现如今，大家都经常接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是漂亮的编辑帮助大家收集整理的大学语文论文（精选7篇），仅供参考，希望大家能够喜欢。
一、说教材
我教的这门课程是根据国家高职高专教育发展的要求，从目前高职高专学生的实际需要出发，精选国内外的文学名篇，为学生提供阅读欣赏并进行素质教育，锻炼学生的读、写能力，增强高职高专的综合人文素养，提高我校学生的实际语文能力。
第一是适用性
当下的大学语文教材，有的过于简单，重复学习高三的语文课程；有的则拔得太高，是一种脱离课堂教学具体情况的课外阅读。针对这两种情况，我们优选了这本教材，在选录方面，侧重于全面提高学生的素质，促进高职语文教育的良性发展，优选具有高职特色的文章。做到选文经典、古今结合、中外兼顾。第二是创新性
前六个单元一改以往的“以史为线”或“以文体为线”，而是“以主题”为线索，按照篇章的主题思想进行章节的划分，主要围绕语言的应用，对生命的思考、对理想的探索、对社会的反思、真情的流露及智慧的整合。既富有广度和深度，又注重文章内容和社会生活相贴近，提高学生的素质、陶冶学生的情操。高职大学语文不能像普通高校大学语文那样，较为全面的学习教材中的知识，所以我们对教材进行了删减，选择与职业院校学生联系密切的课文，如《我的母亲》与《我们因你而骄傲》这两篇课文，针对现在的九零后一代不懂得感恩，我们就从儿子对母亲的感情与父亲对孩子的感情两个方面入手，学生通过学习改变了自己的情感维度。同时我们选拔了一些好的篇章，提供给学生，让其阅读。我们都知道一定的阅读是必须的，它虽不能改变命运，但是却能改变一个人的性格、丰富思想、提高认识。这门课就从这几个方面入手，全面提高我们职业院校学生的素质和能力。
二、说教学目标
大学语文课程是人文社会科学类课程综合性最强的课程，许多篇目集文、史、哲及艺术于一身。因此，大学语文理所当然地成为大学生文化素质培养的基础课程和重点课程。针对职业类院校的特点，我们改变以往大学语文作为辅助性工具的地位，而将我们的知识体系与专业课融合在一起，全面培养学生的素质，从而使我们学校的学生无论是在学校还是在工作岗位，都能成为第一流的人才。
（一）注重知识的传播（知识目标）
我们的学生在高中都极为系统的学过语文课，在语文课中识字、语法、词汇、修辞、与相应的文学知识都接触过，故在我们开设的这门语文课中，我们协助学生学习相应的古文、现当代文，以及教育意义极强的新篇章，让学生从人文角度掌握新的语文知识，在旧知识的基础上吸取新的养分。从人文素养进行单元划分，这显然无论是理解还是记忆都比大篇幅的学习诗歌、戏剧、现代文及按文学史进行梳理的方式更能调动学生的积极性。
(二)注重各种能力的培养（能力目标）
首先就鉴赏教学而言，“大学语文”绝不是中学语文阅读教学的继续。从提高学生的阅读能力来讲，必须注重鉴赏能力的培养和提高。学习理论的最终目的是为了运用。让学生将课堂中学到的语文知识自动自觉的应用到社会实践中，应用到生活中。
其次从写作能力的提高来看，高职大学生写作能力的提高，未必是欣赏类文章的创作，而是指针对专业、工作、生活需要的各种写作实践，如应用写作。写作能力是当今人才必须亟待加强的，大学写作应以立足于学生已基本具备的写作知识和写作能力，进一步拓展学生的写作理论知识以提高学生的写作能力，强化思维训练，提高学生对写作材料的搜集、处理能力；并从文体学角度把握不同文体特征，以具备常用实用文章的写作能力。大学生的写作能力，应体现在具有文体感的文章的写作上。
(三)注重高职大学语文的道德教育（情感目标）
高职院校是培养的人才，不是机械的只懂得课本知识，而不会实践操作的大学毕业生。我们这门课程具有无可替代的人文精神的传布、道德熏陶与思想教育的功能，这种功能不能靠空洞的说教，而要使学生在各个经典文章的感染教育下，促成思想境界的升华和健全人格的塑造，培养其爱国情感与高尚的道德情操。在课程中，这种功能从实现的途径来看有三种情况：第一是通过大学语文教材的内容以及在语文课程与教学中对它们做出的阐释、评价，或者说，是阅读什么、写什么、听什么、说什么中的“什么”来进行的。第二是通过语言本身，语言就是对“人的精神教育”，文即是道，语言本身内蕴着思想、人文、德育、态度。第三，技能中也包含着“德育”、“思想”、“人文”、“态度”。对于他人的作品，哪怕主张和自己相反，也能按照原意，公正无误地理解，养成这种包容的态度，就是国语教育中的思想教育。”
总之，大学语文课程所灌输的人文精神，所培养的各种能力都体现了职业教育对学生素养与能力培养的要求。
三、说课程实施
我主要从两大方面来讲解：
一是教法，由于高校的课程内容多，涉及面广，仅靠在有限的课时内学好语文是件困难的事，所以我在授课时注重因材施教。针对学生的具体情况，应该根据教学大纲和教材的要求，在同一个班内针对不同类型学生的接受能力设计不同的教学方法，提出不同程度的学习要求，给予各类学生不同形式的辅导，从而使各类学生分别在各自的起点上选择不同的速度，获取数量，层次不同的知识信息。（学情）在教学中，我力求彻底转变传统的教学观念，打破一成不变的教学模式。从某种意义上把“接受型教法”转变为“自主合作探究型学习”。密切联系实际生活，做到课堂中有生活，生活中有语文，从而真正落实语文即是生活的新理念。我校学生大部分都属于思维比较活跃的类型，枯燥无味的课堂只会让他们感到厌烦，老师一味的向他们灌输知识，往往会适得其反。因此在实际教学中必须根据素质教育和创新教育的精神，再结合课文的实际特点，确定能引起学生兴趣的教学方法。为此，我重点设置了以下几种教法：
