文化是人类在认识自然、改造自然及认识自我和改造自我活动过程中所创造的一切社会成果的总称。
[关键词]和谐社会文化医院文化
党的“十七大”报告在规划我国全面建设小康社会宏伟蓝图的同时，突出强调了文化建设的极端重要性，提出了建设“和谐文化”的目标。医院文化作为社会主义文化的有机组成部分，起着引导价值观念，继承文化成果，整合医院资源，陶冶医生情操，提高人文素质，促进社会和谐发展的作用。可见，构建和谐的医院文化是社会主义和谐文化的应有之意。
一、正确把握医院文化的本质
所谓文化，简单地说就是“人化”。它是人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，是一定的群体在社会历史发展过程与实践中逐渐形成的共同思想、作风、价值观和行为准则。不同的社会群体具有不同的文化。一所医院作为一个相对稳定的社会群体，也有自己的文化——即医院文化。医院文化是以医患活动为主体，以医院精神为底蕴，由医院员工、患者共同创造和享有的群体文化，是医患群体中通行的规范准则、生活方式、行为模式和价值体系，是一所医院综合素质的体现。从结构上看，医院文化包括三个层次。
1、物质文化。它是医院发展过程中积累下来的外在物化形式的总称，是医院文化建设的前提和条件，是精神文化赖以生存和发展的基础和载体，是医院文化的外在标记，是其表层文化，它包括医院环境布局、建筑雕塑风格、图书资料、医院绿化美化、环境卫生、文化设施和文化网格，还包括医院的标志如院徽、院歌、院训、院旗、院牌等。物质文化的建设及管理水平直接反映出医院的服务水平。因此，医院文化建设应从创建优美医院环境为主要内容的物质文化入手。
2、制度和方式文化。它包括医院的管理体制、组织机构及其职能、服务内容、行为规范、规章制度，以及相应地体现于人际关系中的主体的生活、行为、消费方式等，还包括非正式群体的活动制度和方式。其目的是为了保障医院工作的有章、有序和有效，先用制度强化，而后用情境来内化。
3、精神文化。它是医院长期创造形成的一种特定的精神环境和文化氛围，它是医院文化的核心和灵魂，它由医院的院风加以体现，是医患共享的价值观、道德准则、行为规范、文化传统、集体舆论以及各种认同的文化意识。
二、医院文化的功能
医院文化作为医院精神的具体体现，在服务人的过程中发挥了重要作用，医院文化蕴含着丰富的德育价值。
1、医院文化的导向功能。目前，在医院建设中出现了不少问题，比如有些医生医德意识削弱，服务意识淡漠，把医疗服务视为商品，把个人拥有的技术当作商品出卖，无利不医；有的把个人利益得失看得很重，容不得吃一点亏，遇到好处争着向上伸手要，涉及奖金分配、职称晋升、增资调级等切身利益争持不下；有的认为医院发展只是管理者的事，与己无关，事不关己、高高挂起，做一天和尚撞一天钟，碌碌无为，不求进取；有的习惯安定舒适、没有压力的工作，不愿从事苦、脏、累、险的工作。要解决这些发展中的问题，就必须依靠医院文化建设来加以正确引导。我们要充分利用一切手段，通过媒体、电台、宣传栏等舆论阵地，进行正确的舆论导向，帮助广大医务工作者树立正确的世界观、人生观、价值观；使广大医务工作者能够辨别真善美与假恶丑，能够正确对待外面世界的诱惑。和谐的医院文化能够引导医务工作者参加医院文化活动，陶冶他们的情操，使他们在不知不觉中思想得到净化、心灵得到洗礼，提高理论修养与辨别能力。
2、医院文化的凝聚功能。医院文化的凝聚功能是伴随着导向功能而产生的。它能够凝聚职工的向心力和战斗力。根据美国心理学家马斯洛人类需要层次理论，要激发人的心理内在诱因去努力提高绩效，就要采取各种有效的措施去满足员工不同层次的需要：即生理需要、安全需要、社会交往需要、尊重需要、自我实现需要。宽容、和谐的医院文化能够为广大医务工作者实现上述需要提供文化氛围，员工自我实现的潜能能够得到充分发挥。因此，积极建设“以人为本”的和谐医院文化，促进员工全面发展，实现自我，在提升自我中感受到医院的凝聚力和向心力，在日常的诊疗服务工作中自觉成为医院文化倡导者、建设者、宣传者和传播者，提高整体战斗力。
3、医院文化的服务功能。和谐的医院文化服务于打造医院的核心竞争力。医院是一个技术、知识、人才密集型的实体，它是通过各种现代科学技术的最新成果和各类医疗资源的有效配置来为人民健康服务的特殊行业。医疗资源可划分为三大类，一类是基础的医疗物质资源；一类是以人才为基础的医疗技术资源；另一类则是以思想、文化建设为基础的伦理价值资源。三者的整合转化为医疗资本，构成医院的有形资产和无形资产，体现了医院技术专业化的竞争力。优良的医院文化建设有助于构建医院核心竞争力，通过发挥医生个体发展、发挥群体效应，真正形成“院有专科、科有专病、病有专药、药有专方、人有专长”的良性循环体系，营造医院核心竞争力。
三、对医院文化建设的几点思考
1、切实加强对医院文化建设的领导
长期以来，医院更注重物质建设，没有从根本上重视医生和患者的需要，以人为本说的多而做的少；医院的拜金主义、利己主义、实用主义、享乐主义，受物欲和利益的驱使，使许多人迷失了方向，失去了辨别真善美的能力。所以要搞好医院文化建设，必须加强领导，使全体医务工作者形成价值认同，聚合成一致的理念、追求，以及对医院目标的共识。医院党委要把医院文化建设提到塑造医务工作者灵魂精神的高度来重视，要把医院文化当作核心竞争力来抓：（1）应把医院文化建设纳入医院建设的整体规划。医院党委应将文化建设作为医院建设的总体任务之一，既要制定长远的规划，又要明确近期的目标，使医院文化建设有计划、有步骤地进行，从而达到预期的效果。（2）要建立健全医院文化建设的组织机构。医院可以建立健全由主要领导参与的医院文化建设领导小组或相关文化活动的指导委员会，负责制定医院文化建设的总体规划和不同时期的实施方案。还可以设立医院文化工作委员会等专门的医院文化组织机构，具体组织医务工作者开展医院文化活动。（3）要加强对医院文化活动的具体指导。要发挥党、政、工、团等组织各自的作用，形成齐抓共管的局面。浓郁丰厚的医院文化的精神氛围，需要依靠广大医务工作者整体努力，那种认为医院文化建设只是管理部门的责任的狭义意识，正是目前医院文化建设普遍不尽如人意的原因，也是阻碍医院文化建设进一步发展的最大障碍。只有医院领导者以及全体医务工作者充分认识到自己在医院文化建设应负有的责任，医院文化才能出现整体效应。转2、建立一支高素质的文化骨干队伍
医院要在医务工作者中发现和培养医院文化工作的骨干，尤其要发挥广大医生在医院文化建设中的主导作用。医生是医院文化的引导者、组织者，本身又是建设者，在医院文化形成中起着一种示范、表率、组织作用，是医院文化不可缺少的主体。目前，在医院文化活动开展的过程中，组织者往往是医院党政部门，参与者往往也是医院行政工作人员。所以，要建设和谐医院，建设高品位的医院文化，医生应该承担更大的责任，缺少了医生的参与，医院文化的水平是不可能上层次的，和谐医院的建设也是空想。为此，我们应采取以下措施：（1）医院文化建设要充分发挥民主。医院文化是以医生为代表的广大医务工作者通过自己的努力建立起来的一种特有的文化环境和文化氛围，因此在医院文化建设中必须发扬民主，充分发挥广大医务工作者、尤其是医生在建设医院文化的主体作用。在医院文化建设中充分发扬民主，不仅要增大医院重大决策的透明度，建立医生与医院领导联系的畅通渠道，增强医务工作者的主人公责任感、荣誉感、归属感；而且在组织管理上也要充分相信广大医务工作者。（2）要采取措施，积极开展各种培训工作，提高这支队伍的素质。医院要避免因人员素质不够而导致医院文化建设或流于形式，或者仅停留在浅层次上，缺乏创新，或者“急功近利临时安排多，长远规划战略考虑少”，“节目文化活动多，平时文化活动少”。
3、科学规划，扎实推进，全面加强医院文化建设
医院文化的建设还应遵从医院文化规律，循序渐进。具体来说应重点从以下方面入手：
（1）抓好硬件，创造宜人的物质文化。医院的硬件建设是基础，是依托，更是文化的重要载体。大到整个医院内建筑的宏观规划与设计，医院环境的整体绿化、美化和净化，小到院牌的制作、信封的设计、院徽图案的构思等。医院建设要注意人与自然的和谐，努力实现医院生态化，构建集绿化、美化、净化、园林化为一体，融医院、公园、乐园、家园于一身的育人环境，既注意借助地形地貌保护生态环境，又精心规划设计，形成功能配套；既具有恢弘气势，体现医院的崇高，又赋予人文底蕴，发挥“教化效应”，“让每一面墙壁都在向医生说话”。医院布局和绿化本身就是一本教材，就是一张名片，一定会对医务工作者的行为和观念产生影响。
（2）建章立制，创造和谐的制度文化。医院制度文化是物质文化和精神文化的保障，只有通过建立完善的制度文化体系，才能保障医院文化体系，才能保障医院文化的正常有序地发展。医院制度文化既有柔性的也有刚性的。柔性的包括医院长期形成的道德规范，医患之间惯常的互尊互爱礼仪习惯，刚性的包括成文或约定俗成的规章制度。前者是医院发展过程中长期的积累和沉淀而成；后者是在医院为适应服务患者专门通过特定程序制定的。所以医院的制度文化不仅规范着人们的工作方法、作风、效率，还规范着人们的习惯和意志。就管理文化而言，制度是形成医院文化的“定型器”。要构建具有共同的理想追求和价值观念的医院群体文化，就必须建立一整套科学规范的体现医院服务目标、服务理念、环境规划、管理模式个性特征的规章制度。
（3）重精神，突出精神文化的核心地位。精神层面的医院文化表现为医院人多年积累沉积形成的共同的理想、信念、人生观、价值观。医院精神是医院文化的灵魂与象征，是一个医院生存与发展的生命力之所在，也是一所医院院风的集中体现。医院物质文化建设的目的应该是使它成为承担精神文化的载体，建设物质文化不是目的，而是手段。离了医院精神文明建设，单纯的物质文化建设就失去了文化建设的意义，医院文化建设也就只能流于形式。一个精神文化荒芜的民族绝对是没有希望的民族，同样，一个医院文化粗浅的医院也绝对是没有希望的医院。精神层面的医院文化建设决定了医院文化的品位和风格，是医院文化建设的核心部分。因此，必须从医院服务思想、服务目标、管理理念、专业特色追求、医院传统等方面构筑独具魅力的医院精神。
