用”，起“重要作用”，这样的人才一旦有了合适的平台，就会如鱼得水、如鹏驭云、如蛟入海，换个说法，就是“国之重器”。
做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标。目标高远，才不会被狭隘的功利思想所裹挟，才能广泛涉猎，深入研究，为将来的“有用”打下坚实的基础。
三、随才器使
有趣的是这个成语出自《水浒传》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一个根本的原则是“随才器使”。“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”根据各自的长处（包括“偷骗”），安排适当的工作。
这与“用人如器”的意义较为接近。梁山要发展壮大，就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯譜，让阮小二作马军统领，让李逵当水军都督，宋清是自己的弟弟就坐二把交椅，看黄立别扭就让他靠边儿站，那样的话就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散摊子了。
如何做到“随才器使”？很简单，一要了解是哪方面的“才”与“器”，二要有以事业为重的胸怀。
我们这个社会需要“才”“器”，更需要确保“随才器使”的机制。