情景设置法—激发兴趣，逐渐深入。
点拨法—展开联想，拓展思路。
其中点拨法是最基本的方法。这就要求教师能够在关键处，进行恰到好处的启发引导，让学生展开联想，拓展思路，把问题引向深入，高质量的完成课堂教学任务。
二是说学法：“一个差的老师只会奉献，而好的老师则教会学生发现真理。”
教会学生学会学习已经成为课堂教学的重要任务。学生获得知识有一个循序渐进的过程，在教学中我很重视让学生主动参与和互相学习，调动学生的多种感官与学习过程，强调一些学习习惯的养成，在兼容并举中力求最大限度的发挥学生的主动性、合作性、发展性和创造性，从而达到激发兴趣、理解陶情、启迪心智、感悟沉淀的四种境界。在学法上重点采用了：
讨论法—积极参与，总结规律
悬念法—带着问题，巩固提高
自主探究法—学生实践，巩固提高
其中，讨论法很重要，讨论的基本要求，是在教师的指导下，就教材的重点和疑难问题进行集体讨论以求明确，解决疑难。这种教学方法的最大特点是训练学生的思维能力，培养学生的口头表达能力。
四、关于《孔子论修身》这节课的教学设计
接下来我将从以下几个方面说《孔子论修身》这篇课文的教学，一说教材，二说教学目标，三说教学重难点，四说这节课的教法与学法，五说教学过程。
（一）说教材
（二）教学目标
我将教学目标具体分为三个
1.知识目标：整体把握文章内容，着重理解课文中关于修身养性的思想观点。
2.人文目标：准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。
3.情感目标：了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自我修养、道德完善的自觉性。
（三）为了充分发挥本教材的优势，教学重难点定为：
（四）教法与学法
1.教法
新课标指出，阅读教学过程中是学生精心读书、获得个性体验和独特感受的过程，是教师引导学生不断实现自我构建，学会阅读，促进表达的过程，美国教育家杜威曾经说过，教育不是一种告知和被告知的事情，而是一个学生主动性建造的过程，为此，我主要采纳以下教法：（幻灯片）朗读探究法
抓住重点词句品读感悟法。
同时将创设情境法、指导学生自学法、运用远程教育资源法及想象体验法作为辅助教学。
2.学法
我们的学生对古文的理解，已经具有一定的阅读能力，在阅读过程中，我放手让学生充分感知大学语文的培养目标，主要用了以下学法：（幻灯片）质疑提问法
自主合作探究法
朗读理解法
四）教学过程
让学生自己读课文，品味、感悟，达到教是为了不教的目的，让学生充分发挥自己的主观能动性。实现教学目标，突出重点、突出难点，教学程序我从以下几个方面着手：（幻灯片）
1.激情导入，诱发兴趣。
2.指导方法，协助理解。
3.讨论交流，重在激励。
4.直奔重点，集中理解。
5．品新内化，拓展延伸。
一是激情导入，诱发兴趣。在深入主题之前，为了激发学生的兴趣，做好知识的衔接，我先给学生看一段有关孔子的短片，“看与思”相结合，提出问题：“能谈谈你对孔子的理解吗？”从而自由进入学生讨论，进入了课文，再顺势而导，“谈谈你对《论语》中的某句话的理解”，让学生放开了讲，我适当的加以引导、点拨、提示。
二是指导方法，协助理解。苏霍姆林斯基曾说过，在人的心灵深处都有一种需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。学生这种需要尤为强烈。为此，在课堂上，我首先借助注释和工具书阅读课文，帮助学生疏通文句，初步理解课文内容，接着将进一步的翻译与理解交给学生，在这里，我只是辅助学生，把主动权教给学生。针对个别难理解的语句做重点的点拨。
三是讨论交流，重在激励。学生在初步理解课文的基础上进行系统的进行讨论、交流，进一步理解孔子关于修身养性的思想观点，引发学生的思考与感悟，提高完善个人道德的自觉性。这时教师参与其中，但不是直接告诉答案，而是重在激励、唤醒。之后把不能解决的问题提交全班讨论。这时老师要对问题做到心中有数，分步处理。
四是直奔重点，集中理解。在这个环节，充分发挥学生的能力，带领学生从以下几个方面着手。
1.我将课文划分为四个小节，要求学生用简短的语言概括每一节的主要内容，而概括主要内容可在若干同学发言的基础上形成比较准确、比较一致的意见。重点突出修身的方法—内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢？孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
2.接着我要求学生用白话的形式将内省部分表述出来，从读到写，从写牵引，这样读写牵引法的运用，让学生对修身的方法理解的更加透彻了。