参考文献：
1.1高职办学目标要服务于企业的发展要求
世界职业教育课程的改革与发展走势要求职业教育课程应该从工作岗位、工作任务出发，强调能力本位。［2］随着学院的发展，学院的各项课程改革也提出了“对接”的教育模式，从整体上确定了三种职业素养：充沛的职业体能、扎实的专业的技能、吃苦耐劳的精神作为我院培养人才的标准。而仔细进行分析，除了在专业技能素养外，职业体能，实质上归根到底就是要求学院培养出的学生具备充沛的体能来满足煤矿主体专业的生产要求，而吃苦耐劳的精神，则是体能的进步要求，虽然现在煤矿生产机械化程度很高，但是在煤矿井下生产条件下，大多数还是从事基本的身体活动或是长时间的工作耐劳要求。故由职业素养的要求促使学院加大重视了学生体能的培养，高职体育教学课程改革的手段只是一种方法论层面的解决措施，而缺乏从系统论，学生体能的根本来源(体育活动的兴趣培养)来看待学生体能发展问题。体育课程的改革只是学校体育的一部分，文化是最好的孕育培养人的载体，故校园体育文化建设提到了迫切突出的位置上来。
1.2学校体育文化建设是校园文化建设不可缺少的内容
我院校园文化建设的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，以实施科学文化素质教育为基础，以高等技术应用职业能力� 作为一所企业办学下的高等职业技能院校，抓好企业文化和职业技能的同时，学院的校园文化建设提到了重要的位置上来，而且成立了学院党政领导一手抓的机制，最为明显的则是学院积极加大以“养成、关爱、欣赏、智趣、感恩、幸福”组成的“六大主题教育”，旨在从思想上、行动上加强我们学院大学生的精神文明建设，更好地提升学院“质量立校、品牌强校、和谐兴校”的三大工程建设。于此同时成立了德育导师工作室，加强学生的德育工作。把企业文化中的4E和6S的员工职业道德行为标准引入学院的道德文化建设上来。但从学院体育发展角度来看，学院先后改善了体育硬件条件，建立了带有灯光的标准草坪操场，体育测试体育馆，塑胶篮球场地，体育教学场所与条件得到了更大的改善。即使学院每年举办一般常规的体育活动，但校园体育文化建设没有提到重要的位置上来。
1.3学校校园体育文化建设是国家的相关政策与法规要求
《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中指出：“健康的体魄是青少年为祖国和人民服务的基本前提，是中华民族旺盛生命力的体现，学校体育要树立健康第一的指导思想，举办多种多样的群体性体育活动，培养学生的竞争意识，合作精神和顽强毅力”;校园体育文化工作是高校工作的重要组成部分，加强其建设对全面贯彻党的教育方针，创造良好的育人环境，培育德、智、体全面发展的一代新人具有重要的意义；十六大以来，构建和谐社会问题得到了前所未有的关注。从上面的这三个文件精神可以看出，体育是学校教育重要组成部分，党中央给予高度重视。健康体魄是青少年为祖国和人民服务的前提，是中华族旺盛生命力的体现。学校应该从建设现代化校园体育文化入手，丰富体育文化内涵，加快其现代化进程，使校园体育文化为学生健康服务，为和谐校园文化服务。
1.4校园体育文化的功能
有关校园体育文化的本身所具有的功能，在相关的论述当中很多，诸如：有利于学校的精神文明建设，有助于学生形成健康的生活方式，有助于促进学生的全面发展。以及相关其本身所具有的价值：激励价值、竞争价值、人文价值、健康价值、审美价值。［3］不论综述如何，校园体育文化本身对于培养学生体育精神、体育意识和体育技能，提高体育文化素养、增进学生身心健、培养健全的人格、增强健康意识和品德修养、协调人际关系和合作精神发挥着重要的作用。
2校园体育文化建设与企业文化、办学理念的统一
人是“身心”合一的个体。身一般客观是指身体方面，而心则是作为基于身体之上的精神与文化的层面来理解。校园体育文化建设与企业文化、学院的办学理念是由其自身的特点及相互关系来统一的。校园的体育文化建设作为校园文化建设的重要内容，企业办学的学校定位于服务于企业，服务于社会。而学院的办学理念正是教育的方针政策与学院根据自身特色结合的具体体现。大同煤矿集团公司的企业文化有很多，最为显著的则是勇于奉献、争创一流。［4］它具有鲜明的行业特点与时代特色。勇于奉献，是人类社会崇尚的美德，是大同煤矿工人长期以来艰苦奋斗、勇挑重担、为国家多做贡献的真实写照。“爱企敬业，创新发展”爱企敬业强调了以人为本，科学发展观的核心要求，体现了社会主义荣辱观的价值理念。从勇于奉献，爱岗企业，体现出对员工的职业素养要求。人们做过调查，煤矿工作是高危行业，因为其生产条件环境极其恶劣。对员工的身体要求很高，所以奉献与爱岗的前提是有一个良好的身体素质做前提的。而体育之功能的团队拼搏意识无疑是促进企业创新发展，为企业的发展提供“心齐人和”的强大精神动力。学院的校训“立德立身、修业修能”，它是做人做事、齐家治国的永恒追求，是高职教育培养高素质应用型人才的根本要求。其中“立身”即为立足安身、处世为人，就是让学生学会做事，学会做成功之事。首先指人的思想成熟，世界观、人生观、价值观基本形成，对于如何适应社会，如何待人接物，有了独立、自觉、正确的观点。另外，作为工科类院校，立身还有强魄健体之义。此外，校园体育文化建设对于学院发展总思路：质量立校工程、和谐兴校工程、品牌强校工程中的和谐兴校工程有着重要的作用，此外学院的发展的出发点与落脚点：三个有益于。“三个有益于”，即“有益于学生的健康成长，有益于职工的共同进步，有益于学院的科学发展”。校园体育文化建设可
3校园体育文化建设与企业文化建设的融合策略
3．1加强校园体育文化建设组织领导与建立相关机制
学院高度重视校园文化建设，而且成立了院党政领导一手抓的领导小组，校园文化建设取得了很大的成绩。但是在发展的过程中，存在着两个基本问题。首先是学院校园文化建设在德育、美育、体育上的发展存在着不平衡。如在学院德育工作开展中，建立了德育导师领导小组，建立相关机制，各系部门成立了德育导师站，而且还提出了六大主题教育，把这项工作从上到下进行系统的开展。其次，从学院特点出发对于校园体育文化建设缺乏深层认识。由于本校是工科院校，采矿机电作为主干专业，学院男学生占了很大比例。即使认识到岗位体能的重要性，但仅停留在课程的教学改革单独阵线上，而没有把培养目标的实施系统化，即重视校园体育文化建设并成立相应的领导小组。在实施机制上，建立工会、团委、学生会、体育教研室、学生处各部门之间的责任与协调机制、建立有效的激励体育教师和相关人员大力发展校园文化的“正能量”激励机制、校园体育文化的评价机制与考核机制。
3．2发挥体育教学主阵地作用
学院的体育教学存在的问题有以下几点：首先是体育教学方法为“直接式”，调动学生积极性上不足，体育教学内容为基本的三大球，对于职业素养相关的道德品质与技能缺乏斜街。其次，虽然在采矿机电两系的体育课堂中，突出专业体能训练。但是在学院突出专业建设，把体育课压缩为一年的体育教学，使得学生在培养体育兴趣与掌握一到两项运动技能掌握上比较困难，学生的目标实现很大程度上依赖自己的“个人修行”。最后教师教学科研深入开展不够，如相关的职业体能的训练内容与标准的研究，如何最大的发挥课堂重要作用，激发学生体育锻炼兴趣，如何协调体能训练与学生运动技能掌握的关系等等，这都有待于体育教师在实施前而进行相应的基础研究。
3．3发挥学院社团作用，创新学院体育活动
目前，学院里成立了许多相关体育的社团，如滑轮社、足球社、街舞社、武术社等等。这些社团都是学生自发形成的，它们在促进学院校园文化建设发挥着重要作用。但是在其开展过程中，由于受到学生兴趣有限、教师指导不够、活动引导与保障不足而导致没有形成相应的体系。活动的开展没有充分发挥社团之功效，在学院的体育影响中不是很强烈。一般情况下，运动会或课外体育活动都归结为隐形的课程体系。它们可以和正式的课程统一成一个有机的整体，对学校体育文化建设起到潜以默化的作用。而在我院的运动会开展中，仍然存在着先前的传统模式。在调动学生参与积极性和普及上仍然存在很大的问题，学生参赛人数少，积极性不强，流于形式与投入不成比例。对于运动会的项目设置上，总是以“运动”的形式呈现，缺乏创新的“职业体能或职业素养”开发项目。另外，从学院课外活动组织体制来说，从学校开始设置下的以学生处和团委组织下的运动竞赛，现在却成了系部下的体育运动项目。体制的变化最终目的是充分调动学生这个群体的积极性，使活动的受益者真正的是广大学生，而且在学生中形成相对的体育氛围。可是在这个过程中，学校的体育竞赛有时却成了“游戏趣味赛”，虽然激发了一些学生参与，但是在这个项目的参与过程中，我们所关注的“体育拼搏精神，学生的身体活动量、团队精神”等等，有时显得不足。在这个过程中，需要注意两点：一是活动体制的变化与组织者，不论是谁，要区别趣味体育与真体育的价值。第二要以学生处与团委牵头，搞一到两项传统的项目，以体育活动月形式，办成传统的精品体育文化。对于激发学生群体的运动参与有深远意义。第三，学院体育活动要在普及性做文� 这是校园体育文化不可缺少的一部分。为了丰富旷工文化生活，提高旷工的团队合作力，同煤集团每年在矿工节期间都安排企业间的篮球比赛，每个生产矿都有自己的矿篮球队。学院隶属于同煤集团下的二级单位，为了融入企业的文化，学院可以组织校篮球代表队与各生产矿之间展开比赛，达到相互促进的作用。此外，大同是山西的足球发展重要城市，大同有很深的足球底蕴，可以联系大同地区及周边地区的足球爱好者展开比赛，一是宣传校园之功能，而是对于促进学院业余代表队的训练提升，为创建良好的校园体育文化服务。
3．5充分发挥体育场地作用，做好体育文化宣传工作
体育资源这个问题上主要谈以下几点：第一就是关于维护与更新问题。当前学院的资源问题上存在最大的问题就是场地进入了一个“衰变期”也就是它自建成后，到现在有五个年头。场地需要维护。传统的老器械，及时的更新，要满足学生锻炼身体之需要。第二就是资源没有充分的利用。如学院建设全院的校园广播系统化了很大的资金。而现在从早晨起来，广播只能在广场听到，学院的操场上，一点也没有音乐。运动与音乐的关系相当大，即便是散步中的老师，有点音乐它会忘掉身体的困倦，激励起坚持锻炼的信念。还有就是操场上的花费25万元的照明灯，也就是偶然举办晚会时用下，就连晚上举行盛大的体育比赛也没有。所以在这里明显的表现出资源浪费。第三，丰富的场地器材资源利用存在着不平衡，足球场地下午活动的学生还是少，没有充分达到资源的有效最大化利用与承担一定的社会责任。第四，就是器械的充分利用上和补给上，可以利用学校的环境，在生态园里，适当的设置摆放几个乒乓球案，或是增设几个羽毛球场地。还有就是适当的免费开放对于学生的体育场馆问题。让学生可以用上体育器械。在宣传上，首先是在课程中对于体育文化知识的传递。虽然有些文中提到了当下的课程中的理论课时少，但是在传授技能的课程中，适当的穿插体育文化还是有益的。还有就是根据我院的实际情况，做好体育宣传工作。如在学院的体育场地上，因为四周用护栏围起来，所以在护栏上可以做一些宣传广告的提示牌。内容可以为健康的重要性(周立波秀的关于健康，如果你现在不花钱，就是把钱省下，给将来的医院留着)、体育名人名言等其他形式。也可以在灯柱上张贴运动标语。因为这样的花费是永恒的花费，是文化建设的投入，总要比在运动会上，邀请外人的表演，或是奖品更实际。创造出有一种想健身参与的环境。另外，学校可以通过各种形式的文化传播途径来进行特色体育文化工作的宣传，如充分利用学校的网站、广播、报纸、多媒体设备等传播媒介来进行广泛的图片、新闻、信息传播。如每周可以选一周的播报《体育》栏目，介绍当前的有关体育赛点新闻动态。或是请专业的体育教师开展讲座例如健身指导，比赛规则讲座，如何欣赏比赛等等。
3．6深入实施企业快乐工作法，不断挖掘企业文化与学校体育文化的衔接
快乐工作，就是以愉快的心情，快乐的心态面对工作，把工作快乐化。快乐工作是一种文化，员工离不开工作，不仅是因为工作能满足他们的物质需要，更重要的是工作已� 快乐工作是企业文化的发展趋势，体现的是不以人的意志为转移的客观规律，是对马克思关于劳动解放理论的新时代诠释，是大同集团公司精心化人性化管理的进一步提升和发展。学院积极贯彻企业文化，深入开展快乐工作法，为员工开设活动室和娱乐健身场馆，充分建设美好和谐校园，让大家在工作之余积极参与体育活动。同时充分利用广场，公园、文体中心等阵地，有序合理的安排员工健身娱乐。工会要利用矿工节、五一劳动节等重大节庆日坚持开展好旷工篮球比赛、拔河比赛、歌咏比赛等大型文体活动。学院中的教师也是校园体育文化建设中的重要以员，教师的积极参与体育活动，让员工从工作中寻找快乐，在快乐中干好工作，有劳有逸，劳逸结合，使工作岗
4结语
[关键词]中小学；教学文化；教师
[中图分类号]G42
[文献标识码]A
[文章编号]1002-4808-(2010)07-0043-04
一、教学文化的含义
教学文化的研究是一个新兴的学术领域，正是因为新生事物本体特征的朦胧以及学者探究角度的不同，导致了对教学文化概念的多重界定。
首先，从教学文化概念的定位来说，教学文化最先是作为学校文化的下位概念出现的。有学者把教育的组成按照要素的形式加以划分，认为教师文化、学生文化、教学文化都是学校文化的有机组成部分，教学文化被看成是由学校的独特价值、规范、行为模式等构成的学校文化的亚文化。教师和学生在学校文化熏陶中所具有的文化性格使得教学实践具有了相对稳定与独特的文化品性。教学文化一旦形成，又会持续地作用于学校的教学内容以及师生的教学行为。
其次，从教学文化研究的方法论角度来说，由于20世纪80年代以来文化研究热潮的兴起，教学文化自提出之日起就被作为文化学与教学论学科的交叉领域中的课题加以审视。教学文化被认为是运用文化学的理论与方法来探讨教学现象或教学问题。其基本内涵一是用文化学的理论来探讨教学过程的本质、特性和规律，对教学所涉及的各个方面进行文化学思考；二是用文化学的研究方法来研究教学，描述师生的生存状态和生活方式，诠释师生的价值观念、思维方式和行为习惯，实现教学研究范式的转变。
再次，从教学文化的类型和组成成分来说，国外一些学者对教学文化进行了不同程度的切割与分层。加拿大学者哈格里夫斯(Andv HargreaveB)认为：教学文化既有内容又有形式，内容包括由长期受相似支配和限制的教师群体中所共享的态度、价值观、信念、习惯、假设以及做事的方式等；教学文化的形式是指文化成员之间的关系和交往方式，体现为个人主义文化(individualistic culture)、派别主义文化(balkanized culture)、合作的文化(col-laborative culture)和硬造的合作文化(contrivedcollegiality)四种样态。我国学者对教学文化的结构与性质进行了研究，有 (教学集体无意识、教学风俗习惯、教学制度、教学思想)。
因为任何文化样态都具有不同的呈现方式和覆盖层面，所以对教学文化不同维度的审查对于教学文化的概念澄明和教学实践的理性理解都具有积极的促进作用。就人类社会的教学实践来说，它从来就体现为一种活动状态，因此，一些学者把教学理解为教育活动、认识活动、实践活动、交往活动，教师的现实教学生活被划分为备课、授课、批改作业、辅导学生等不同的组成部分，这些活动都是教学文化的表现形态，是一种外显的教学文化状态。但是，从根本上说，师生的教学认识与教学交往并不是随意而为、杂乱无章的，在教学行为的背后，有支撑教学活动的信念、情感、态度和价值观，这是一种内隐的但却具有最终决定作用的教学文化状态。我们可以将外显的、活动状态的教学文化称为行为状态的教学文化，将内隐的、思想观念形态的教学文化称为观念形态的教学文化。行为状态的教学文化是观念形态的教学文化的外在表现，而观念形态的教学文化是行为状态的教学文化的思想根基。这就好比是艺术作品与其所承载的美学理念之间的关系，作品的成功在于对美的追求和体现，而美学思想也必须借助一定的物质载体来展示和成就自身。
在现实的教学实践中，外显的教学活动与内隐的思想观念并不具有绝对的对应关系，显性的教学活动不一定能够真正反映隐性的文化品质。某些教师出于制度的规约而表现出来的教学行为，由于缺少对教学思想和观念的深刻洞察而流于机械操持、无理性内涵和价值承载的境地。虽然显性的教学行为不一定能够明确表达隐性的教学思想观念，但隐性的教学思想观念却必须借助显性的教学行为得以呈现。教师的个人理论、缄默知识是即便主体自身都无法清晰表达的，是很难通过语言、文字或其他符号进行明确的逻辑论证与说明，通过常规的沟通渠道进行信息的组织交流与传递的，但却真实地影响着教师的教学行为。缄默知识和个人理论既然只能通过教师的教学活动外显，那么，我们对它的认识就只能通过教师的教学行为进行探究和体味。正是由于外显的教学行为与内隐的教学思想观念之间具有这样的非对应关系，而教学文化追求的又是“形与神的统一”，要求“形具而神生”，因此，无价值承载的教学行为与� 我们认为，教学文化应是教师群体共享的教学的价值体系及其相应的行为方式。
二、教学文化建设的意义
教学文化不应看作是一种概念，也不应被当作一种供参考的原则，而是体验和把握教学总体问题的一种方式。唯有探明教学文化的发展状态，才能从根本上找到教师专业发展和学校发展的动力源泉。
(一)提升精神境界
很多一线教师和教师教育者都把优秀教学的标准简化为一个“怎么做”的问题，围绕着教学的策略、技巧和技能展开讨论，这样的教学要求常常使得很多教师失去心灵的力量，产生很深的职业倦怠。在现实的教学实践层面，具备基本的专业知识和专业技能是教师开展本职工作的最低水准，而专业价值的认同和专业精神的感召是教师专业水准提升的不竭动力，是教师高质量地完成本职工作的重要保证。在价值多元、传统道德价值失范的现代社会，尤其需要从教师的精神世界引发出教育的力量。
教学活动的成功，需要教师充分发挥自身智能的、情感的和精神因素，然而，随着现代社会专业分工的细化，专业教育越来越重视专业知能的培养，而相对忽视情感、精神世界等对人的发展具有更根本影响的部分，使专业教育越来越呈现一种残缺不全的状态。现实的专业教育大大提升了教师的专业技能，却没有形成对教师专业的深刻认识，没有激发和维护他们献身教育事业的热情和志趣，教师在专业知能水平不断提升的条件下，却面临着专业精神的失落。
教学文化的建设在根本上立足于教师的内心世
界，目的是有效激发能影响外在教学行为的教师的心灵力量。通过教学文化的建设，我们可以有效提升教师主体的文化品位和教学热情，使教师产生对教学事业的神圣感和现实责任感，从而在根本上加强教师对教学职业的价值认同和对学生的精神感召，使教学真正地远离知识和道德的训练，使教师的心灵不仅知道如何去教导，更知道如何去感知，如何去理解，如何去关爱。
(二)增进交流与合作
由于学校班级教学组织的“蛋篓结构(egg―crate―structure)”，教师几乎没有机会观察和理解其同事的课堂教学，每个教师都在相对封闭的、自给自足的课堂里完成自己的教学任务。封闭的教学环境在屏蔽了他人对教师个人教学的批评和指导的同时，也阻隔了他人对教师教学的支持和促进。孤立的教师几乎得不到他人对自己教学的价值、重要性、优势与缺陷的反馈。而由于教学工作的复杂性和不确定性，教师的教学没有放之四海而皆准的模式，即便是成熟而有效的教学技能，在面临复杂环境的时候也有雕琢与审视的必要性，这就需要教师在心理上打破封闭与孤立。