3.通过反复阅读挖掘修身的主要内容，这个层面师生共同交流，得出结论。新课标指出，阅读是学生个性化的行文，不应以教师的分析代替学生的时间，所以，一方面我鼓励学生自主选择教学内容，同时充分发挥教师的主导作用，让学生自己读课文，有深刻的体会，真正体现了学生的自主性，而共同探讨重点句子，如“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，既有利于解决重难点，也体现了互动性。
五是品新内化，扩展延伸。
既然是内化就要对文章加以吸收，既然是延伸就要延伸到我们的课堂之外，为此，我设计了如下几个方面：
1.参照现代文中修身养性的描写，结合这节课的内容，写一篇500字左右的短文，谈谈你对加强个人修养的认识。
2.结合实际谈谈，在当今这个时代，孔子有关人格修养的这些论述今天是否还有借鉴的意义？谈谈你会做些什么，怎么做，加深学生对《论语》修身思想的认识及其现代价值探讨，从而让学生真正在生活中学语文，真正在生活中用语文，为了让学生更好的理解这节课的内容，板书设计上我力图遵循：简洁、美观、实用的原则。突出修身养性的重要性，孔子所说的修身，就是学习做人的道理，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。
本次培训，通过聆听专家精彩地讲课，与同行进行广泛地交流，使我对如何开展《大学语文》教学，在学科定位、教学理念、教学手段及教学方法等方面，均得到极大的启示。以下就三天听课内容谈谈个人的一些心得体会。
把好学科定位，定好培养目标。李瑞山教学授鲜明地提出了大学语文的本质是“高等母语教育”的论断。一段时期以来，由于教学理念的偏差，人们给大学语文承担了太多的重负，以为大学语文是个大全，除了要履行工具性的任务外，还必须具有人文素质教育、思想品德教育、历史教育、美育的功能。学科的定位太高，目标实现不了，功能要求面面俱到，结果不勘重负，大学语文沦为四不象的边缘学科。因此，必须守正出新，创新大学语文教学理念。本次培训中，李瑞山、陈洪教授提出大学语文是“高等母语教育”，“根系民族文化、根植中文学科”的观点，给出了大学语文准确的学科定位。只有教育目标、培养方向明确，才能使大学语文在大学教育中真正占有一席之地。
用“好方法”讲“好文章”。大学语文教学中，要盘活“教”与“学”的关系，要摆正“教师”与“学生”的地位。教师如果满堂灌，以一家之言强加于学生，而学生囿于教师权威的说教，缺乏学习的自主权，那么，大学语文的教学就不能摆脱应试教育的桎梏，无以实现培养学生语文素养、提高学生语文能力的目标。大学语文文本的“好教法”是引导法。教师是导游，引领学生在文本的山山水水一路游去，碰到风光无限处可以驻足，指指点点，略作介绍，自己真认为好时也可以大叫一声“好”！但不要作定性地指导，把自己的理解强加于学生，尤其不要重复别人的陈词滥调。而是引导学生用自己的眼睛去发现，用自己的心灵去感悟。文本欣赏强调的是整体感受，不能脱离整体感受来讲具体的技巧。首先，把课文当成一个审美的对象，让学生通过自己的体味感受文本是美文，是好文章，然后教师才能在技术层面上指导学生去把握为什么好，知其然知其所以然。既使学生从反面理解文本，教师也不能强求学生观点的归一。只有允许对文本理解的多样化，只有尊重学生在学习中的主体地位，尊重学生的个体参与，才能把“好文章”讲活。本次培训中，周志强教授现身说教，用十篇文章诠释了“好文章”的“好教法”。把教学方法用活了，用对了，教学相长，教师乐教，学生乐学。
三天短暂的培训，使我有机会学习、借鉴名师先进的教学理念与教学方法，受益匪浅，我将把本次学习的收获用于今后的教学实践中。
论文摘要：长期以来，语文教学过于注重眼前显性成果却忽视隐性成果的获得，忽视了“培养人”的本质意义。很多教学活动仍然陷在单纯追求分数和升学率的功利圈中。很多时候，语文课堂还可以给予我们更多美的享受，我们要跳出功利圈，回归语文的本真，以期获得更多更长远的利益。
关键词：新课标 ; 语文之美 ; 功利
现行制度下，学生和老师都要面对一道难关，那便是高考。为了高考成绩这一功利性极强的单一目标，学生废寝忘食，衣带渐宽终不悔；老师绞尽脑汁，为伊消得人憔悴。
然而学生对语文产生了深度的厌倦。他们在语文课堂上找不到心灵的共鸣与人文的美感。当《红楼梦》这样的鸿篇巨制都无法让学生喜爱的时候，当学生在课堂上只记录答题技巧的时候，我们的功利心，已经毁掉了语文的美感，将其变成了一门知识性学科。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的人格魅力，学生再也无从理解；“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情，学生再也无从触动。美，脱离了语文课堂，仅剩了可怜的功利目的。
“理想中的语文课堂，一定是以语言为要素、以语文为本位的课堂。”应绽放人文光彩，迸发智慧火花，蕴蓄精神滋养。作为教师，我们应该站得更高，看得更远，跳出功利圈，享受语美之美。
一、声音之美
朗读是一种把文字形式转化为有声语言的创造性活动。这种创造性的活动综合运用了多种感官，它由眼睛的视觉开始，到达脑部思考，再传至口腔，成为有声语言，再传至耳朵，最后再回归脑部思考。古人说“书读百遍其义自见”，而朗读的效果更佳，它有利于传达感情，促进思考，获得熏陶。在很多公开课上，都能听到学生们字正腔圆的朗读，他们的声音或忧伤或激昂，声情并茂。