当然，在现实的教学世界，几乎任何学校都制定了集体备课、校本教研、听课评课制度，但是，由于教师在心理上固守着保守的、个人主义的教学文化，教师更加珍惜自己熟悉的范围和习惯的经验，依靠这些经验在这个范围内活动他们就觉得安全、舒适、稳妥，而一旦逾越这个“舒适地带”，他们就感觉可能遭遇困难、麻烦、危险和挑战。这就使得很多教师在教学活动的常规性和较高的重复频率下进一步强化了无反思的工作方式和保守的文化特征，使教师成为一种在自我封闭的空间中寻找安全感的职业。在这样的形势下，即使我们建立了专业共同体的教学制度，也只能造就如哈格里夫斯所说的“硬造的合作”文化，导致了在评课与教研活动中常见的“一团和气”现象：“传统的‘一团和气’准则，夹杂着竞争的专业基准，就产生一个令人觉得说和听都十分危险的社会精神特质。”教师固守着自己的学术王国和心理空间，对于他人的课堂和教学奉行基本的不干涉主义，即使在制度性的听课与评课活动中，也是习惯于做表面文章，一来可以为同事留足面子，二来也不愿意为了他人的发展而劳心费神。
要打破教师封闭与保守的心理空间，首先要改变教师自甘平庸、不思进取的思维方式，真正激发教师的教学热情，培养其发展的动力与动机，这样就能自然地引导教师走出封闭与孤立的心理世界，借助集体的力量提升自身的教学实践水平。因此。只有从教师的心灵中引发合作与共赢的欲望，才能引导教师真正走出自己的“蛋篓”。为此，在教学文化建设过程中，要有意识地引导教师承继自己以及他人以往的历史经验，并在交互作用的过程中共同反思以往的价值观念，从而在教育价值观、信念、思维方式等层面达到互相促进与提升，并进一步提升教学行为的合理性。教师群体有基本相同的意识结构，有基本相同的生活世界，而且同一所学校的教师面临着许多共同的教育问题，这就为教师之间交流与合作提供了充分的可能性。
(三)强化职业价值认同
随着我国基础教育课程改革的推进和教师专业化研究的开展，教师的职业培训越来越受到学校和各级教育主管部门的重视，培训的级别(校级、地市级、省级、部级)与频率、投入也不断加大。但是，通过对山东省基础教育课程改革的经验与问题的调查研究，我们发现，对教师的大力培训并没有带来预期的、与投入相应的回报，教师的教学实践也并没有发生所期望的彻底改观。导致这一现象的主要原因在于“技术功能主义”的培训指导思想，它把教师看作是一台需要装配特定内存和程序的计算机，只要装配上特定的程序和软件，教师就可以获得源源不断的动力。
电脑是受程序驱动的，而人的主体却是自我驱动的，这是人脑与电脑的本质不同。对于以教书育人的创造性活动为业的教师来说，他们比任何职业都更加需要主体自身的价值认同，也只有以主体自身的价值认同为中介，外来的思想才会内化为主体的个人知识，并最终影响主体的行动，而此时的行动才是理性的和价值承载的。正如帕尔默(P.J.Palmer)所说的：“好的教学来自自身认同而不是教学技术，但是如果允许我的自身认同指引我完成一个完整的教学技巧，那么技巧能够帮助我更充分地表达我的自身认同。”
当然，教师的职业价值认同并不意味着脱离外部理论和技术的引导，为师之道的神圣之处就在于从终极关怀的立场出发，以主体的价值 德国社会学家马克斯・韦伯(Ma)Weber)认为，有的人之所以愿意为工作献身，就是因为他们有这样一种“天职感”，他们相信自己所从事的工作是神圣事业的一部分，为了信仰而劳动。“把劳动视为一种天职成为现代工人的特征，如同相应的对获利的态度成为商人的特征一样。”大凡富有“天职感”的教师。他们不仅仅追求对他人的外在行为的影响，而是在对他人的性情陶冶中获得了内心的满足感和自我价值的实现。因此，他们很少计较报酬、在乎功名，他们所做的一切只为追求一个完美的境界，在这样的境界中，他们会发现自己生存的意义，感受到教书育人的幸福和自我满足。但凡具有精神追求的教师总是在教育活动中寻求人生哲学的阐发和自身存在价值的证明，他们单凭自己的哲学信念和教育追求而感到快乐，并愿意以生命为理想的追求护法。在他们看来，教师职业是他们实现人生价值的最理想的舞台。他们通过对他人的生活方式的影响而表征着对教师职业的深层次的理解和认识。
三、教学文化建设的原则
(一)教师为本
教学文化既然是教师群体共享的关于课堂教学的价值体系及其相应的行为方式，那么，在教学文化建设过程中，教师就是天然的主体。也就是说，任何学校的教学文化建设，都必须依赖教师集体的自恃与反思。一方面，教师必须不断检视自身具有的文化生命力，即教师要具备能够引导整个人类文化生命的主体人格力量；另一方面，教师也应该不断反思自己的教育教学行为，使行为的外在表现真正符合真善美价值的统一。
随着新时代主体文化自觉意识的勃兴和文化研究潮流的兴起，很多学校开始在不同层面上认识到教学文化建设的重要性，置身于一些学校的教学环境和文化氛围之中时，我们也能在明显的标示处感受到学校教学文化的“告白”。然而，那些在标语和口号中宣泄的教学文化往往是领导者管理理念的表征，对于很多学校的教师和学生来说，教风和学风等口号与其说是教学文化的表现，不如说是管理者的管理理念对教师和学生的内在信念的渗透，既然是渗透，自然是随着宣传力度和主体认识的不同，在不同的学校、不同的主体身上体现着不同的内化程度。有一些教师即便是凭借自身的道德价值体认，也能够在教学生活的琐碎之中拥有超然的心境，而对于一些仅仅把教学当作一种世俗的生活方式和谋生手段的教师来说，我们即使把教风与学风
的标语弄得满眼都是，也很难触动他们的内心。因为教学文化的建设必须立足于教师自身的道德价值体认，使他们在教学过程中把工作价值与人生价值真正地融通，从而达到一种“从心所欲不逾矩”的境界。外在的规范如果不能得到主体的价值认同，便不能产生使人“心向往之”的精神感召力量。
(二)观念创新
教育实践不应是单一活动的量的无限重复。教师作为教学文化建设的主体，在教学过程中必须以自主和批判意识为根基，主动、负责地检视并改善学校的课程与教学实践。只有教师真正具有观念创新能力，教育世界才能变成不拘一格的人才的生长和发展的土壤。“人类是有限的存在，但人类在有限的历史中不断地突破单一的量的循环而生成新质，同时在这种不断进入新质的进程中肯定自己，从而指向着一种真正的无限。”正是教师作为主体性所具有的观念创新能力，使得教育世界变成不拘一格的人才的生长和发展的土壤。教师要使得自己的教学拥有“整体的文化”的力量(科学文化和人文文化、待传递的文化和主体人格的精神文化力量的有机融合)，就必须将教育者所拥有的人文理解和观念创新能力发挥到极致。
(三)凸显个性
1.医院文化建设是一项长期的系统工程，是指“以人为本”，以调动职工积极性为基点，以提供优质高效服务为目标，运用文化的力量和方式对医院进行管理的一种管理形式。随着市场经济的日益发展，如何引领医院职工适应时代的发展要求，更好地服务于社会，增强医院凝聚力，激励医院工作人员增强信心，奋发向上，加速自我完善和提高，是医院文化建设的重中之重。医院文化是一种潜移默化的力量，是构建医院品牌、打造核心竞争力的利器。随着医疗改革的不断深入，文化建设逐渐地成为医院软实力的证明，决定了一所医院能否塑造一流医疗品牌的关键要素，对医院的发展前景起着重要作用。
2.医院品牌的塑造植根于医院文化的基因中。纵观古今中外，医院文化培育优秀的医院品牌，医院文化是医院品牌的根基和灵魂。譬如家喻户晓的同仁堂，何以历经3个世纪的风雨仍然保持勃勃生机？从最初的作坊店发展到今天的集团公司，300多年的历史无不渗透着同仁堂的深厚文化底蕴。翻开同仁堂的历史，人们感受最深的是同仁堂浓厚的文化气息。无论是企业精神、企业使命，还是堂训、自律意识、服务铭，都与中华民族的优秀传统文化息息相关。正因为同仁堂大力弘扬中华民族优秀的传统文化，把自身的品牌文化深深根植于民族文化的肥沃土壤之中，形成了独具特色的同仁堂文化，才最终成就了同仁堂今天的伟业。还有代表美国医学最高水平的梅奥诊所，堪称世界医学和护理领域的圣地、医学的麦加，患者认为她是“最后能求助的法庭———医学诊断的最高法院”。“梅奥对于高水准服务质量的追求，对于细节近乎苛刻的要求，对于招聘员工价值观的重视程度，都表明梅奥是一所具有丰厚组织文化和价值观底蕴的医疗组织，患者至上的核心价值观成为梅奥经久不衰的源泉。”无论是同仁堂还是梅奥诊所，他们品牌的成功塑造，都源自长期积累和沉淀起来的传统文化和医院精神。文化是品牌最强有力的支撑，而品牌则是医院文化大树上最美丽的花朵。
二、品牌形象是医院文化建设的重要表现
1.医院品牌的内涵。医院品牌是医院在长期的医疗服务、科研、教学等经营性或公益性活动中向公众提供的服务承诺和形成的服务特征，更是社会、顾客对医院价值取向的总和。它往往是以医疗质量、服务特色和组织文化为载体，来体现医院文化的一种无形资产。医院品牌作为一个医院的无形资产，它给医院带来的价值远远要高于创建品牌所付出的成本。医院品牌作为一种文化力的再现，它反映的是医院全体职工的精神风貌和道德水准，将医院理念、医院远景等要素高度提炼并符号化，通过全方位的媒体渠道，有计划、准确、快捷地传播给社会公众，使之形成持久而深刻的感性认知和理性认同。因此，建立医院品牌，在公众中进行品牌推广，对于提高医院的核心竞争力具有重要的意义。
2.品牌形象在医院文化建设中的表现。塑造医院品牌要重点表现在医院的医疗服务、组织文化、服务特色和服务质量等方面，要集中体现医院的文化积淀和精神内涵。一个品牌推向市场直到被广大公众所认识和接受，需要一个进程和途径。一方面，广泛宣传是实施品牌策略的重要内容之一，通过新闻媒介广泛宣传医院的医疗技术、服务特色，宣传名医、名科等公众需求的热点，唤起患者对医院的感知、兴趣、偏好、需求以及信任和依赖感，从而树立医院的外在和感性品牌形象。另一方面，一所医院所提供的医疗服务要体现医院的品牌特色，要与医院的核心价值观和医院精神相契合，因此从这一角度来说，医院文化是品牌形象的灵魂和根本所在。
三、如何塑造医院的品牌形象
1.塑造良好的医院品牌，要靠一定的硬实力。没有雄厚的实力做后盾，塑造良好品牌就是一句空话。衡量一所医院的实力强不强，主要看它是否拥有一流的人才队伍、一流的医疗设备以及一流的诊疗技术。一是建设一流的医技队伍。我们医院从实施“研究生人才战略”至今，全院医疗队伍的整体素质发生了根本性变化。现有高级职称人员346名，博士研究生23名，在读博士生60余名，硕士研究生323名，享受国务院特殊津贴专家5名。临床医学专业为硕士专业学位授权学科，有博士、硕士生导师40余名，为提升医院整体服务水平奠定了坚实基础。二是引进一流的医疗设备。我院拥有1.5T核磁共振、双源CT、直线加速器等众多现代化诊疗设施，为提升医院服务功能给予了强大的技术支撑。三是提供一流的医疗技术。我院在介入治疗、微创外科、辅助生殖、重症医学、移植技术等方面均获重大突破，多项技术填补了省内空白，达到了国内先进水平。
2.塑造良好的医院品牌，营造社会舆论氛围。从2003年起，我们创刊了《和平人》院报，记录了和平人十多年来的改革创新发展，多次被评为全国医院优秀报刊，成为对外宣传和交流的窗口。同时利用电视、报纸开辟专栏，长期举办专家医疗咨询、预防保健讲座，积极参加义诊等社会公益活动。院内通过院报、橱窗、专栏、文艺演出活动等，有计划、有重点、全方位、多层次实施宣传，逐步形成强大的社会舆论氛围。这些举措扩大和提升了我院的知名度和美誉度。
3.塑造良好的医院品牌，让患者成为医院良好口碑的代言人。患者对医院各方面的体验最深，感受最直接，每一名患者背后都牵动着一个家庭，甚至一个家族。他们既可以是塑造医院品牌的代言人，又可能是诋毁医院品牌的传播器。患者的评价最真实、最可信、最可贵，从这个意义上说，病人更相信病人。因此，塑造医院良好品牌，一定要高度重视病人的切身利益和身心感受，坚持“以人为本”、“患者第一”的服务理念，切实增强服务意识，改善服务态度，改进服务模式，优化服务流程，为患者提供优质、方便、快捷的服务。我院采取了以下便民措施：一是推行预约诊疗服务，通过现场预约、电话预约、网上预约、医护工作站预约等多种方式，为患者提供预约诊疗服务，缩短了候诊时间。二是不断优化服务流程，在门诊楼、住院部的显著位置公示就医流程及科室分布示意图；实行挂号、划价、收费一体化管理；启动了门诊医生工作站和电子叫号系统、全自动血压监测仪、自动查询系统；开设节假日全天候门诊、午休门诊、方便门诊。三是深入开展“优质护理服务示范工程”，开展“志愿服务进医院”活动，为门急诊患者提供导医、咨询、陪同检查、取送检查报告单等服务。
4.塑造良好的医院品牌，全院职工是医院品牌的代表者。人是医院建设的灵魂，他们既是医院文化的体现者，又是医院品牌的塑造者。医院的品牌决不是只靠院长、书记、科室主任就能塑造完成的，要靠全体医护人员和所有员工的共同努力，在医院工作的每个人都是特定场合下医院品牌的代言人。当患者在对一所医院不熟悉，不了解的情况下，他看到的医院员工特别是医护人员，就代表着医院的品牌。同时，医院的品牌也与每一名员工的利益息息相关，与每个人的命运紧密相连。因此，全体工作人员要树立强烈的主人翁责任感，强化院兴我荣、院衰我耻的思想，像爱惜自己的荣誉一样爱护医院的品牌。
5.塑造良好的医院品牌，就医环境是基础。为了改善就医环境，简化医疗流程，我院从建筑、布局、环境等多方面加强建设，努力为患者提供一个优美、舒适、具有文化氛围的就医环境。一是环境优美。我院的主体建筑新门急诊外科大楼可容纳3000人次以上的门诊病人及500名住院患者。努力建设生机盎然、环境优美的花园式医院，使园林与医院建筑融为一体。院内修造了花园，有亭、廊、草坪及喷泉，绿化美化了医院环境。二是方便快捷。医院环境设计、设施建设、流程再造都要围绕方便患者节省患者就医时间展开。三是体现细节。从患者住院期间病房温度、光线、通风等到外科大楼各病区个性化风格，为患者营造出人文气息浓郁的诊疗住院环境。四是规范秩序。为了应对车流增大的发展趋势，医院新建了停车场，方便了患者就医。总之，医院要想在激烈的医疗市场中谋求发展，必须要把医院文化建设好，把品牌塑造好，积极地促进医院核心竞争力的形成。坚持时刻以病人为中心，一切为患者的宗旨，以优质的服务、高超的医术、良好的职业道德、优美的环境吸引病人，
[关键词]学校文化建设；教育管理；教育理念
近年来，学校文化建设是学校管理者尤其是校长们关注的热点。但是，在实践中，不少校长反映：学校文化看起来很美，听起来很甜，做起来很难。可见，学校文化建设要落到实处并非易事。大凡名校无不具有其独特的精神气质和文化魅力，名校成功的经验给当下学校文化建设带来诸多深刻的启示。
一、制度导向
一般认为，文化具有弥漫性的特征，文化的传递是一个缓慢的影响的过程。也就是说，学校文化建设需要采取渐进的方式进行。但是，对于学校文化建设来说，强势推进也必不可少。学校制度就是通过强制性的力量，对学校成员的行为进行规范、引导和约束，从而形成学校制度所期望生成的学校文化。特别是在学校文化建设的起始阶段，在反复宣传教育的同时，还需要一系列的规章制度加以约束和规范，这种强制性力量也是形成群体规范的重要条件。在学校文化由浅层向深层、由外化到内化的过程中，规章制度是一种基本力量。具有优良文化传统的名校无不得益于其独特的制度设计。南开学校(以下简称“南开”)一贯以校风良好著称。梁启超先生曾说：“贵校校风之佳，不仅国内周知，即外人来参观者，亦莫不称许。”校风不可能自然而然形成，它一开始需要强有力的规章制度和组织纪律作保证。早在民国初年，南开就形成了一套完整的校规校纪。各项规章制度明确具体，详细规定了学生该做什么，不该做什么。南开的学生大多来自全国各地，家庭都比较富裕，当时学生的花费很大，一个学生一年的费用比一个小教员全年薪资还要多。为了使学生养成节俭的习惯，学校实行开支记帐制度。该制度从新生一入学就实行，学校会计到每个宿舍教学生们记帐的方法，并且以后每月都到各学生宿舍核对每人的帐本。到学期末，学生把一个学期的花费结算好，填入一张表格，学校连同学生期末考试成绩单一起寄给学生家长。这种制度对从外地来津的少年学生学会自己管理生活起到很好的作用。又如，英国的伊顿公学以校友的团队精神和同学之间的情同手足而闻名，这也与学校的“大房子”制度有关。这项制度规定，学生一进校门，每50位同学就和一位德高望重被称为“宿舍长”的教师全家生活在一起，组成新的大家庭，共同学习和生活。这样，师生之间和学生之间的交往和交流十分密切，容易形成强烈的团队意识和彼此深厚的情谊。
二、课程实现
学校的办学理念主要依靠课程来实现。课程集中体现了教育思想和教育观念，是实施培养目标的施工蓝图。从某种意义上说，什么样的课程体系决定着培养出什么样的人才。因此，课程是学校文化建设的抓手。南开“公”(“公”者，爱国爱群之公德)“能”(“能”者，服务社会之能力)办学理念是通过课程实现的。灌输爱国思想是南开五项训练方针之一；开设校本课程进行爱国主义教育是南开教育的一大特色。1927年至1928年，张伯苓校长为警醒国人，揭露日本对我国东北地区的侵略意图，在校内组织“东北研究会”，先后两次率领师生亲赴东北三省考察东北的自然资源、经济、人文、地理等方面情况，积累了丰富资料，发表了许多调查报告，编著了一部《东北地理》，并在南开开班授课。这门课程的开设极大地激发了南开学生的爱国热情。组织学生进行社会参观、调查是南开爱国主义教育的一大方式。这是促进学生了解社会、增强反帝爱国情感的重要途径。南开对此很重视，每学期都要有组织、有计划地进行。20世纪20年代中期，学校曾专门开设“社会视察”课程。
南开教育的特点是既要学得好，又要玩得好；既会学习，又会办事。一句话，南开的教育是“活的教育”，是真正意义上的素质教育。为此，南开中学注重学科课程与活动课程相结合，学校除了以严格扎实的课堂教学享誉海内外，在开展“课外活动”方面也颇有特色。学校有一条特殊的规定：每天下午3点半是课外活动时间，学生不得留在教室。课外活动丰富多彩，学生社团非常活跃。除多种体育活动外，话剧、京戏、歌咏、摄影、航模、绘画、时事等，学生们均可自由参加。在南开的学习中，学生大约三分之二的时间用于正课学习，三分之一的时间用于课外活动。课外活动开发了学生的潜能，增长了学生的才干，培养了他们的团队意识、服务精神和组织协调能力。周恩来总理在南开读书时就是课外活动的积极分子。他曾说过，他从这所学校不仅学到了基础知识，也学到了办事本领。
三、名师示范
名师是学校价值观的践行者，对内提供角色榜样，对外代表学校形象。名校与名师息息相关，名校哺育名师，名师衬托名校。在20世纪20～30年代，中国教育界有“北有南开，南有春晖”之说。当时，春晖中学这么一所私立的农村中学竟吸引了诸如夏丐尊、朱自清、丰子恺等一批大师，成为一道独特的教育文化景观。在春晖中学，夏丐尊实践“爱的教育”，丰子恺探索“美的教育”，朱自清则呼唤“有信仰的教育”。
南开学校也有一批高水平的教师。在重庆南开中学，一位同学的作文开头一句是：“远远的东方，太阳正在升起。”国文课的陶光老师在课堂讲评时在“的”字后面加了个逗号，变成“远远的，东方，太阳正在升起。”这一个逗号真了不起，把整个情景都变活了。古人有所谓“一字师”，陶老师可谓是“一点师”。1927年，苏州中学(以下简称“苏中”)组建后，国文、英文、自然和社会四学科均设一首席教员，首席教员负责各学科研究会工作。在名师的引领下，苏中教师学术研究蔚然成风，使得苏 凭借学术研究，苏中教学改革开国内各中等学校风气之先，教学水平和质量不断提升，学校因此声名鹊起。