可是在常态课上，我们听不到朗朗的读书声，只看到埋头苦读的身影，看到笔尖舞动，写着各种对或错的文字。我们用默读代替朗读，用当堂训练题代替诵读体会。语文课堂成了学习基础知识，提高应试能力的乏味课堂，我们有多久没有听到朗朗的读书声了？
书声琅琅在语文课堂上不可或缺。有的老师在组织学习《再别康桥》时，没有充分的让学生读文本就去分析诗歌内容，学生对这种程式化的分析并不感兴趣，缺乏见地，课堂气氛沉闷，而有的老师先组织学生充分朗读再来学习，学生发言则积极有效。若再辅以配乐，学生在柔和优美的音乐中，感情充沛地诵读，更有助于理解诗歌内容，语文素质也得到了提升。
二、文学之美
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，文学展现社会生活，叩问心灵，是重要的精神滋养。
但在实际的教学活动组织中，很多学校、老师教授诗歌、文言文、现代文只讲授技巧方法，而缺少文学之美的欣赏。为了一纸成绩，他们把一篇篇内涵丰富、发人深思的，或蕴含哲理，或优美生动的文章肢解为字音、字形、遣词造句、段意主旨、写作手法；把情感认知、文学鉴赏分解为一道一道的巩固强化习题，为每一类型的题总结出答题技巧；甚至有人提出要“把语文教成数学”
据统计，在现行的苏教版、人教版等各种版本中，文学性的篇目都占到60%以上，可见编者多么重视语文教学的文学性。《再别康桥》的诗意优美，《拿来主义》的深刻犀利，《登高》的沉郁顿挫，《梦游天姥吟留别》的豪迈与失意，《劝学》的善辩与哲理……这一切倘若淹没在无边的题海中该多么遗憾！
三、人情之美
什么是人情之美？人情之美就是通过文学作品来发掘人的生命中已然存在的真善美，表现人之本性、人之常情，展示本真之美、自由之美。“如果我们没有‘情’，我们便没有人生的出发点。情是生命的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学问的生命。”
但在实际教学过程中，很多老师为了眼前的功利目的，只讲解答案的来源，却没有真正的让学生去体会文章中的人情之美，人性之美，在急功近利中失却了心灵的共鸣。
语文与我们的情感密切相关。纯真温馨的人情之美无时不在，无处不有。沈从文的《边城》就是很好的一例。它将自然美与人情美紧紧融为一体，“那点正直、朴素的人情美” 堪称现代文学史上的经典。但很多时候我们因为其文章篇幅长，与高考联系密切的东西少就弃之不学。文学作品中最触动心灵的地方、最有分量的东西，其实就是一份至纯至暖的人情美。我们应该拿出时间，让学生却体会《雨霖铃》中的悲伤离别情，《十八岁》中的拳拳父母情，领会《陈情表》中深挚的祖孙情，感受《满江红》中的壮志报国情……让学生真切体会到弥漫于世俗生活中的人情之美。
四、人文之美
人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。这种美必会帮助学生正确的价值观、人生观和世界观，形成正确的价值选择，培养学生的社会责任感，帮助其树立远大理想。
但在实际的教学过程中，大多对此重视不足，敷衍了事。我们很少拿时间真正让学生去体会文本的精神内涵，更没有拿出时间结合现实生活的实际让学生用心领悟。我们用太过功利的眼光看待人文之美，只有在寥寥可数的公开课上才会设计这样的步骤。很多人没有意识到这才是语文教学的回归，却将之称为“表演”。
很多时候，语文教育追求先行成果却忽视隐性成果的获得，忽视“培养人”的本质意义。在教学过程中，我们应该加大人文教育，让学生的内心蓄满人文之美的感召和启迪。学《沁园春。长沙》，就要让学生领略“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈自信；学《指南录后序》，就让学生钦佩“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的坚贞不屈；学《梦游天姥吟留别》，就让学生理解“安能摧眉折腰事权贵”的高洁傲岸；学苏轼《定风波》，就让学生懂得“竹杖芒鞋轻胜马”的乐观洒脱……
很多教师担心注重了语文之美，会导致成绩的下滑，损害师生的利益。然而“热爱是最好的老师，胜过一切责任感。”当很多老师在语文课堂上教育学生埋头苦读的时候，反而使学生消退了热爱之情，产生了逆反心理，长此以往，只能得不偿失。其实，享受语文之美，并不会降低成绩，反而有利于学习兴趣的激发和学生的成长。
语文课存在的“美”，绝不是浮华的东西，绝不是表演，语文有着不同于其他学科的优势和责任。面对高考成绩的诱惑，面对喧嚣的众说纷纭，我们要拿出自己勇气和智慧，勇于享受语文之美，勇于坚持语文本色，使之独具魅力，张扬生命的活力。
参考文献：
[1]陈超；理想中的语文课堂；中学语文教学参考；2015年10月。
[2]林语堂；生活的艺术；湖南文艺出版社；2012年1月。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，于我如浮云。”
何谓有人品？看人品重在看做事，需要恰到好处，因时制宜，因地制宜；何谓制宜？首先讲究为人的正气，当做就做，不该做就不做，这便是讲究做人，人品之所在，是天长地久的法门。
古有伍子胥为楚国所通缉。在被追逃的途中，他偶遇一渔夫。那渔夫见其窘困便备饭食招待他，也认出了眼前这位便是万金悬赏的伍子胥。但渔夫并没有为高额赏金所动，为了保证伍子胥的绝对安全，渔夫甚至选择投湖自尽。