同样，解放前北京师范大学附属中学也是名师云集，他们学识渊博，教艺精湛，深受学生欢迎。教师们个个兢兢业业，追求学问，永不自满。数学教育家赵慈庚回忆道：“记得1940年2月7日是阴历岁除日。各班留校学生都有除夕同乐会。应邀前往的教师会后回到卧室，照常读书。夜钟十二点以后，我走出屋门，冷静一下热胀的头脑。恰好贾晰光捧着一个茶杯也出来了。他走到我身旁，轻声地说：‘你看这大年三十儿夜里，城固县的人都睡了，唯有我们这十间静悄悄的草房，窗明灯亮’。我再前走几步，向东望望，图书室两侧四间小房的灯也都亮着，这就是当年附中教员的本色。”我想，这段回忆既是名师精神状态的生动写照，也是一所学校是否是一所名校的简要判据。
四、仪典激励
仪式和典礼是学校文化的载体。仪式和典礼是有助于文化繁衍和发展的象征性活动，它为学校的日常运作赋予更深层次的意义和价值，使学校更加充满生机和活力。仪式和典礼对于学校文化来说，就像电影与剧本、音乐与乐谱的关系一样。仪式和典礼让我们能够获得其他方式无法获得的感受和理解力。仪式和典礼可以让参与者在一种特殊的氛围中，体味其背后的文化理念，对参与者产生积极的、潜移默化的影响。南开创建初期，日本侵犯东北，校内的大钟每天先敲九下，停后再敲一下，再停再敲八下，用“九·一八”节奏的钟声，每天撞击师生的心灵。苏霍姆林斯基领导的帕夫雷什中学，注重不断发展和加强学生之间的情谊。学校每年都要举办两个铃声节。开学第一天是为一年级新生举办的首次铃声节。铃响后，毕业班学生向新生赠书赠言，把自己上学第一天亲手栽种的树木移交给新生照管，并与新生同栽友谊树。学期结束的最后一天为毕业班举行最后的铃声节。铃响后，一年级学生给毕业生献花和赠书赠言，小同学们的赠书上用大个儿字母题写感人祝愿，以之象征学校集体永世长存。
哈佛大学的毕业典礼精心设计，别具一格。学生代表的致词采用拉丁文而不是英文，当学生代表用流利的但一般人却听不懂的语言演讲时，人们对学术至高无上地位的神圣敬仰之情油然而生。根据哈佛的传统，除了主席台上特定的人有特定的席位外，正对主席台的所谓最好的座位，不是留给各界政要、头面人物，而是留给即将获得学位的学生，这真正体现了以生为本。哈佛还有一个约定俗成的规矩，就是作为学位获得者，如果已经有了儿女，那么无论他们几岁，都可以把他们带上台，一起领取学位证书，从小就接受哈佛的熏陶。哈佛人这一独特的设计将生命的延续与文化的传承对接，将学习与生活融为一体。
五、校长垂范
校长是学校文化的塑造者。校长的主要任务就是巩固基本的规范、价值观和信念，支持学校完成核心使命和任务。校长的一言一行、一举一动，都能够传达出重要的信息和意义，对师生员工产生很大的影响。因此，校长的言传身教对学校文化的传承至关重要。校长应是学校的精神领袖和道德楷模。张伯苓校长视南开为自己的生命，毕生献身教育事业，体现了对教育理想的不懈追求，表现出崇高的精神境界。张伯苓说过，教育是他青年的志愿、中年的生命、老年的安慰。张伯苓之所以终生献身教育事业，与他坚定的教育信仰有关。张伯苓不把办学作为升官的阶梯。他与南开校父严范孙曾有约定：“终身办教育，不做官。”当局聘他为教育总长及天津市长时，因志在教育，不在政治，他均力辞不就。张伯苓也不把办学作为致富的门径。他坚决反对教育的商业化，认为办学不能赚钱，更不能赚混帐钱，要使学� 张校长说：“教育工作是艰苦的，不会发财，要有一辈子甘于清贫的思想准备。”他一生刚正廉洁，坚持操守。他创办、主持南开学校长达半个世纪，仅从国内外为南开学校募集的资金就数以千万计，而且大多是私人捐款，若要提留部分入私囊，别人根本不知道，更不会过问，但他不肯也不屑这样做，而是分文不差地将资金收入南开的帐户。他去世时，留下的全部遗产只是七元六角钱和两张过期的戏票。
蔡元培先生被誉为“学界泰斗，人世楷模”，其个人品德上的高风亮节早已为社会所景仰。他在担任北京大学校长期间，在师生中倡导组织各种修身养性的协会。其中有—个很有趣的协会，是蔡先生发起并白任会长的进德会。该会规定会员要做到“八戒”即戒嫖、戒赌、戒纳妾(此“三戒”为初等)、戒做官、戒做议员(做到前“五戒”者为中等)、戒烟、戒酒、戒食肉(“八戒”全做到者为高等)。张伯苓校长常说：“正人者，必先正己。要教育学生，必先教育自己。”他严格要求自己，以身作则，自律甚严，深受师生的爱戴。许多人在回忆张校长时都谈到两件小事：一是他不许学生吸烟，但自己却吸旱烟。当学生指出时，他将烟杆一折两断，从此不再吸烟。二是他年轻时留着胡子，为了给学生做表率，他的胡子越来越少，最后干脆全部剃掉。
六、环境熏陶
【关键词】政工文化建设；途径；方法
政工文化建设是思想政治工作的重要方面。政治至上是政工文化的灵魂，以人为本是政工文化的核心，服务为先是政工文化的精髓。要通过建设政治文化、行为文化、制度文化、环境文化、家庭文化、心态文化，把政工文化建设提高到新水平。
建设政治文化，铸就政工灵魂。政工部门，首先必须要有浓厚的政治文化氛围。政工干部要始终保持清醒的政治头脑、正确的政治立场、坚定的政治原则。要强化社会主义核心价值体系建设，经常性地对政工干部进行世界观、人生观和价值观的教育。要开展职业道德教育、激励警示教育，强化理想信念与实践锻炼教育。要组织政组工干部进行红色教育、传统教育，努力实现有功劳时不伸手、有苦劳时不计较、有疲劳时不抱怨的崇高思想政治境界。要让“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值入心入脑，规范作为。
文化建设论文范例【精选9篇】
建设制度文化，提升管理水平。制度建设是国家科学发展的生命。历史的经验证明，制度文化是先进文化的核心。不但要把权力关进制度的笼子，也要把人们的行为关进制度的笼子，这样社会才能走向文明。同样，政工干部优良品质的培养与形成。离不开制度的约束，因此，要把制度建设作为政工文化建设的重要环节来抓，靠制度强管理。要建立理论学习、文明办公、岗位目标问责、首问责任等制度，建立各科室分工协作机制，使政工工作程序更加规范、职责更加明确。要建立健全机关各项业工作制度，形成系统完备的业务工作机制，开展经常性的业务练兵和比赛活动，切实把政工干部打造成既懂政工管理，又懂业务知识的“多面手”。要坚持和完善诫勉谈话制、开门评议制和监督员制度等，以监督约束人，使政工干部的行为能得到及时、有效的监督。要实行一把手接待日制度，以“约谈制”的形式，从政治上、思想上、生活上关心干部职工，使严格的制度在轻松自然的文化氛围中得以贯彻落实。
建设环境文化，提升人本理念。以人为本是世界文明进步的标志，要通过人本文化的建设把以人为本落到实处，而人本文化的基础是环境文化建设。政工文化建设要健康有序发展，必须要有宽松、良好的发展环境和空间。要从基础设施建设人手。坚持软环境、硬环境两手抓，注重以活动引导人、以机制激励人、以环境陶冶人、以感情凝聚人，营造良好的工作环境，把文化要素转化为政工干部的追求目标，为广大政工干部创造和提供展示才智的平台。要克服一切困难，改善办公条件，配齐电脑、投影仪、打印机等办公设备，构建大政工网络平台，用环境文化建设推动人本文化。
建设家庭文化，提升幸福指数。繁忙的工作往往使政工干部无暇顾及家庭。要关心关爱政工干部。努力提升其家庭幸福指数，要建立政工干部家庭“五必访”制度，即迁入新居必访、有特殊困难必访、家人有病必访、遭遇意外必访、出现矛盾纠纷必访。每年要举办春节团拜会，邀请政工干部家属座谈联谊，畅谈家庭琐事，倾诉生活酸甜，化解家庭矛盾，提升幸福指数。
建设心态文化，提升健康发展。心态决定智慧，心态决定成败。在全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的伟大进程中，人们的心理压力、工作压力、思想压力在不断沉积，战胜各种困难，解决各种问题，前提是要有一个良好的心态，因此，心态文化建设在“四个全面”推进中十分重要。要通过拓展训练释放心理压力，通过人文关怀释放工作压力，通过文娱活动释放精神压力，以促进人的健康全面发展。 [科]
【参考文献】
[1]《企业文化》，2014年第1-12期。
一、企业文化建设的目标——使企业健康发展
笔者认为，谈企业文化首先要谈对企业文化概念的认识。什么是企业？企业是以市场为向导，以赢利为主要目的，从事商品生产和经营活动的经济组织。什么是文化？文化是人们在改造客观世界同时也改造主观世界的过程中形成的精神财富和物质财富的总和。因此，企业文化就是一个团队在完成一项事业的过程中所形成的共同的理想信念、价值观念和行为准则。由于企业文化具有灵魂、凝聚、约束、向导、激励等几方面的重要作用，因此，也就决定了企业文化其实就是一种以做大做强企业为基本内容的企业发展观点和经营理念。企业文化建设只能紧紧围绕这一中心，搞好生产经营和服务，不断提高企业的经济效益，使企业健康、稳步地持续发展。这是加强企业文化建设重要性和必要性的根本所在，是企业文化建设的惟一使命。
在实践中，每干一件事，每搞一次文化理念的宣传，我们都要思考这样做是否有利于企业的持续健康发展，是否有利于员工的精神和物质需要，是否在搞形式主义，是否在实事求是地塑造具有厦门卷烟厂特色的企业文化。对此，不敢有丝毫麻痹。笔者感觉这其中的每一个过程都是一次严峻的考验，都是一个如履薄冰、负重前行的过程。近几年，厦门卷烟厂的经济效益每年都以两位数的速度增长，其原因就在于这一指导思想的正确性。同时，我们注意到，一些企业在建设企业文化的过程中高喊科技兴国、为社会服务、为消费者服务等口号，这种做法显然偏离了企业发展的实际，不利于企业的发展。事实证明，好高骛远是会耽搁企业发展前程的。企业文化建设，很实际的目的就是要让企业健康地活下去，并且要越活越好、越活越强大。俗话说，有用就是真理。离开生存和发展，离开经济效益，企业文化便成了无本之木、无源之水，不能落地，不能扎根，徒剩一堆美丽的辞藻。
二、企业文化建设的中心——经营理念
品牌形象既是企业文化的载体，又是文化的力量，深深地熔铸在企业的品牌之中。曾经有人说，中国的品牌是一流的产品、二流的包装、三流的营销、四流的服务。无论这句话有多少水分，但作为一名企业领导者必须清醒地认识到，品牌革命时代已经到来，品牌就是企业的生命。对于日趋激烈的国内外市场竞争，企业领导者必须高瞻远瞩，具备与时俱进的战略眼光，对塑造品牌文化的利弊，要及时果断地扬弃，把职工的整体素质提升上去。并且要不断地激发员工的创造性，创造出企业优秀的品牌，使企业具备更强的竞争力。只有这样，企业才能在激烈的市场竞争中持续稳步地发展壮大。由此可见，搞企业文化建设不能离开品牌谈文化，而要以品牌为载体彰显企业文化，这也是厦烟人的经营理念。
产品是品牌的实物载体，质量是品牌发展的基础。厦门卷烟厂视质量为生命，高度重视产品的内在品质与外观质量，一直努力做到“人无我有、人有我优、人优我先”，塑企业优秀的品牌。近年来，厦门卷烟厂不断加大质量管理力度，不仅要求结果出精品，更追求过程出精品。1998年导入iso9002—94版质量认证体系，提高产品的质量控制管理水平；1998年第四车间被评为“全国样板车间”；1999年第一、三车间被评为“福建省样板车间”，设备管理达到国家二级管理标准；2001年进行了质量管理体系换版——iso9001－2000版，进一步规范产品设计和开发过程，在行业内首创产品开发过程质量控制的“五书”制度，即：产品设计和开发建议书、任务书、策划书、鉴定书、批量投产准许书，以此提高产品的质量控制水平。2000年以来，厦门卷烟厂大力实施品牌、营销、管理和服务“四大工程”，夯实产品、市场、管理和服务“四大基础”，不断提高企业产品核心竞争力。目前，厦门卷烟厂正在进行新厂建设，投资8亿元，力创七个一流：管理一流，工艺一流，产品一流，效益一流，人才一流，设备一流，环境一流；力戒两个一流：花费一流，享受一流。要求每个员工树立“全面质量管理”的思想，形成“现场就是市场，做过程精品，每一道工序质量零缺陷”的认识，从单一追求结果到追求过程与结果的统一。厦门卷烟厂还特别注重综合技术水平的提高，积极与国内外知名烟草研究机构和烟草公司开展技术合作，1986年率先与美国雷诺士烟草企业（现为日本烟草）开展合作，以此提高企业管理、工艺、技术水平。“十五”期间，厦门卷烟厂制定了企业新的发展目标，即向烟草行业同等规模中最具竞争潜力、最有活力的企业行列迈进。
总结厦门卷烟厂的经营理念，笔者认为厦门卷烟厂是在实践中塑造一种适合行业特色的企业文化，它必定会促进企业的健康发展。
三、企业文化建设——人本素质管理
企业只有具备一流的素质，才能创造出一流的产品。近几年来，一些颇具远见卓识的企业领导者都尝试着从资本管理向“二本论”管理转变，“二本论”管理即资本管理加人本管理。凡是人本企业都有它明显的管理特征：一是在信任员工的基础上激发员工的创造性和能动性；二是倡导员工进行有效学习，推动企业整体素质的提高；三是培养有利于员工与企业共同发展的价值观。为此，厦门卷烟厂以品牌文化建设为契机，带动企业综合素质的提高，尤其是人的综合素质的提升。企业每创造、培育一个更高档次的品牌，就标志着其综合素质提高到一个新水平，实现了一次质的飞跃。厦烟人很清楚，企业综合素质不提高，就不可能创造出新品牌来，即使创造出来了也不可能培育起来。企业界有人形象地把靠吹捧走红的企业品牌比作“螃蟹”，意思是经不起市场和时间的考验，一红就死。所以企业品牌的培育过程必须是一个全面提高企业整体素质的过程。
厦门卷烟厂决不做一红就死的“螃蟹”。厦门卷烟厂创建于1954年，有近50年的发展历史，如果从其前身华康烟厂（解放前的一个私营企业）算起，历史就更长了。经过近50年的发展，特别是在厦门成为经济特区以后，厦门卷烟厂借改革开放的东风，充分发挥特区的两大优势——区域和政策优势，抓住机遇，不断发展壮大。今天，厦门卷烟厂的发展水平已处于全国烟草企业先进行列，主要经济指标跃居前15位左右，是烟草行业“36家重点发展企业”之一。这些成绩的取得得益于企业素质、员工素质的全面提高。在抓员工综合素质提高的过程中，厦门卷烟厂着重抓了以下几个方面：
（一）狠抓解放思想，更新陈旧观念。“变”是惟一不变的真理。企业要发展，靠老思路、老办法是不行的，要学习，要变革。“变则通，通则久”。把“变”的思想、“变”的观念植入员工的头脑之中，让他们想别人所不敢想，做别人所不能做，培养他们积极乐观、开拓进取的创业精神。
（二）狠抓敬业精神，培养认真习惯。厦门卷烟厂要求企业员工牢记这样一个理念：不认真工作者就是“小偷”，在“偷”企业的钱（工资）。员工所做的工作要对得起自己的工资，这是最起码的信用关系。企业要培养员工良好的敬业习惯：操作认真的习惯、负责任的习惯、使命感和事业心的习惯。
（三）狠抓团队建设，营造真诚氛围。一个优秀的企业领导者，是不会把眼光只盯在报表利润的增减上的，而是在调动员工的积极性上投入更多的精力。厦门卷烟厂倡导团队精神，倡导团队英雄，就是这个道理。每个人都是团队中的一员，发展个人才能发展团队，进而发展企业。这是必然的因果关系。团队成员之间要坦诚、真诚、零距离，营造团队真诚的氛围。只有这样才能激活员工的思维，发挥员工的聪明才智。
（四）狠抓机制搞活，注重制度创新。我们认为，厦门卷烟厂的企业文化，从宏观层面讲，具有厦门卷烟厂的国情特色，但从微观上讲，并没有中外企业之别。企业机制搞活无非就是解决“原动力”的问题，而“原动力”的主要内容就是“人＋机制”。基于这种考虑，从2000年开始，厦门卷烟厂加大、加快改革步伐，大力改革用人、用工、分配机制和考核制度，导入市场经济手段，全面形成“岗位靠竞争、收入靠贡献”的竞争激励机制和考核约束机制，建立“岗位能上能下、收入能高能低、员工能进能出”的动态运行机制，确保企业在激烈的市场竞争中更具活力、更灵活、适应性更强。为保证企业管理水平有一个较大幅度的提高，2003年新厂搬迁后，聘请了一家国内外知名的管理咨询公司，结合管理流程再造，要求他们设计出既符合国情、厂情，又代表先进生产力、先进文化发展要求，还符合员工利益的崭新的运行机制。全方位、脱胎换骨地搭建企业内部公平竞争的舞台，提升厦门卷烟厂的整体综合素质。
四、企业文化的内核——价值观
价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度。说白了，价值观就是人的追求。要什么不要什么，追求什么反对什么，喜欢什么讨厌什么，都属于是价值观的范畴。价值观是企业文化建设的灵魂，是员工心中的灯塔，是企业文化建设的依靠。任何文化建设都是以某种价值观的倾向为核心的，企业文化建设也不例外。经营思想的革新、企业综合素质的提高都要以某种价值观为指导，中外企业概莫能外。
（一）企业领导的价值观。企业领导的价值观是整个企业文化价值观的“航标”。有人说，先改变张瑞敏，再改变海尔，张瑞敏改变了，海尔也就改变了。说的就是这个道理。企业文化不是开几次会就能产生的，也不是员工自觉产生的，它来源于企业领导者或企业领导层的世界观和方法论。企业领导是榜样，是企业文化的影子，企业领导的所作所为传播出去，被员工所接受，就会影响员工的行为、习惯，也就形成了企业文化。厦门卷烟厂在企业中经常传播6种文化，责权文化、亲和文化、制度文化、乐观进取文化、廉洁自律文化和艰苦奋斗文化。
（二）员工主体的价值观。员工在企业文化建设中的角色如何定位，是企业的主人还是雇员？传统的说法是，国企员工具有二重性，既是主人也是雇员。无论是主人还是雇员，企业文化总是建立在以员工利益为主体的基础之上的。企业所有的赢利，所创造的价值，无一不是员工辛勤劳动创造出来的，企业要对他们负责任，不能对不起他们。员工的福利、员工的发展、员工的自豪感都是企业的财富，同时也是以员工为主体的价值观的必然体现。
（三）团队的价值观。团队员工的共同愿望和价值系统对企业有很重要的影响。当好的价值理念、好的愿望在员工心目中不断强化，形成该群体的一致行为后，团队的生产力才能发挥出来。实际工作中，我们把个人利益与企业整体利益融为一体，把“厂兴我有利，厂衰我有失”、“爱企业，爱产品，爱岗位”、“视厂如家”的理念变成员工个人的自觉行动，做到“人人心中有企业，上下左右一条心，拧成一股绳”，充分调动员工的积极性与创造性，增强团队合力与竞争力。
（四）管理的价值观。笔者认为，从管理的文化梯次看，有科学管理、人本管理与文化管理三个层次。做企业，科学管理是前提、是基础；人本管理是企业发展的方向，没有科学管理就勿谈人本管理；文化管理是企业管理的最高境界，是无声的监督，是无为而治。在实践中，厦门卷烟厂对这三个层次的管理价值观是这样理解的：第一，科技是第一生产力，科学管理也是生产力，员工是先进生产力的代表，这是企业科学管理价值观的基本体现。要使企业兴旺发达，就必须尊重知识、尊重人才，发挥人的聪明才智，依靠人才兴业，依靠科技兴企。第二，抓好企业科学管理的过程，同时是改造人的过程，是改造人的习惯系统的过程，也是人本管理不断提升的过程。人本管理就是要关心人、体贴人，一切为了尊重人的责任感服务，一切为了人的发展服务。第三，文化管理最终表现在制度、机制上，制度、机制是文化管理价值观一个很重要的方面。长江、黄河没有人管却能东流到海，其原因就在于它有一种机制保障，是中国地形加河流的机制。厦门卷烟厂怎样才能像长江、黄河那样，不需要管理就能自然成功？同样需要一种机制。厦门卷烟厂目前正在和一家管理公司合作，寻求适合企业发展的文化管理机制。