好一位渔夫，在选择利与义的关口，他毫不犹豫，用自己的死来誓守伍子胥的秘密，这种选择，又是哪些人可以轻松作出如此决定的！
义是什么，是可以用生命维护的最崇高的人品。
一个人品质的高贵，并不在于身份的高贵，而是看你可以为之付出什么，可不可以为之牺牲。
海不择细流，能成其大；山不拒细壤，故能就其高。而水不成溪，尘不成漠，关键就是看其对于义与利的价值观，并非是来者不拒，而是有着其自身海纳百川的胸怀。
1923年，美国福特公司有一台发动机发生了故障，所有维修人员都无法解决。有人向公司推荐了恩坦因曼斯。他来到之后，铺上一张席子，什么也没有做，仅仅用耳朵听，三天之后便找到了问题所在，这使得福特公司的经理福特先生大为称奇。
当时，思坦因曼思只是供职于一家小公司，而且是一位小小修理工。福特先生得知此情况，亲自去拜访思坦因曼思，并用1万美元的薪水，欲聘任恩坦因曼斯来福特公司工作，没想到却遭到了思坦因曼斯的拒绝，其原因不是其他，而是因为那家小公司的老板在其最窘困的时候伸出手帮助了思坦因曼斯。在思坦因曼斯看来，自己绝对不能因为高薪而离开这个曾经有恩于自己的公司。
这令福特甚是感动。最终，福特选择花大价钱将那个小公司一并收购，就是因这家公司有一位技艺高超且人品高尚、不顾名利、知恩图报的恩坦因曼斯。
人品，是至高无上的，也是最难的财富。崇尚人品，可以汇聚细流，成就其天地浩渺。
德者，得也。要有所得，就应有所德，有崇高的人品。
正气，时穷节乃见，道义为根本。人，正是凭着这一股正气，才会有所作为，名垂青史。
90多年来，我们伟大的中国^v^是人民的领导核心，中国^v^是带领全国人民从一个胜利走向另一个胜利的掌舵人，只有中国^v^才能带领中国人民建设繁荣昌盛富强的新中国。
一个善于总结经验的政党是大有希望的政党，一个善于总结经验的民族是大有前途的民族。经验给人启示，历史昭示未来。在我看来，我们的党是伟大的党、时刻进步的党。从党的一届届代表大会上，我们的党时刻在提高自己的认识、时刻在探索中国前进的道路、时刻在改正和改变自己，时刻保持自己的先锋模范带头作用。即保持党员的先进性起着至关重要的作用。
一、要坚持不懈的参加政治理论学习
通过这次学习，学会运用马列主义、^v^思想、^v^理论和“三个代表”重要思想武装头脑，运用马克思主义的立场、观点、方法去观察世界、认识世界、改造世界，正确认识^v^执政规律，社会主义建设规律和人类社会发展规律，牢固树立共产主义理想，坚定社会主义信念。通过学习，真正理解我们党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。通过这次政治理论学习，进一步认识到要坚持不懈的参加各项政治理论学习，不断提高思想理论素质，不断保持政治上的清醒和坚定，不断提升思想境界和党性修养。
二、要脚踏实地做好本职工作
通过这次学习，明确了要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实，脚踏实地，做好本职工作。只有这样才能把良好的愿望和实际工作效果结合起来，实现动机与效果的统一。只有这样才能通地过提升精神区位，构筑精神高地，立足本职岗位，创造优异成绩，以卓越业绩向党的献礼。
三、要与时俱进地服务好“三农”
党教导我们要密切联系群众，要依靠群众、联系群众、关心群众、服务群众，要为大多数人民群众谋利益。我们要与时俱进，转变工作观念，服务“三农”是我们的职责。要坚持立党为公、执政为民，做到问政于民，问需于民，问计于民，问效于民，光明磊落，坦荡做事，为群众谋利。当前随着国家推进社会主义新农村建设步伐加快，实行“多予，少取，放活”，执行亲农、护农、养农的三农政策的出台，解决好“三农”问题是全党工作重中之重，作为农业部门，随着现代农业的发展，新的种植观念、新品种、新模式、新机械、新技术层出不穷，我们一定要认清形势，立足本职岗位，与时俱进，不断地更新专业知识，不断的更新服务观念，练就服务“三农”本领，搞好“三农”服务，向献礼。
大学生活是短暂和美丽的。我们不应虚度如此黄金岁月，不能让大学过得碌碌无为而遗憾一生。我们要明确自己读大学的目标，明确对自己的定位，明确要培养哪方面的能力，明确要怎样提高自己的综合素质，明确学习的计划步骤，明确自己对比的人群等等，逐项明确以后，并付诸行动中，才能使自己经过3年后有所得，有所长。作为我个人而言，现阶段主要任务是刻苦学习，掌握本领，努力提高先进性。总之大学是一个提供了自我发展、自我完善、自我超越的平台，他更强调自我约束，自我控制的主观能动作用，是学习场所。因此，我们只有对自己高定位，高要求，专中且全，才能紧跟时代步伐，并在知识信息快速发展的时代，在激烈的社会竞争中鱼跃而出，独树一格。立足本职，为了自己事业上的目标，勤奋工作，发现工作中可以进步的空间，在勤奋中找到合适的方法寻求进步，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，更好地为人们服务，为党的献礼。
这学期，我很荣幸的参加了我们公共管理学院与轻纺学院联合举办的入党积极分子培训班的学习。我十分珍惜宝贵的学习机会。在这一个月的党校的学习期间，我始终抱着认真的态度参加每一次的学习，我们听了党校领导和老师的精彩报告，学习了党的性质和指导思想、新时期党员的基本条件、”三个代表思想”与坚定党的信念、怎样争取入党等专题讲座，让我受益非浅，使我对中国^v^有了更进一步的了解，更加坚定了我申请加入党组织的信心和决心。以下是我对这次学习的心得体会：
第一，通过这次学习培训，我认识到以前对党的性质、宗旨、指导思想的学习和认识是停留在表面的学习，知其然不知其所以然。通过学习汪朝清部长关于“党的性质”的讲座，使我明确了党的性质是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心；代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。以马克思列宁主义、^v^思想、^v^理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。通过汪老师的讲解，我了解了党的性质，同时也深刻的认识到这是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为共产主义事业奋斗终身的必须前提，努力做一名合格^v^员，就从这里开始。通过这次学习我深刻认识到党的性质问题是党的基本知识，也是马克思主义党的学说中的核心问题。它关系到党的指导思想，宗旨的确立和贯彻，关系到党的纲领，路线的制定和坚持，关系到党的建设方向。党的性质包括两个基本的方面，一是它的阶级性，一是它的先进性。党的宗旨是全心全意为人民服务，党要坚持不断的加强党风和廉政建设，做到忠实地代表人民的利益。我想，作为一名大学生，我们肩上的责任是重大的，背负的历史使命是艰巨的；而作为一名入党积极分子，时刻牢记党的性质、党的宗旨，积极向党组织靠拢，树立正确的世界观、人生观、价值观，全心全意为人民谋福利是我们的重中之重；因为只有这样，我们才堪称当代大学生先进积极分子，我们才堪当历史和人民的重托。今后，我将更加认真学习这些科学理论，使自己的共产主义信念建立在科学的基础上，加强思想和世界观的改造，努力做到首先在思想上入党，尽自己的能力去帮助他人，团结周围的人，带动他们一起来学习。我会以党员的要求来要求自己，不断地努力，不断地上进，从而不断地完善自己，积极向党组织靠拢，争取早日成为党组织中的一员。
第二，我也更加深刻的理解了党员的权利与义务。再仔细聆听了张诚主任主题为“新时期党员的基本条件后”，我深刻的认识到，要求入党，首先必须要了解入党的条件，学习党章和党的基本知识，明确党员应承担的义务和责任除了学习了成为一名党员所必须具有的这些基本条件外，我们还学习了党员的具体条件，包括八项权利和八项义务，从中，我们了解到了自己与党员之间的差距，并下定决心要刻苦学习、勤奋工作、开拓创新、自觉奉献、加强道德修养、增强忠诚意识、加强党性修养，从而以实际行动争取早日从组织上、从思想上入党。党章中规定党员享有8项权利，也要必须履行8项义务。党员的权利和义务是统一的。^v^员能否有效履行自己的义务和正确行使自己的权利，关系到党员先进性的发挥，关系到党的生命力和创造力的保持，从而也关系到党的执政能力建设。正确认识^v^员义务和权利的关系是^v^员有效履行自己的义务和正确行使自己的权利的基础。我们必须要树立坚定的共产主义信念，要有理想，更要有实现理想的坚定信念和脚踏实地、百折不挠的奋斗精神。每一个党员不论职位高低。党龄长短，贡献大小，都应该自觉履行党章中所规定的党员义务，这是党组织衡量一个入党积极分子具备党员条件，一个党员合格的具体标准。当然，我们更应该认识到党员的权利与义务是统一的。党员的义务与权利相互联系，相互依存，相辅相成。把权利与义务相对立起来，要求只享有权利，不尽义务，或者要求党员尽义务，无视党员权利的做法，都是错误的。我们强调党员的先进新，必须忠实体现履行义务与积极行使权利的统一，目的是既要防止党员只强调自己的权利，而不履行党员义务，或只知履行义务，而不懂得和不能正确行使党员权利；也是为了防止个别人以组织的名义。侵犯或践踏党员的民主权利。在市场经济高度发展的今天，虽然存在着一小部分党员的违规行为但是我们的党是好的，我们绝大部分的党员是好的，我对我们的党有信心。现在我党正在加强党风建设，严格维护和执行党的纪律。这正是我党先进性的表现。
第三，通过学习，我更加坚定了对党的信念，我进一步提高了对党指导思想的认识，深刻的领会了将“三个代表”作为指导思想的重要意义。唐俊文教授以其多年的党课培训经验生动的向我们讲述了六个方面的内容：坚定对党的信念，首先必须树立对共产主义信念；中国^v^的执政地位和改革开放以及国际敌对势力的“^v^”战略要求入党积极分子树立对党的信念；树立正确的人生观，坚定对党的信念；要经受住社会考验，必须坚持对党的信念；在实践中不断坚定对党的信念；加强学习才能坚定的对的信念。坚持党的信念，就是要坚持对马克思主义的信仰，坚持马克思列宁主义、^v^思想、^v^理论和三个代表重要思想，坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观。坚持党的理想，就是要坚持走中国特色社会主义道路，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，坚持社会主义的政治制度、经济制度、文化制度。