（五）思想政治工作的价值观。世界上没有单纯的经济工作，也没有单纯的政治工作。深化企业改革，树立正确的价值观，调动员工积极性，进行生产经营都离不开宣传政治工作。经济发展为社会现代化服务，而思想政治工作则为经济发展开辟道路。这是思想政治工作与经济工作的统一性表现，是思想政治工作的出发点、落脚点和价值所在。尤其是在变革的时代，更需要用新的理论武装头脑，与时俱进，坚持正确的舆论导向，加强宣传思想政治工作。任何轻视或忽视思想政治工作的行为都将付出代价。
中小企业的定义有很多，不同国家和地域对其界定也不一样。中小企业通常是指企业经营规模、员工人数及营业额较小的企业。中小企业是我国社会主义市场经济中重要的组成部分，为社会主义经济发展做出了很大贡献。中小企业覆盖社会经济的生产、流通、消费等的各个领域，与人们的生活息息相关。根据经营状况，中小企业主要呈现出以下特点。
1.1规模较小，组织机构简单
中小企业的首要特点即是规模较小，组织机构简单。中小企业往往是一家一户发展起来的，投资较少，员工数量少，组织机构简单。中小企业主要围绕经营内容来进行人员配置，许多中小企业的老板也是员工，既是投资者又是经营管理者。中小企业的简单组织机构决定了其人员配置效率较高，工作岗位基本是“一个萝卜一个坑”，与企业工作效率紧密相连，员工对企业的贡献也容易评判。中小企业的小规模特点使其在发展经营中具有决策迅速、执行效率高、市场反馈迅速等方面的优势，但也决定了其存在经营理念受管理层素质限制、管理方式粗放、人力资源有限、忽视企业文化建设等方面的问题。
1.2灵活性强，发展潜力大
也正因为规模小的特点，中小企业的灵活性很强。中小企业的经营范围、经营内容、经营场所都可以基于经营状况和市场竞争来调整，及时改善经营状况。而灵活性强则保证了中小企业的生存能力，在与大型企业竞争和激烈的市场考验之下，经营的灵活性就非常重要。基于中小企业的灵活性特点，中小企业的经营发展有着非常大的潜力。许多大型企业是中小企业在经营得以迅速发展，规模扩大之后转型而来的。浙江名企娃哈哈集团，即是一个最初只有三个人的小型校办工厂，在“创始人宗庆后的领导下，现已发展成为一家集产品研发、生产、销售为一体的大型食品饮料企业集团，成为中国最大、全球领先的的饮料生产企业”。娃哈哈集团的发展历程可
1.3数量较多，分布范围广
中小企业的数量众多，且分布广泛。中小企业是大型企业的雏形，但是数量上要比大型企业多得多。中小企业涉及的范围非常广泛，经营内容也是多种多样，能够满足消费者各种各样的消费需求，为企业发展赢得市场和机遇。从行业来看，无论是传统的餐饮住宿、建筑安装，还是新兴的网络科技、智能技术，中小企业都在各自行业里担当着自己的角色。从分布地域上来看，无论是繁华都市还是穷乡僻壤，中小企业总能生存在社会的各个角落。以民营经济发达的浙江为例，许多地方几乎是家家户户办厂，中小企业林立对浙江的经济发展有着举足轻重的作用。
2中小企业文化建设存在问题
中小企业由于本身特点限制，在经营管理中注重企业生产效率和企业的产值，对企业管理和经营更加注重经济效益。中小企业文化建设在企业经营管理中长期处于附属地位，经常遭遇忽视。分析中小企业文化建设存在的问题，有助于中小企业更好地开展企业文化建设。
2.1领导层忽视文化建设的意义
中小企业的小规模特点，决定了在企业管理上存在许多弊端。首先在企业管理层的人员安排上，中小企业很难有实力去人力资源市场上招募顶尖管理人才。而许多中小企业是家族式的企业，管理者也是本人或关联亲属，这就决定了中小企业的管理层素质良莠不齐。在中小企业早期的创业和积累过程中，创始人或单干或与亲属一起，凭借着勤劳吃苦，往往能够使中小企业保持较高生产效率，但是随着企业发展，若管理者还是以前的经营管理模式就会限制企业的发展。管理者的素质直接关系到企业的管理理念和企业文化。中小企业领导层往往忽视企业文化建设的作用和意义，看不到企业文化建设对企业的生产效率和企业竞争力的积极影响。这对企业的长远发展来说是非常不利的。
2.2经费投入有限
经费投入是中小企业文化建设的保障。中小企业文化建设需要投入一定的人力和物力，占用企业的生产资源。许多中小企业文化建设困难，主要原因在于经费投入有限，企业文化活动难以开展。一些中小企业虽然在进行文化建设活动，但也是流于形式的象征性管理手段，在企业文化建设活动中以省钱为首要任务。中小企业文化建设经费投入不足，从根本上说还是中小企业对文化建设的认识不足，中小企业管理层存在不够重视的经营管理思想。中小企业文化建设对企业发展的长远意义重大。在这个层面上看，中小企业文化建设经费不应该算在企业支出里，而应该看做是企业再生产的投入里。中小企业企业文化建设的短期效果是改善企业内部的组织文化和员工工作氛围，激发员工的创造力和创新能力。中小企业文化建设的长期效果是改善企业的管理模式，优化企业资源配置，促进企业良性发展。
2.3文化建设活动流于形式
中小企业文化建设的理念很重要。企业文化建设应该是一个系统的有机整体，包括物质文化建设、制度文化建设、行为文化建设、精神文化建设等方面的内容。有些中小企业文化建设确实在进行，不过许多文化建设活动流于形式。比如有些中小企业会在醒目处张贴中小企业文化建设的宣传材料，企业墙壁上涂上一些鼓足干劲的口号标语等，内容会涉及企业的各种规章制度和立志口号等。这些也是企业文化的一部分，是企业制度文化，但是对于真正的中小企业文化建设来说只是流于形式的宣传而已。这种形式的中小企业文化应付相关部门检查和参观还行，但是对企业员工来说意义不大。中小企业文化建设首要目标应是营造企业的“家”文化，凝聚员工，进而产生企业的良好氛围，提高企业工作效率，最终达到提升企业竞争力的目的。
3中小企业文化建设良性发展对策探讨
中小企业文化建设存在的问题会对企业员工的凝聚力和企业向心力有负面影响，长远来看则会影响企业的可持续发展。就中小企业文化建设存在的问题，我们需要进行思考，在企业经营管理中去完善，重视企业文化建设，以企业文化建设来推动企业产业转型和升级，促进企业良性发展。
3.1加强领导层对企业文化建设的重视，增加经费投入
中小企业的管理与企业的发展不协调，企业发展了但是管理者往往还固守着创业初期的一些管理方式和管理思维，存在不同程度的粗放式管理和僵化式管理。但是中小企业管理层拥有企业经营管理的决策权，决定着企业资源的分配。要实现中小企业的企业绩效提升和市场竞争力的增强，促进企业转型，实现企业跨越式发展，企业文化建设的重要作用不可忽视。中小企业文化建设的重点还在于管理层的经营理念，加强企业管理层对企业文化建设的重视，增加经费投入，落实中小企业文化建设的经费保障，才能真正有效地推动中小企业文化建设活动。
3.2企业文化建设以人为本，调动员工参与积极性
人才资源是企业经营发展的最重要资源。中小企业文化建设要以人为本开展文化建设活动，根据员工最基本的需求和最渴望的激励措施来安排企业文化活动，以员工喜闻乐见的方式来开展。在中小企业文化建设活动中，还要调动员工参与的积极性，让员工感受到企业的重视，从而激发企业员工的创造力和创新能力。中小企业的企业文化建设会直接改善企业中的工作氛围，一定程度上可以弥补企业人力资源吸引力的不足，优化企业的人力资源配置。以人为本的中小企业文化建设，对企业员工的积极性和主动性有良好的促进作用，对企业的核心竞争力有积极作用。
3.3以地域或行业为纽带创立共同的企业文化
中小企业文化建设受到自身实力的限制，文化建设的影响力有限。中小企业文化建设单单依靠中小企业本身还不够，企业文化建设还应该根据企业的具体情况，以地域或行业为纽带创立共同的企业文化。当前在企业管理领域有一个比较热门的概念叫“产业集群”，1990年迈克•波特在《国家竞争优势》一书中首先提出用产业集群(IndustrialCluster)一词，是指集中于一定区域内特定产业的众多具有分工合作关系的不同规模等级的企业与其发展有关的各种机构、组织等行为主体的一种新的空间经济组织形式。以浙江为例，许多中小企业以地域为纽带形成了同一产业或密切相关产业，浙江省政府因地制宜确定了萧山化纤纺织产业集群、绍兴县纺织产业集群、海宁皮革制品产业集群、义乌饰品产业集群、黄岩模具产业集群等42个现代产业集群转型升级示范区。因地制宜地开展企业文化建设，可以使企业达到事半功倍的良好效果。中小企业文化建设的着眼点要高，借助地域或行业打造更高平台的企业文化影响力，直接提升员工的自豪感和企业的外部影响力。
3.4依托企业文化提升企业品牌影响力
丰富多彩的文化生活，能使广大人民群众身心感到愉悦，陶冶情操，从而使人民的文化生活更加充实，更有品位，提高人民的生活质量。随着我国社会经济的不断发展，人们的的物质生活得到不断改善，人们就开始追求精神生活的提高，文化活动已� 人们参与文化活动，能从中学到很多的知识，得到精神层次的提高，有利于人民身心健康的发展。由此可见，群众文化生活对人民群众自我的发展完善有着十分重要的作用。群众文化是我国先进文化的中的重要部分，是公益性的文化事业，在建设现代社会公共文化事业起着重要的作用。
二、群众文化和现代公共文化建设的发展困境
现代公共文化建设在发展过程中，目前还存在一定困境，首先在群众文化建设中，其文化系统机构相对比较少，不能够满足当前群众文化和现代公共文化建设所需。另外在群众文化建设中，无论是建设政策和经费投入目前均存在一定的不足。群众文化事业经费具有技术小、增长慢以及投入总量少的特点，虽然说目前其经费投入呈逐渐上升趋势，但是在国家财政总支出和文教科学卫生事业费支出中，所占有的比重依然比较小，对其建设发展产生了一定的制约。最后现代文化建设工作人员综合素质相对偏低，文化骨干不稳定，同时在加上人员流失比较严重，因此导致群众文化站多出现人员不足、无转业干部等问题，严重阻碍了现代文化事业的发展。
三、群众文化在现代公共文化建设中的发展
四、结语