我们要要胸怀共产主义崇高理想，坚定中国特色社会主义信念，为实现党的基本路线和基本纲领奋斗不息；加强自身修养，从我做起，从现在做起，争做合格的^v^员和社会主义事业建设者。坚持理想信念，以实际行动实践“三个代表”重要思想，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗，这是保持^v^员先进性的首要问题，也是党员的基本标准。我们当代大学生是社会主义的建设者和接班人。必须深入学习三个代表思想及其中贯穿的解放思想的勇气，与时俱进的品格，求真务实的作风，开拓创新的精神，必须敏锐探寻三个代表与自身学习与实践的有机契合点，把自己奉献给科学，国家、人民。现在，我们作为入党积极分子，我觉得不仅要认真学习党的理论知识，在思想上增加党性修养，更要注重联系实际，认真践行。用“三个代表”重要思想严格要求自己，讲学习、讲政治、讲正气、讲修养、讲道德、讲廉耻；树立正确的世界观、人生观、价值观，永葆^v^人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气
第四，这次学习培训，使我对端正入党动机的重要性有了更具体更深入的了解。李向成部长的“树立争正确的入党动机，以实际行动争取入党”使我更加明确加入我党必须要经过严格的程序考核。正确的入党动机，是正确行动的精神力量，要求入党的同志只有树立了正确的入党动机，才能经受住党组织的考验。端正入党动机，不是入党前一时的问题，而是一辈子的事情。正如^v^同志所说的：“有许多党员，在组织上入了党，思想上并没有完全入党，甚至完全没有入党。这种思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”这段论述极为深刻。每个要求入党的同志都应引以为鉴，不论组织上是否入了党，都应做到首先在思想上真正入党；而且要长期地注意检查自己做党员的动机，克服那些不正确的思想，决不能入党前拼命干，入党后松一半。这种考验在新时期更有重要的现实意义。要树立正确的入党动机，就要认真学习党章，掌握党章的基本精神，并真正从思想上接受，从而真正做到从思想上入党。还要积极向党的组织靠拢，不断纠正种种不纯的入党动机。党章是党的法规。承认党的纲领和章程，这是入党积极分子必须向党组织表明的政治态度和政治承诺。有些人党积极分子，在入党动机上掺杂一些不纯的内容或入党动机模糊。比如说，有的是因为周围的同学、朋友都入党了而要求入党；有的是因为能够在机要部门工作而要求入党；有的是为了能够得到提拔而要求入党，等等。这就要求我们要积极向党的组织靠拢，主动争取党组织对自己的帮助，通过党组织的帮助解决自己思想上的困惑，端正入党动机。通过这次的学习，我进一步认识了党，进一步坚定了我的立场、我的信念。作为一名入党积极分子，我在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向老党员学习，按照党章之规定来要求自己，从各方面来提高自己的思想觉悟，并用自己的实际行动实践所学得的知识，比如为同学做力所能及的事情，做到理论联系实际，力争早日入党。
此外，在学习期间，我们还分组讨论了学习党的性质和任务的体会，更加明确了对党的认识和理解，讨论了党员的基本条件，明确了自己进一步发展的方向，结合三个代表思想讨论了作为学生党员如何体现党的先进性和作为入党积极分子如何在日常生活中体现表率作用，坚定了对党的信念，还讨论了联系自己的思想实际，如何进一步在思想上入党，行动上发挥表率作用，通过交流，我们加深了理解，完善深刻了思想，同时彼此也建立起了友谊。
总之，通过入党积极分子培训班的培训，使我进一步的系统学习了党的基本知识与理论，使我更进一步的树立了正确的入党动机。今后，我将更加认真学习这些科学理论，了解时事政事，使自己的共产主义信念建立在科学的基础上，加强思想和世界观的改造，努力做到首先在思想上入党，尽自己的能力去帮助他人，团结周围的人，带动他们一起来学习。我在这里感谢党校的领导和组织者，是他们组织了这次活动，才使我有机会获得了如此多的知识。同时，也感谢给我上党课的老师们，是他们给我传授了很多知识，使我的认识水平得到了再次的提高。我会以党员的要求来要求自己，不断地努力，不断地上进，从而不断地完善自己，积极向党组织靠拢，争取早日成为党组织中的一员。
有人说，语文是一国文化的代表，包括语言和文学艺术，以及丰富的文化知识。提高读、写、听、说能力是语文学习的基本任务。同时，学习语文还有着接受优秀文化、陶冶情操、美化生活和开阔视野、提升审美鉴赏力的作用，语文学习对人的创造精神和创新思维有着其它学科不能取代的潜移默化的作用。语文素质是大学生最重要的人文素质。’孔子曰∶名不正，则言不顺。“丢失母语，就是丢失民族文杨叔子先生说得好：化，就是丢失民族灵魂；没有自己文化的民族是个实质上不存在的民族。”著名数学家杨乐说：在某种意义上讲，大学的基础课比专业课更重要些。基础决定素质和发展。北大校长、中国科学院院士陈佳洱说：我一向认为老师带学生最重要的不是要给他职业的培训，而是为了教会他怎样去做人，使之具有全面发展的素质。美国著名心理学家葛敦纳认为人的智慧能力是由以下七个方面构成：语文能力、数理能力、空间能力、音乐能力、运动能力、社交能力和自知能力。他认为这七个方面综合起来才能构成真正的智慧。显而易见其中多种能力与人文修养有关，而其中最重要、放在首位的即是语文能力。 我以为，学习大学语文，首先是为了培养我们对美的感受力，陶冶我们的性情，提高我们的文学艺术修养。而文学艺术在激发人的精神的丰富性、保存和发展人对世界的多样性想象方面，是其他东西不可替代的。在这个消费主义和功利主义喧嚣尘上的时代，人们的生活与心灵越来越粗糙化和粗鄙化，而文学艺术可以润泽我们的灵魂。大学语文就是一门带领大家赏析文学经典的课程，在赏析的过程中，我们可以陶冶情趣，提升境界，彻悟生命。同时，语文是一切学科的基础，无论想成为什么专业的人才，必须先学好语文；语文不仅是生命的工具，而且是提高人的气质修养和道德情操的重要途径；
大学语文启发的正是这样一种发散思维，多角度，多立场地看问题。以前，虽然学了那么多年语文，但从未这样深入的分析，体会鬼文学这种立体的美感。应试教育束缚了我们斯文的翅膀，而在大学里，我们幸好有找到了那些遗失的美好。
在这里，我们可以瞻仰到壮观的人格之美：屈原的独立不迁、陶潜的冲虚高远、李白的豪迈飘逸、杜甫的忧情热肠；还有僵卧孤村犹思报国的陆放翁，栏杆拍遍泪洒衣襟的辛弃疾，拼将热血力挽乾坤的秋瑾……真是言为心声，文如其人哪，滚烫的诗篇正是他们人格的显现。这人格的圣光会照亮我们，使我们摒弃为—己私利而营营苟苟的庸碌生活，在大至人生的进退取与，小到日常的饮食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同时人格会告诉我们：这多姿多彩的大自然是人类赖以生存的家园，只有爱它、欣赏它，才不会推残和掠夺它。而与之相协调，相沟通，才算得上是一个有艺术品味和生活情趣的人。
在这里，我们可以看到慷慨悲壮的“建安风骨”、生气盎然的“盛唐气象”，还可以遇到命运坎坷却终身歌唱土地与太阳的艾青，以及乡愁浓郁而坚守中国文化传统的余光中……坚强乐观是整个中国文学的基调，虽然有些作家个人面临黑暗世事，个人命运多舛，但他们并不悲观颓唐，“入世”则建功立业，“出世”则拥抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉
在这里，我们可以还受到优雅品味的陶冶。
在这里，文学作品里还常常描写一些日常生
活图景，有的充满生活智慧，有的蕴含人生哲理，而有些只是带有某种生活趣味，淡淡的，却隽永，如、“小荷才露尖尖
角，早有蜻蜓立上头” “面朝大海，春暖花开”等等。吟诵这类诗作，人就不会情趣枯竭，同时能将对偏于实用的真与善的追求转化为美感活动，将求知的艰辛过程赋予艺术趣味，一首《蒹葭》，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人……追寻的恍惚迷离，诗意的朦胧唯美，仿佛是棉纱线的神秘女郎，仿佛是蒙娜丽莎的微笑……每个人读后都各自诠释着心中的向往。在年少轻狂的青年人眼里，伊人是心中美好的恋人；在求贤若渴的政客眼里，伊人是宝贵的助手，遥远而美丽。如白居易的《长恨歌》表现唐玄宗和杨贵妃的悲情故事，在唐玄宗思念杨这种适于抒情的地方，用了夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟暮鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。来表述。
在这里，想在短短的大学语文课内就达到培养美感、陶冶情趣的目的，是不现实的。从《诗经》到汉乐府，从唐诗宋词到明清小说，从中国古典到外国经典，语文承载的不仅仅是人类智慧和劳动的结晶，更传承着中华厚重的文化和经久不衰的思想之光。我惊叹于先哲们睿智的头脑，被无数文人墨客恨意的才气说震撼，更沉醉于流传万世而不灭的经典之中。我赞叹，中华文化源远流长；我钦佩，华夏儿女才智惊人；我迷醉，千古美文精妙绝伦。然而，这就如同培育花木，只要在它们的根部培上了肥沃的泥土，它们就能
渐渐地从中汲取养份，抵抗病虫害，蓬勃生长。古今中外的文学经典就如广袤丰腴的土，为一代又一代青年的成长提供了丰厚的养料。 从语文能力来看。一个人是否有智慧主要体现在思维上，而思维是指运用语言来表达观念到形成新的构成的过程。神经生理学家、科学院院士杨雄里说：在我看来，科学上的造诣和语言文字功底有某种必然的联系，因为科学研究需要严密的逻辑思维，而思维是通过语言文字来进行的。语言文字修养的高低，直接影响到人的思维能力强弱；文学修养又能影响到人的语言表达能力。科研成果需要运用准确生动的语言表达出来，一个连语言都不能很好运用的人是决难写好科学论文的。哈佛大学前任校长查尔斯〃艾略特说：我认为有教养的青年男女唯一应该具有的必备素养，就是精确而优雅的使用本国的语言。著名科学家苏步青先生说∶数学是理工的基础，语文是基础的基础。语文课在学生知识结构中起着基础平台的作用。另一位著名数学家徐利治教授也说过：语文可以分为语言和文学两方面，语言素质好，就具有较高的口语和书面语言表达能力；文学素质好，就具有较高的美的理解力、欣赏力和创造力。名家之论足以说明语文能力对人才创新智慧的巨大意义。
当我们目睹金钱腐蚀权力，物欲吞没崇高而感到万分困惑时，当我们面对无情的生存竞争，“读书只为稻粱谋”时，让大学语文课带我们走进文学天地，去与人类最优秀的心灵对话。